“最濟(jì)南”的民俗文化標(biāo)簽

王有祥

北京奧運(yùn)會(huì)17天的行程被中國文化元素安排的妥帖而滿足。開幕式和閉幕式的“無與倫比”似乎達(dá)到了急切希望為世界所認(rèn)知的目的，“民族的就是世界的”。

其實(shí)最急切注視北京奧運(yùn)運(yùn)作方式的城市，莫過于濟(jì)南。2009年全國第十一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的召開，是山東這個(gè)GDP大省的省會(huì)出讓資源、收獲關(guān)注的絕佳契機(jī)。在全運(yùn)會(huì)召開之前，濟(jì)南人有理由為濟(jì)南的形象貼上標(biāo)簽，可以是繁雜的、抽象的、古老的、后現(xiàn)代的，總之，我們要“最濟(jì)南”。

2008年濟(jì)南的文博會(huì)不只是一場(chǎng)盛會(huì)，更是一場(chǎng)找尋這座千年古城“價(jià)值連城”的文化寶藏的有計(jì)劃的戰(zhàn)役。出于發(fā)掘保護(hù)的目的也好，宣傳城市的目標(biāo)也罷，希望我們的眼光不要僅僅停留在山水圣人和湖泉垂柳上纏綿悱惻。畢竟，我們需要出讓更深邃的文化資源，需要發(fā)散更寬廣的文化思維。濟(jì)南府，豐富的文化標(biāo)簽才能讓這個(gè)名字更加迷人。我們還是從它已有的文化歷史中找尋“最民俗”的文化元素，來展示“最濟(jì)南”的迷人笑容。

濟(jì)南相聲

傳說：“曲山藝?！钡姆Q號(hào)古來有之，說的就是濟(jì)南的曲藝。相聲在其中起著舉足輕重的作用，有“北京學(xué)藝，天津練活，濟(jì)南踢門檻”的說法。說的是1943年孫少林于濟(jì)南創(chuàng)立“晨光茶社”，成為南來北往相聲藝人的“根據(jù)地”，全國許多相聲名家都要來濟(jì)南“踢碼頭”。許多相聲名家，像馬三立、郭全寶、常寶華等都來晨光茶社演出過，所以才“捧”出濟(jì)南相聲半個(gè)世紀(jì)的名聲。

現(xiàn)狀：演出前觀眾嘈雜熱鬧。一襲灰大褂悠然出場(chǎng)，全場(chǎng)安靜如水。沒有冗長的開場(chǎng)白，一小段沉寂之后，便傳來爽朗的笑聲。如今，濟(jì)南的許多茶社逐漸恢復(fù)起往日興盛的場(chǎng)面，相聲聽眾越來越多，其走向市場(chǎng)的前景也越來越明朗。2007年，濟(jì)南相聲轟然而鳴，一系列相聲演出都在這一年上演，似乎這就是一個(gè)注定承載濟(jì)南相聲復(fù)興重任的年景。侯耀文的去世給中國相聲界帶來震動(dòng)，但也讓石富寬、姜昆、師勝杰等相聲名流在濟(jì)南帶來“一票難求”的場(chǎng)面。郭德綱的到來，更讓濟(jì)南萬人空巷。相聲，在這座城市不僅僅是激起一場(chǎng)波瀾，而是要有所作為。

“曲山藝海鎮(zhèn)江湖”是一檔曲藝選秀節(jié)目，濟(jì)南電視臺(tái)在曲藝這條路上為相聲開辟出獨(dú)特的發(fā)展前景——選秀，“泉水人家”、“小么哥”等方言欄目的設(shè)置都烙下濃重的相聲烙印。選秀最主要的還是推出新人，這時(shí)候，郭培鑫便撐起“曲山藝海”第一名的大旗。這位1985年出生的后生，作為王謙祥的關(guān)門弟子，在傳統(tǒng)相聲、電視曲藝等多方面顯現(xiàn)出非凡的前途。除了新人浮出水面，濟(jì)南相聲還在“方言相聲”方面取得不小的成就，盡管非濟(jì)南人很難聽懂每個(gè)“包袱”的“笑點(diǎn)”，但卻給出生濟(jì)南的老老少少帶來不小的驚喜。

山東快書

傳說：“當(dāng)里個(gè)當(dāng)，當(dāng)里個(gè)當(dāng)，話說武松武二郎??”說起山東快書，似乎人人都可以來上這么一段，但也似乎僅限于此。盡管并不發(fā)源于濟(jì)南，但山東快書卻在濟(jì)南興盛。山東快書脫胎于山東大鼓的“竄銅腔”，以《武松傳》起家，經(jīng)過100多年的發(fā)展，已經(jīng)成為流傳省內(nèi)外的著名曲藝品種。當(dāng)代山東快書已經(jīng)分成高元鈞、楊立德兩派，而楊立德可算是正宗中的正宗。楊立德善說“俏口”、“貫口”，強(qiáng)調(diào)樸素的風(fēng)趣幽默，拒絕過多的表演元素，這與山東曲藝一向的表演風(fēng)格很相似。

現(xiàn)狀：孫震業(yè)，當(dāng)代山東快書標(biāo)志性人物之一。作為著名山東快書表演藝術(shù)家，他卻將山東快書帶向電視媒介，現(xiàn)在竟一度成為熒幕上播報(bào)新聞、講述故事的流行方式。他早年僅僅是以講述民間故事的形式在電視上展露快書鋒芒，誰料此后一發(fā)不可收拾，“曲藝新聞”竟成為一種時(shí)尚，激起省內(nèi)外一陣收視狂潮。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下，我們真的想不到明天火的會(huì)是哪一種傳統(tǒng)文化。

閔子騫傳說

傳說：“鞭打蘆花”——閔子騫，孔子七十二賢人之一，自幼受到后母虐待，冬天將至，后母竟然用蘆花做起“黑心棉”，填充到單衣里為他縫制過冬衣物。子騫自然會(huì)凍得發(fā)抖，父親卻以為他干活偷懶，便用鞭子抽他，衣單難禁，蘆花飛揚(yáng)；“單衣順親”——父親明白事理，知道是后母所為，便要寫休書，誰料閔子騫卻為后母求情，“母在一子寒，母去三子單”，閔子騫認(rèn)為，“休妻”會(huì)帶來更嚴(yán)重的后果，寧愿自己“下地獄”。維持倫理即為孝，這在民間文化中保有難以動(dòng)搖的地位。

故事：閔子騫傳說是一個(gè)極“軟”的軟文化標(biāo)簽，因?yàn)樗荒芸靠诳谙鄠?，如今除了一條以他命名的道路和一座衣冠冢，已經(jīng)難尋其地標(biāo)建筑進(jìn)行緬懷。但這個(gè)傳說在濟(jì)南擁有強(qiáng)有力的人氣——幾乎人人都可以為你講上一段關(guān)于“孝哉，閔子騫！”的故事。2006年，作為濟(jì)南首批“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄中“民間文學(xué)”之首，閔子騫傳說開始向中國非物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)軍。

《粉墨》

《粉墨》的傳說并不久遠(yuǎn)，近幾年才在舞臺(tái)上與觀眾見面，但一出現(xiàn)便激起觀眾的強(qiáng)烈反響，并越來越成為被廣泛接受的濟(jì)南文化新標(biāo)簽。

《粉墨》是一臺(tái)雜技劇。雜技??？沒看過《粉墨》的人會(huì)一頭霧水，看過的人卻不僅僅在感嘆：哦，原來是一群京劇扮相的人在耍雜技。由濟(jì)南雜技團(tuán)創(chuàng)意、編排的這臺(tái)《粉墨》，用京劇折子的形式將其擅長的雜技技藝以全新的方式表現(xiàn)出來，展現(xiàn)出泥塑、貴妃醉酒、霸王別姬、大鬧天宮、三岔口等九個(gè)單元?？瓷先ハ袷且怀鰵v史劇的“混搭”，其實(shí)這些名稱只是對(duì)雜技表演的形象概括，其高度融合的文化特色產(chǎn)生出強(qiáng)大的視覺震撼力。

“Unique Jinan Style”

Folk Cultural Symbol

Chinese cultural elements were perfectly presented to the whole world in the 17-day Beijing Olympic Games. Both the opening and closing ceremony were so “exceptional” that a new image of Beijing had been successfully shown to the whole world. As the saying goes, “what used to belong to the nation now belongs to the world”.

In fact, Jinan is the city which has been most anxiously concerned about the operation of the Beijing Olympic Games, since the National Games will be held in Jinan in 2009. It is a great opportunity for Jinan—the capital of a province relatively important in the constitution of national GDP, to put itself on display and get most of the attention of the nation. In preparation for the National Games, Jinan people have a good reason to find a symbol for their city. It could be something complex, abstract, ancient or even post-modern. It must be something unique, something perfectly characterizing Jinan.

The Shandong Culture Industrial Fair, held in Jinan, 2008, is more than a cultural pageant but a well-planned campaign to discover the priceless cultural treasure of this City of a Thousand Years. Either to protect or to advertise the city, we should offer more profound cultural resources and more insightful cultural thinking rather than superficially lingering on hopelessly romantic images like “Mountain, River and the Sage” or “l(fā)ake, spring and the willow”. Only a profound cultural symbol could lend the city another touch of glamour. We should try to find out a completely unique folk cultural symbol to show the unique smile of Jinan.