石不能言最可人（之一）

吳勝明

人類生存在地球家園，石頭和我們息息相關(guān)。石頭筑就了錦繡大地，凝聚了山川靈氣，奉獻(xiàn)出金玉寶藏，養(yǎng)育著萬物生靈。

人猿揖別，從鉆木取火、磨制石斧開始，人類最早經(jīng)歷的就是一段漫長的石器時代。而后，隨著銅器、鐵器逐漸利用，與時俱進(jìn)，才慢慢過渡到今日的信息時代。時下，登月探察，鉆地萬米取巖芯，不就是為了取得一塊石頭，為了人類未來的發(fā)展嗎?可以說人類生產(chǎn)發(fā)展的歷史就是一部不斷利用、開發(fā)、研究石頭資源的歷史。

在時光的長河里，生命短暫，煙云易散，惟石頭留守不朽，將地球演變、世事滄桑記錄，譜寫出一部46億年的“萬卷書”，蘊(yùn)藏了無窮奧秘。

在五彩繽紛的自然界，石頭納宇宙之精氣，凝固出物質(zhì)之精華。石頭無聲亦有聲，“石不能言最可人”。那多姿多彩的礦物，栩栩如生的化石，天然雕琢、繪就的巖石造型和圖案，美不勝收。因此，若從文化藝術(shù)發(fā)展的角度審視，石文化無疑是一部始祖文化，人類最早的飾物是石頭，最早的圖畫是巖畫，大量的文字銘刻于崖壁、碑石之上……中華石文化風(fēng)情萬種，博大精深。賞石文化又是石文化中的一支奇葩!從古人開始，搜石、賞石、品石、藏石之風(fēng)，源遠(yuǎn)流長，經(jīng)久不衰，延續(xù)之今。

現(xiàn)在，觀賞石一般分為造型石(又稱象形石、形象石)、圖紋石(有稱紋理石、圖案石)、礦物晶體、化石和特種石5大類，其中最普遍也是經(jīng)常見到的是前4種。下面就啟動我們的觀賞石發(fā)現(xiàn)之旅吧!

造型石之美

造型觀賞石是中國石文化的代表，中國賞石審美的理論也多出自造型觀賞石。觀賞是以其型為觀賞的主要對象。這樣就產(chǎn)生了什么樣形狀的石頭是人們眼中最好的觀賞石呢?這是一個見仁見智的問題，讓我們從中國石文化的發(fā)展中去尋找答案。

以怪為美。戰(zhàn)國時的《尚書·禹貢》中，詳細(xì)記載了泰山山谷盛產(chǎn)怪石，并列為貢品。稍晚的《山海經(jīng)》也多處記載了各種奇石的產(chǎn)地。從中可以看出當(dāng)時是以怪、奇為石頭審美的標(biāo)準(zhǔn)。到了唐代，賞石、藏石之風(fēng)已盛，如著名詩人杜甫、白居易、張祜、陸龜蒙、杜牧等都是奇石愛好者與收藏者。特別是白居易，在罷杭州刺史時，帶走一塊天竺石；罷蘇州刺史時，帶走的是太湖石。他在《池上篇》中寫道：“靈鶴怪石，紫菱白蓮，皆吾所好。”他還為其石友、著名的藏石家牛僧儒寫了著名的散文《太湖石記》。白居易對象形石的要求是丑、奇、怪。在其《雙石》中寫道：“蒼然兩片石，厥狀怪且丑；俗用無所堪，時人嫌不取?！?/p>

“瘦、透、漏、皺”。北宋書畫家兼賞石家米芾對太湖石的外形提出了“瘦、透、漏、皺”的四大要求，這樣就使得白居易等人提出的怪、奇、丑，更加容易操作，容易讓人理解，這可以說是從宋代一直流傳至今的對太湖石的定義或?qū)徝罉?biāo)準(zhǔn)。瘦是指湖石整體苗條俊秀，具有臨風(fēng)玉立之勢；透是指湖石玲瓏多孔，石紋直通，渾然天成；漏是指湖石遍布孔洞，上下、左右、前后皆相通，洞洞相套，百竅通達(dá)；皺是指湖石表面多凹凸，陽光下有規(guī)律的明暗變化，整體形態(tài)有褶皺感，奇異無比。太湖的四大名石——冠云峰、瑞云峰、玉玲瓏、皺云峰，就是這四個標(biāo)準(zhǔn)的最典型的代表。

形神兼?zhèn)?，以神似為主。造型石的特點(diǎn)在于形。這種形是和人們心目中的某一美好事物相似、相像。石頭畢竟是石頭，尤其是在各種風(fēng)、水、陽光等外動力地質(zhì)作用下，要把石頭的外形“雕刻”得和某一事物一模一樣，是很難的。人們也不要求如此。如真的和老虎一樣，你不妨去欣賞真的老虎。人們的審美就是要求外形不要有大的差異，但主要要求神似。只有形神兼?zhèn)?，并且又很神似的造型觀賞石，才值得人們長期品位、觀賞，體會其中的內(nèi)涵；才能做到像唐代賞石名家牛僧儒所說的“待之如賓友，視之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫”的境地。

中國的象形觀賞石有太湖石、靈壁石、英石、昆山石、風(fēng)棱石、通州石、青州石、常州石、開化石、嶗山綠石等。

太湖石之旅

太湖石是產(chǎn)于太湖湖岸以及湖中洞庭東山和洞庭西山兩處湖中島上的石灰?guī)r。其化學(xué)成分主要就是碳酸鈣。這些巖石經(jīng)過千萬年來太湖水浪打擊，在水流波浪的機(jī)械沖擊力以及含有二氧化碳水的化學(xué)溶蝕作用下，巨厚的青灰色石灰?guī)r被粉碎、沖擊溶蝕分裂成塊，石塊又被雕琢成柔曲圓潤、洞竅遍布、四面入畫、富有藝術(shù)魅力的藝術(shù)品。

對于太湖石的形成，中國古代許多文人都有自己的看法。唐朝吳融在《太湖石歌》中寫道：“洞庭山下湖波碧，波中萬古生幽石。鐵索千尋取得來，奇形怪狀誰能識?！彼未娙朔冻纱笤凇短尽分袑懙溃骸疤姓吡?。歲久波濤沖激，成嵌空白……名日彈窩，亦水痕也?！崩疃穭t在《揚(yáng)州畫肪錄》中寫道：“太湖石乃太湖中的石骨。浪激波滌，年久孔穴自生?！彼麄兲岬教纳墒遣ɡ说臋C(jī)械沖擊，也提到了時間(萬古、歲久、年久)兩個條件，但未提到化學(xué)溶蝕。實(shí)際上，化學(xué)溶蝕應(yīng)為最主要的條件。

太湖石是石灰?guī)r，而中國石灰?guī)r的產(chǎn)地眾多，凡是石灰?guī)r產(chǎn)地均有可能產(chǎn)出太湖右。中國南方由于氣候條件濕熱，所產(chǎn)出的太湖石秀麗多孔，更接近“瘦透漏皺”；北方氣候干旱，氣溫較低，所產(chǎn)出的太湖石更加雄偉、大氣。這樣，賞石界就吧產(chǎn)于南方的稱為南太湖石(廣義的南太湖石應(yīng)該包括安徽的靈壁石、廣東的英石、江蘇的昆山石)，產(chǎn)于北方的稱為北太湖石(主要產(chǎn)于北京的房山和山東的費(fèi)縣等地)。

要欣賞最形神兼?zhèn)涞奶?，一定要去江蘇的南部，即蘇州、無錫、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、南京一帶的園林。上述這些城市就在太湖邊上和離太湖不遠(yuǎn)，“近水樓臺先得月”，再加上蘇南的石文化底蘊(yùn)，使得太湖石在蘇南一帶造園中得到最為廣泛的應(yīng)用。如無錫的蠡園、寄暢園、梅園；蘇州的滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網(wǎng)師園、怡園、西園；揚(yáng)州的何園、個園等。

北京也是南北太湖石精品的集萃地。北海、中山公園、頤和園、故宮等一些較大的公園都有太湖石。但大部分太湖石都產(chǎn)自房山，這一是因?yàn)槟咸灰走\(yùn)抵北方，二是房山的太湖石也別有風(fēng)韻，更符合北方園林的特點(diǎn)。

風(fēng)棱石之旅

風(fēng)棱石又稱風(fēng)礪石、戈壁石、大漠石、瀚海石、集骨石等。它是造型觀賞石中新近崛起的一個重要石種，大有和太湖石相抗衡的潛力。其發(fā)展前景和獨(dú)特魅力是和它所具有的三個特點(diǎn)不可分的。一是石種豐富，色彩豐富，造型豐富。太湖石都是灰?guī)r，都是沉積巖，都是水形成的。風(fēng)棱石則既有沙礫巖、頁巖、硅質(zhì)灰?guī)r、燧石灰?guī)r等沉積巖，也有花崗巖等巖漿巖，更有大理巖、石英巖、硅化蛇紋巖等變質(zhì)巖。風(fēng)棱石中還有讓你大吃

一驚的化石。巖石的多樣就是礦物的多樣，因?yàn)閹r石是由礦物組成的，不同的礦物有不同的色彩，不同的光澤。相比之下，太湖石的色彩就較為單一。不同的巖石，風(fēng)化程度也不同，造型也更加多樣。二是其形成以風(fēng)力為主要雕刻師，是第一要素，外形更加棱角分明，這也是風(fēng)棱石的含義吧。風(fēng)陵石位于大漠戈壁之中，每當(dāng)大風(fēng)起時，飛沙走石，沙石相互打磨、磨礪、摩擦、打擊，使得風(fēng)棱石在漫長的歲月中，孔洞叢生，干竅萬穴。比水的沖刷、溶蝕形成的太湖石的外表，更粗獷、更剛毅、更挺拔、更有生氣。

中國古人就把風(fēng)棱石作為天然藝術(shù)品進(jìn)行觀賞、把玩。明代金幼孜著《北征錄》載：“大漠中地多美石，猶如琥珀瑪瑙玳瑁碧玉者，其光瑩然。同行好事者下馬拾以為玩?！鼻宕娜丝咨腥我舱f：“塞北瀚海中產(chǎn)石，五色陸離，奇形肖物，或不可名狀，藏之齋中，以為怪石”。

風(fēng)棱石之旅，新疆是首要的目的地。新疆以風(fēng)大，風(fēng)期長。冬天冷，冬天長，而且晝夜溫差大而聞名。因?yàn)轱L(fēng)棱石的形成不能僅僅有風(fēng)，氣溫的劇烈變化，即日差較大、年差較大也是重要的條件。新疆的氣候?yàn)轱L(fēng)棱石的生成提供了良好的條件。

新疆境內(nèi)有三大“魔鬼城”：克拉瑪依的烏爾禾的“魔鬼城”(這里曾發(fā)掘40多條翼龍化石)，昌吉市奇臺縣的“魔鬼城”(這里有大面積的硅化木化石)，哈密五堡的“魔鬼城”。這三個“魔鬼城”都是以造型奇特、景點(diǎn)多樣、面積廣大、類型齊全的風(fēng)蝕地貌為特色，也是風(fēng)棱石的產(chǎn)地。哈密魔鬼城位于哈密市西南70多千米的五堡鄉(xiāng)境內(nèi)。這里有19座極為標(biāo)準(zhǔn)的“風(fēng)蝕蘑菇”或“風(fēng)蝕柱”?！俺情T”處有“守門衛(wèi)士”，城中有各種風(fēng)蝕的“佛龕”“佛崖”，還有各種造型獨(dú)特的亭臺樓閣。風(fēng)蝕形成的“單峰駝”、“蒼鷹”、“金龜”、“巨蟾”等更是引人注目。這里到處可見五顏六色的風(fēng)棱石。這風(fēng)棱石中有不少是漂亮的紅瑪瑙、白瑪瑙、黃瑪瑙、纏絲瑪瑙、閃光瑪瑙、截子瑪瑙等。在東西準(zhǔn)噶爾盆地邊緣、天山北麓、昆侖山中，到處都有瑪瑙，幾乎達(dá)到俯拾皆是的地步。新疆不少地名也源于瑪瑙，如西準(zhǔn)噶爾的瑪瑙灘、東準(zhǔn)噶爾的瑪瑙溝、昆侖山中的瑪瑙坡等。

以“葡萄美酒夜光杯”而聞名的甘肅省的酒泉，現(xiàn)在又因其風(fēng)棱石而令人眼前一亮。酒泉風(fēng)棱石石種多樣，特別是瑪瑙、玉髓(硬度6.5，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于太湖石的3～4)等，經(jīng)過沙漠中風(fēng)沙磨礪拋光，就像用一塊天然砂紙打磨過它們，使其成為色彩璀璨、晶瑩鮮亮的天然藝術(shù)品。

靈壁石之旅

中國造型觀賞石中，除了太湖石外，影響最大的應(yīng)該是靈壁石了。它是與太湖石、英石、昆侖石并稱“中國四大名石”。

任何種類的觀賞石如果不包含有文化的底蘊(yùn)、傳奇的故事，觀賞石愛好者就很難喜歡它?！鞍酝鮿e姬”的故事是人所共知的，而虞姬墓就在安徽省的靈壁縣，其墓園中用靈壁石雕刻了“霸王別姬”的故事。項羽和虞姬都是今江蘇宿遷人，為什么虞姬的墓在靈壁?一是楚漢兩軍決戰(zhàn)的垓下在靈壁境內(nèi)；二是虞姬之母是靈壁人。你看，無形中就把靈壁石和這忠貞可愛的美人和動人的故事聯(lián)系在一起了。

中國古代的音樂稱為金振玉聲和金石之聲。中國古代的主要音樂樂器就是青銅鑄造的編鐘，其發(fā)出的聲音稱翹“金聲”；由大自然的石頭組成的編磐，發(fā)出的聲音稱為“玉聲”。靈壁石中有一種就叫磐石，是編磐的主要原料。漢高祖劉邦(江蘇沛縣人，距靈壁縣不遠(yuǎn))就曾令人找來以靈壁石為原料的編磐和筑，執(zhí)尺擊之，高唱“大風(fēng)歌”。唐朝的楊貴妃能歌善舞，她最喜歡的編磐就是產(chǎn)于靈壁的“八音石”——磐石。現(xiàn)在靈壁石的這種音樂功能已經(jīng)消失，但人們卻以這種功能來鑒別靈壁石。賞石家認(rèn)為其他的石種叩擊時的聲音都不及靈壁石洪亮悅耳，并把靈壁石譽(yù)為“會唱歌的石頭”。當(dāng)然，會唱歌的石頭在中國的大地上絕對不只靈壁石一種，“木魚石”叩擊時也會發(fā)出十分悅耳的聲音。由此推斷，中國古代編磐的原料(即石頭)是多種多樣的。

靈壁石到底是什么種類的石頭呢?賞石家一般認(rèn)為，是指在靈壁縣地域出產(chǎn)的，經(jīng)過大自然錘煉而天然形成的各類別石頭中具有觀賞、收藏和應(yīng)用價值的石質(zhì)藝術(shù)品。它要有悠久的歷史、絢麗的色彩、迷人的圖案、嶙峋的肌膚、斑駁的紋理、委婉的孔洞、悅耳的金玉之聲、奇特的造型。這八個特點(diǎn)其實(shí)是對靈壁石作為觀賞石的界定，而從地質(zhì)科學(xué)和化學(xué)成分來說，靈壁石和太湖石一樣，也是一種碳酸鹽巖(即石灰?guī)r、白云巖等)，兩者是“弟兄”。剛剛提到的“木魚石”也是一種碳酸鹽巖，由于其含泥質(zhì)較多，成為泥質(zhì)白云巖。靈壁石和太湖石的區(qū)別主要在“后天”。太湖石的形成主要是地表水(河水、泉水、雨水、湖水等)的沖蝕和溶蝕作用；而靈壁石出產(chǎn)在土中，其形成主要是由于土壤、巖石中的水分即地下水的溶蝕作用，是一個非常精雕慢刻的過程，在這中間植物的根、莖、葉都對石頭形成起到了作用。宋代詩人饒節(jié)說：“土人出石如出金，厥地及泉隧而取”。《云林石譜》中也說：(靈壁)石產(chǎn)土中，歲久，穴深數(shù)丈。其質(zhì)為赤泥漬滿。土人多以鐵刃遍刮，凡兩三次，既露石色，即使以黃蓓帚或竹帚兼磁末刷治。