傳統(tǒng)武術(shù)評價、整合和推廣發(fā)展戰(zhàn)略研究

武　冬

摘 要：傳統(tǒng)武術(shù)在新的歷史時期面臨著諸多的困境如：傳統(tǒng)冷落、傳而不統(tǒng)、統(tǒng)而不全、名實不符，傳統(tǒng)失真等。傳統(tǒng)武術(shù)急需重建和再發(fā)展，其途徑是一條評價、整合、推廣的道路，評價的基本思路應(yīng)該是確立傳統(tǒng)武術(shù)的基本價值不丟失，動態(tài)地從其時態(tài)出發(fā)，客觀的評價傳統(tǒng)武術(shù)，實現(xiàn)其傳統(tǒng)文化、技擊、健身價值； 傳統(tǒng)武術(shù)拳種的整合，包含相鄰技術(shù)系列、性質(zhì)相近拳種、從人文、自然和社會等不同學(xué)科角度、文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳統(tǒng)武術(shù)與世界武技的五個層面整合，相對應(yīng)的應(yīng)該有一套整合的措施；推廣主要有段位制模式、竟賽模式學(xué)校武術(shù)模式。傳統(tǒng)武術(shù)套路競賽方法是功力測試——拆手對練——套路演練三位一體化競賽。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)；評價； 整合； 推廣

中圖分類號：G852.03

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1007-3612(2008)08-1051-04

On the Strategy of Evaluation, Integration and Promotion of Traditional Wushu

WU Dong

(Beijing Sport University, Beijing 100084, China)

Abstract:Traditional Wushu is facing some troubles in the new era such as loss of tradition, descending without unite, unite lack of all-round, disjoint of title and facts, and distorted tradition. It requires re-construction and new development in a way of evaluation, integration and promotion, whose general theme is consoliding the basic value of traditional Wushu, doing dynamic and objective evaluation of traditional Wushu and realizing its value of culture, attack and fitness. Compound of Wushu boxings combine from boxings of similar techniques and nature, humanity, nature and society, traditional and modern cultures, traditional and modern Wushu. A series of corresponding integration are required, including stage mode, competition mode, and school Wushu mode. Traditional competition format of Wushu routine is a trinity of quality test, single movement combat, and routine practice.

Key words: traditional Wushu; evaluation; integration; promotion

當(dāng)我們?yōu)閭鹘y(tǒng)武術(shù)與新型的競技武術(shù)發(fā)展不平衡而鳴屈時，傳統(tǒng)武術(shù)本身是否也應(yīng)該做一個反思呢？那就是，傳統(tǒng)武術(shù)拿什么奉獻給今天的社會？這就需要傳統(tǒng)武術(shù)自身首先要進行自我的完善與發(fā)展，發(fā)展的途經(jīng)應(yīng)該是一個評價、整合、推廣的過程，墨守成規(guī)，無動于衷的結(jié)果只能是被冷落及無可奈何的衰微。因為文化的發(fā)展，從絕對意義上來說，必然是個逐漸優(yōu)化的過程，這是社會進步的歷史規(guī)定。

1 傳統(tǒng)武術(shù)的困境

1.1 傳統(tǒng)武術(shù)的定義 傳統(tǒng)武術(shù)是由傳統(tǒng)與武術(shù)兩個概念復(fù)合而成，在空間方面，我們限定在中國的地域上，在時間方面，一方面，根據(jù)“當(dāng)代中國武術(shù)就目前的結(jié)構(gòu)特點而言，大致由競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)兩大系統(tǒng)組成”的事實，為了“傳統(tǒng)武術(shù)”與“競技武術(shù)”相對應(yīng)（盡管這不符合邏輯）；另一方面，為了剔除當(dāng)代個別人打著傳統(tǒng)的幌子，自稱是傳統(tǒng)武術(shù)，其實是還沒有經(jīng)過歷史檢驗的新編武術(shù)，所以，我們認為將傳統(tǒng)武術(shù)的時間界線劃定在武術(shù)成為全國運動會競賽項目的新中國誕生的1949年，為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時間分界線。將此前形成并流傳到當(dāng)今的武術(shù)技法視為傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)容。

那么，具體的傳統(tǒng)武術(shù)是什么呢？按照邏輯學(xué)的發(fā)生定義法（就是用事物發(fā)生形成過程中的情況作為種差的定義），從傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)生過程，我們認為：傳統(tǒng)武術(shù)，是中華民族在長期的技擊活動中，在中國傳統(tǒng)文化的滋潤下，以技擊攻防動作為主要載體，以提高攻防技擊能力為主要目的，注重形神兼?zhèn)?，打練結(jié)合，內(nèi)外合一的修煉，融技擊性、健身性、文化性于一體的，各種自成體系的拳種總合。

這樣從傳統(tǒng)的時空特性和武術(shù)本質(zhì)屬性角度，按照邏輯學(xué)詞語定義的方法，我們將要討論的傳統(tǒng)武術(shù)定義為：從解放以前形成并流傳于當(dāng)今的傳統(tǒng)武術(shù)。

具體特征表現(xiàn)為：

1) 從時間性上，我們排除了解放以后為了競技比賽新編的各種套路，包括貫以傳統(tǒng)武術(shù)拳名的套路，同時，也排除競技形式的散打比賽等內(nèi)容。

2) 從屬性上，要求自成體系的武術(shù)拳種，包括清晰的歷史傳承、系統(tǒng)的訓(xùn)練、完整的技術(shù)、獨特的風(fēng)格等。

３) 從內(nèi)容上，主要指經(jīng)過80 年代挖掘整理出來的130多個拳種內(nèi)容。

1.2 競技優(yōu)先，傳統(tǒng)冷落 長期以來，在我國以競技體育為主體的大背景下，武術(shù)也同樣以競技武術(shù)為主體，形成以專業(yè)隊為主體的競技武術(shù)一支獨秀，與競技武術(shù)相比，大量傳統(tǒng)武術(shù)拳種的發(fā)展陷入無可奈何的境地，從各級各部門的重視程度到投入的人才物力都是不可同日而語，在舉國體制的大背景下，傳統(tǒng)武術(shù)就象流浪漢，四處飄蕩，散落在民間，依靠一批癡心的武者苦苦支撐，致使大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳種已經(jīng)或正在流失，如兩儀通背、猿公腿法等拳種，以至于有人發(fā)出了“傳統(tǒng)武術(shù)是我們民族最大宗也最珍貴的瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！?sup>［1］的哀嘆！

不容質(zhì)疑，除去我們在武術(shù)賽場上看到的武術(shù)外，的的確確還有大量非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)拳種，而這些拳種本身具有深厚的文化內(nèi)涵、獨特的健身價值、特有的娛身功能，而之所以這些拳種不能普及推廣，很大程度不是拳種本身的問題，而是和我們的一些推廣體制和方法有直接關(guān)系，就像在某一個荒山僻林中有大量的寶藏，由于人們沒有認識到，或者沒有好的途經(jīng)運不出來，不能造福人們，寶藏也成了“廢物”，比這個例子更可怕的是，寶藏或許總有一天被人們發(fā)現(xiàn)，可是，大量的傳統(tǒng)武術(shù)是以一些人來保存的（錄像與書本絕不可能代替），隨著一些武術(shù)藝人的逝去，有可能失而不可復(fù)得，如剛剛?cè)ナ赖膶O式太極拳第二代傳人孫劍云老師，其一些技藝將隨之西去。

1.3 傳而不統(tǒng)，統(tǒng)而不全 我們一面為傳統(tǒng)武術(shù)的冷落鳴不平，一面我們也“怒其不爭氣”，當(dāng)然這和各級部門重視程度有直接關(guān)系，但是，從傳統(tǒng)武術(shù)本身看，許多傳統(tǒng)拳種本身在傳承過程中就有斷續(xù)之處，僅就傳統(tǒng)武術(shù)拳種的套路而言，記載的與流傳的，原創(chuàng)的與保存的都有相當(dāng)大的出入，以至于不少正宗傳人也不得不廣羅散失的套路，如白猿通背傳人胡紹光講：“……怕這拳法失傳，我們挨個拜訪了上輩傳人…”，現(xiàn)在仍有相當(dāng)一部分人還在苦苦尋求失落的傳統(tǒng)武術(shù)套路，且不說其意義大小，反映的是傳統(tǒng)武術(shù)本身存在的問題，1982年進行的大規(guī)模武術(shù)挖掘整理工作，所謂的“自成體系”的129種拳術(shù)，真正落到操作層面而不是紙面的拳種有多少呢？

究其原因之一，是由于社會變遷、傳承方法、價值觀念等多種因素，目前，呈現(xiàn)給我們的許多傳統(tǒng)武術(shù)拳種本身就不夠系統(tǒng)，這是必須正視并加以挽救的事實。

但是，特別指出的是，目前傳統(tǒng)武術(shù)拳種的不“傳”與不“統(tǒng)”，不是傳統(tǒng)武術(shù)本身沒有，主要是散落和雜亂，缺乏系統(tǒng)科學(xué)的梳理和建構(gòu)，如某一拳種在一定地域或某些傳人中有這樣或那樣的缺失，就整體而言，如果能夠互補，完全可以建構(gòu)出相對完整科學(xué)的傳統(tǒng)拳種體系，完成這樣的工作必須是有組織有步驟的系統(tǒng)工程，隨著相當(dāng)一部分傳統(tǒng)武術(shù)老師的人去樓空，這項工作顯得尤為迫切！

1.4 名實不符，傳統(tǒng)失真 盡管，傳統(tǒng)武術(shù)沒有得到應(yīng)有的重視，但是，我們依然可以看到她頑強地在延續(xù)，可以看到難以計數(shù)的不同膚色的武迷，不遠萬里千里探尋傳統(tǒng)武術(shù)的真諦，這正是傳統(tǒng)武術(shù)巨大魅力，深厚文化底蘊的體現(xiàn)，遺憾的是傳統(tǒng)武術(shù)被一些人玷污了，膺品傳統(tǒng)武術(shù)的泛濫與危害給原本燦爛的傳統(tǒng)武術(shù)蒙上了陰影，打著傳統(tǒng)武術(shù)的幌子，喊著“神功”、“絕技”的武術(shù)隨處可見，只要你隨便翻閱任何一本武術(shù)雜志，想必不難找到你想學(xué)習(xí)的所謂“正宗”傳統(tǒng)武術(shù)的各種奇功異技，前提是只要你肯付錢，花十幾天甚至是數(shù)十小時的功夫，學(xué)得正宗傳統(tǒng)武術(shù)不是問題；還有一類，相對普及的一些傳統(tǒng)武術(shù)拳種魚目混珠，不斷涌現(xiàn)，如各種自稱傳統(tǒng)的太極拳，在市場利益的驅(qū)動下，一時間冠以各種名稱的傳統(tǒng)太極拳如雨后春筍般的凸顯，也不能不叫人瞠舌，擾亂了市場，也毀壞了傳統(tǒng)太極拳的聲譽，武術(shù)，特別是傳統(tǒng)武術(shù)也需要打假，否則，喪失了聲譽的“傳統(tǒng)”武術(shù)以后還怎么發(fā)展。

2 傳統(tǒng)武術(shù)的評價

2.1 評價的思路與意義 基于我們對評價理論的認識和傳統(tǒng)武術(shù)的把握，首先，我們應(yīng)該確定傳統(tǒng)武術(shù)的基本價值：每種文化都有自身的價值和功能，不同的文化價值不同，傳統(tǒng)武術(shù)在長期傳承過程中，具有了，第一，傳統(tǒng)民族性。這是傳統(tǒng)武術(shù)的文化價值的特點。傳統(tǒng)武術(shù)以技術(shù)傳授為主要載體和途徑，其中寓含了豐富的傳統(tǒng)文化特性，如拳禮的民族性，抱拳禮等；動作的文化內(nèi)涵，如形意拳的五行拳，包含了五行、五臟等內(nèi)涵要求；運動形式的哲理性，例如套路的編排就有暗含“天地人合一”的思想，象小八極拳套路的“沖天炮”——“閉地肘”——“合手者”組合，就是這一思想的體現(xiàn)。第二，功套用的一貫性。這是傳統(tǒng)武術(shù)技擊價值的特點。不同的武技都有自身的技擊價值，但是，傳統(tǒng)武術(shù)技擊價值的實現(xiàn)，它所依存的訓(xùn)練過程就是功法、套路、應(yīng)用三位一體的一貫性，這恰恰是技擊價值的特點，傳統(tǒng)武術(shù)的實體是成熟的各個拳種，而成熟的各個拳種的技擊性各有特點，但是，經(jīng)過不斷的發(fā)展基本上形成了功法、套路、實用三位一體的訓(xùn)練模式，由此實現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的獨特的技擊價值，具體表現(xiàn)在整體傳統(tǒng)武術(shù)技擊的技法全面、練法獨特、攻守巧妙、效果突出、賦予哲理等。第三，武醫(yī)健身的統(tǒng)一性。這是傳統(tǒng)武術(shù)健身價值的特點。傳統(tǒng)武術(shù)的健身價值是以武為體，以醫(yī)（傳統(tǒng)中醫(yī)為主）用，實現(xiàn)健身價值，不同的運動都會產(chǎn)生一定的健身作用，傳統(tǒng)武術(shù)的健身主要是通過練習(xí)具有攻防屬性動作的武術(shù)內(nèi)容為載體，遵循傳統(tǒng)中醫(yī)理論，而達到健身作用，如形意拳的劈拳，動作的主要屬性是劈擊，而遵循中醫(yī)五臟學(xué)說，以劈拳屬金，通肺為依據(jù)，以求健肺，使武術(shù)技法與醫(yī)理相統(tǒng)一而健身。

其次，我們應(yīng)該從事物狀態(tài)角度認識傳統(tǒng)武術(shù)的評價。傳統(tǒng)武術(shù)的狀態(tài)有著過去、現(xiàn)在和將來三種時態(tài)，而且是一種有著從過去、現(xiàn)在到將來的方向性的矢量，故而評價必然是回顧過去、立足現(xiàn)在而面向未來，判斷的根本標(biāo)準就必然是出發(fā)于現(xiàn)在走向?qū)淼倪h大目標(biāo)。因此，傳統(tǒng)武術(shù)的應(yīng)然性是在一個特定文化環(huán)境下產(chǎn)生的，必然有相對這個文化環(huán)境下的時代特征，而隨著時代政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)必然會有實然性的變革，傳統(tǒng)與現(xiàn)代常常是矛盾的，如何有機的結(jié)合是傳統(tǒng)武術(shù)必須思考和解決的問題，在確保傳統(tǒng)武術(shù)特有的價值前提下，動態(tài)地保留過去傳統(tǒng)武術(shù)中豐厚的文化底蘊，適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，開發(fā)將在未來社會發(fā)展的空間，將是傳統(tǒng)武術(shù)評價的一個方向。

由此，我們得出對傳統(tǒng)武術(shù)評價的基本思路：確立傳統(tǒng)武術(shù)的基本價值不丟失，動態(tài)地從其時態(tài)出發(fā)，客觀的評價傳統(tǒng)武術(shù)。

對傳統(tǒng)武術(shù)的評價旨在真正意義上的推動和推廣傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，這是培育民族自信心、自強觀念，宏揚中華民族文化傳統(tǒng)中的精華，喚醒和實現(xiàn)中華民族巨大的創(chuàng)造潛能，實現(xiàn)民族強盛的使然。

我們可以自信地說，在21世紀，誕生于華夏大地、閃耀著黃河文明智慧的傳統(tǒng)武術(shù)必將流播于世，供世人學(xué)習(xí)和崇敬。那時，我們會無愧于強大的祖國，無愧于偉大的中華民族。

2.2 科學(xué)評價傳統(tǒng)武術(shù)的基本標(biāo)準

從傳統(tǒng)武術(shù)價值層面和狀態(tài)出發(fā)確立對傳統(tǒng)武術(shù)的評價，由于傳統(tǒng)武術(shù)的實體是具體的拳種，所以，事實上對傳統(tǒng)武術(shù)的評價落到實處，是對拳種的評價，基本標(biāo)準：

2.2.1 豐厚的傳統(tǒng)文化性 這是體現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)傳統(tǒng)民族的文化價值，以及過去時態(tài)的重要條件之一。

具體表現(xiàn)：

1) 清晰的歷史傳承。傳統(tǒng)，在拉丁文中“traditum"原義是從過去到現(xiàn)在的事物。美國社會學(xué)家希爾斯認為：從操作意義上說，延續(xù)三代以上的被人類賦予價值和意義事物都可以看作傳統(tǒng)。一般要求在三代以上的流傳關(guān)系，要求有實物的證明，如拳譜、文獻、師徒之間的拜師帖以及回帖等。

2) 充實的哲醫(yī)內(nèi)涵。不管是具體的武術(shù)動作，還是各種練習(xí)形式，甚至是武術(shù)禮節(jié)，服裝器械等都要賦有充實的哲理、醫(yī)理、以及民俗文化等，反映一定的傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵。

2.2.2 完整的技術(shù)體系 整個拳種要有包括從基本功、動作、套路、實戰(zhàn)等一系列完整技術(shù)體系。這是實現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)技擊、健身價值的前提之一。

具體表現(xiàn)：

1) 規(guī)范的基本技術(shù)。要求具有本拳種相對確定的技術(shù)規(guī)范，而且具有科學(xué)性。

2) 突出的風(fēng)格特點。本拳種具有明顯區(qū)別于其他拳種的特點，如特有的動作造型，別具一格的技術(shù)要求，獨特練功方法等。

3) 完整的訓(xùn)練程序。傳統(tǒng)武術(shù)在長期的傳流過程中已經(jīng)形成了一個由功法入手，進階套路，過渡實用的基本程序，其中包含了一個具體而詳實的訓(xùn)練過程，這是傳統(tǒng)武術(shù)必不可少的條件之一。

2.2.3 突出的健身功效 這是傳統(tǒng)武術(shù)健身價值和現(xiàn)在時態(tài)的體現(xiàn)。

具體表現(xiàn)：

1) 依武而健。傳統(tǒng)武術(shù)拳種的健身功效不能也不應(yīng)該脫離武的特點，也就是所采用的動作要有武術(shù)的攻防屬性或具有武術(shù)特有的技術(shù)要求，寓武性于健身性中，這是武術(shù)健身的本質(zhì)特點。

2) 因拳而異。不同的拳種，因技法要求的不同，其健身效果各異，每一個拳種都要有相應(yīng)的突出的健身功效。如八卦的走轉(zhuǎn)對下肢的健身效果，通背的長擊對上肢的鍛煉作用等。

2.2.4 傳統(tǒng)而科學(xué)的理論體系 這是傳統(tǒng)武術(shù)文化性，以及貫通過去、現(xiàn)在、將來時態(tài)的要求。

拳種不但要有技術(shù)體系，還要有自己突出的相應(yīng)理論體系。

具體表現(xiàn)：

1) 理根傳統(tǒng)。傳統(tǒng)武術(shù)是在特定的傳統(tǒng)文化背景產(chǎn)生的，必然具有傳統(tǒng)的理論基礎(chǔ)，如傳統(tǒng)的陰陽、五行、六合、臟腑、經(jīng)絡(luò)等，因此，這些都是傳統(tǒng)武術(shù)所必須依托的理論基礎(chǔ)。

2) 符合現(xiàn)代。傳統(tǒng)的武術(shù)理論建構(gòu)在傳統(tǒng)理論基礎(chǔ)上，同時，應(yīng)該符合現(xiàn)代科學(xué)原理，我們反對削足適履的改革，一味的“西化”，但是，利用現(xiàn)代科學(xué)的實證研究必不可少，保持傳統(tǒng)理論的架構(gòu)，應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)的詮釋與不斷完善是衡量傳統(tǒng)武術(shù)的必須，這是事物狀態(tài)發(fā)展的要求！

3) 技理統(tǒng)一。無理不成拳。技術(shù)與理論必須高度的統(tǒng)一，無論是傳統(tǒng)理論還是現(xiàn)代科學(xué)都不能是牽強附會的穿鑿，需要實證、實證再實證。

3 傳統(tǒng)武術(shù)拳種的整合

3.1 傳統(tǒng)武術(shù)的整合層面 傳統(tǒng)武術(shù)整合是以完善“文化的”、“技擊的”“健身的”武術(shù)體系為宗旨，最終的整合目的是實現(xiàn)其各種價值。這種價值整合觀念是傳統(tǒng)武術(shù)整合的核心，主要在五個層面的整合。

第一個層面是相鄰技術(shù)系列的整合。這是最直觀、最基礎(chǔ)、最容易實現(xiàn)的整合，比如同一拳術(shù)不同流派的整合。

第二個層面是性質(zhì)相近拳種的整合。這是基于相鄰的技術(shù)系列有機聯(lián)系起來的、比較容易實現(xiàn)的整合，比如相同技術(shù)特征之間的拳種整合，長擊、短打、圓柔類。

第三個層面是人文、自然和社會等不同學(xué)科的角度對傳統(tǒng)武術(shù)的整合。這是傳統(tǒng)武術(shù)技擊性、文化性、表演性、健身性、娛樂性等不同層面的整合。

第四個層面是文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的整合。幾千年來形成和流行的傳統(tǒng)武術(shù)，對文化發(fā)展在具有選擇性的同時也強化了封閉性，使得傳統(tǒng)武術(shù)與文化發(fā)展之間出現(xiàn)了斷裂和異化，需要武術(shù)傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的整合。

第五個層面是傳統(tǒng)武術(shù)與世界武技的整合。傳統(tǒng)武術(shù)不可能游離于世界武技之外，與世界其他武技之間的整合，是傳統(tǒng)武術(shù)屹立世界武技之林的必然。

3.2 整合的措施 第一層面相鄰技術(shù)系列的整合。

按照傳統(tǒng)武術(shù)的認定標(biāo)準，對現(xiàn)存的同一類拳種，不同的技術(shù)流派，進行整合，具體方法：

1） 確定拳種基本標(biāo)準。

2） 科學(xué)論證，容許合理個性存在，求同存異，最優(yōu)化。

3） 通過試驗證實，確定相對標(biāo)準。為以后傳統(tǒng)武術(shù)的推廣、競賽、實行段位制等做好基礎(chǔ)建設(shè)。

第二個層面是性質(zhì)相近拳種的整合。

1） 從勁力和技法特征確立標(biāo)準。

2） 按同技合流，異技分立原則歸類。

3） 提出相對集中的各大拳種認定標(biāo)準。

第三個層面是人文、自然和社會等不同學(xué)科的整合。

1） 抽取各大拳種的典型動作和套路等內(nèi)容。

2） 從文化、技擊、健身等方面對同一內(nèi)容進行實證研究。

3） 提出可操作的技術(shù)內(nèi)容。

第四個層面是文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的整合。

1） 厘清傳統(tǒng)武術(shù)所包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

2） 對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進行必要的現(xiàn)代論證。

3） 讓傳統(tǒng)武術(shù)適應(yīng)現(xiàn)代和未來社會的需要。

第五個層面是傳統(tǒng)武術(shù)與世界武技的整合。

1） 尋求世界其他武技與傳統(tǒng)武術(shù)的異同。

2） 借鑒、吸納其他武技有益的成分。

3） 保持民族傳統(tǒng)性適時改進自身以融入世界武技，經(jīng)久不衰。

4 傳統(tǒng)武術(shù)的推廣

4.1 推廣的必要支持 國家高度重視，主管部門落到實處，有步驟計劃的推廣?，F(xiàn)有的體育制度，需要國家主管武術(shù)部門的行政和學(xué)術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)，在評價和整合的前提下，大力的有步驟的推廣傳統(tǒng)武術(shù)，可以將現(xiàn)在較為成熟的拳種，逐步開展各種形式的傳統(tǒng)武術(shù)活動，推廣傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。

開設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)專業(yè)，培養(yǎng)現(xiàn)代化傳統(tǒng)武術(shù)人才。傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展人才是關(guān)鍵，而人才的規(guī)格是決定傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的核心，傳統(tǒng)武術(shù)的評價、整合、推廣，特別是在跨越傳統(tǒng)與現(xiàn)代的過程中，沒有現(xiàn)代化的高級傳統(tǒng)武術(shù)人才是難以完成傳統(tǒng)武術(shù)的真正發(fā)展！

4.2 推廣的出路

4.2.1 段位制模式 立足國內(nèi)，面向國際，利用段位制模式推動各個傳統(tǒng)拳種發(fā)展。段位制是一種成熟的推廣模式，許多域外武技都成功地利用段位制推廣，但是，作為傳統(tǒng)武術(shù)的段位制，應(yīng)該注意的是完整地保留傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)和理論體系，不能肢解和異化武術(shù)的整體性，如技術(shù)訓(xùn)練由功法、套路、到實用的訓(xùn)練過程，其中，貫徹滲透著濃厚的文化特色，要追求文化性、技擊性、健身性的統(tǒng)一。

4.2.2 競賽模式

4.2.2.1 賽制模式 競賽是撬動傳統(tǒng)武術(shù)套路發(fā)展有力的杠桿。有學(xué)者從武術(shù)整體性，原本性的角度認為不宜再搞類似競技武術(shù)套路的比賽，但是，競賽對一個運動項目發(fā)展所起的巨大推動作用是顯而易見，因此，我們認為從推動傳統(tǒng)武術(shù)套路發(fā)展的角度，競賽必不可少，通過正式的國家認可的高規(guī)格的競賽，會極大的推動技術(shù)水平提高，以及普及推廣，具體的競賽模式有：

成立單項拳種協(xié)會，舉辦專項的拳種比賽，促進技術(shù)的發(fā)展。這是針對某一拳種舉辦的單一拳種比賽，如八極拳、形意拳等比賽。這種比賽可以促進拳種的技術(shù)發(fā)展，以及相關(guān)拳種的人口普及。

全國最高規(guī)格的傳統(tǒng)武術(shù)套路錦標(biāo)賽。這種競賽是與目前競技武術(shù)錦標(biāo)賽相同規(guī)格的競賽，但是，值得研究的是是否能夠真正體現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)套路的本質(zhì)，為此，我們設(shè)計一種新的賽制模式。

4.2.2.2 傳統(tǒng)武術(shù)套路競賽方法 傳統(tǒng)武術(shù)套路本質(zhì)特點——突出技法，追求勁力。傳統(tǒng)武術(shù)套路的主要特點是講求動作的技擊性，編排構(gòu)思巧妙，體現(xiàn)一種技擊屬性，訓(xùn)練的主體價值取向于練勁，培育技擊之本，表現(xiàn)為功力大小。

功力測試——拆手對練——套路演練三位一體化競賽。根據(jù)傳統(tǒng)武術(shù)套路的本質(zhì)特點和競賽規(guī)則，套路屬于難美性項目，對套路的特點檢驗應(yīng)該屬于同項群的項目，因此，根據(jù)套路的本質(zhì)特點，針對其構(gòu)思巧妙的技擊屬性應(yīng)該采用拆手式對練，如類似八極拳對打，這種對打不同于脫離套路單練的對練，而是針對單練套路技法和攻防編排的對打，旨在檢驗技法的真實含義，和套路編排的攻防合理性；針對傳統(tǒng)武術(shù)套路的追求技擊勁力的特點，設(shè)計相對的功力測試，具體方法是選取若干拳種典型動作，以擊打的力度和準確度為測試手段，如八極拳的頂肘、通背拳的拍掌、形意拳的崩拳、短兵的劈刺、軟兵的擊打準確等，由此，三項競賽形式，以有機的形式組合而成一個賽制，以求完整的保留傳統(tǒng)武術(shù)套路的本質(zhì)特點，將三項競賽得分以一個相對合理的權(quán)重配比，構(gòu)成一個傳統(tǒng)武術(shù)套路競賽方式。

4.2.3 為現(xiàn)行的競技武術(shù)提供支持的模式 為競技武術(shù)發(fā)展的技術(shù)支持、全面振新傳統(tǒng)武術(shù)、包括傳統(tǒng)武術(shù)全方位可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)行的競技武術(shù)按項目主要有套路和散打兩項，競技套路比賽的技術(shù)與風(fēng)格的枯竭與迷失，面對由傳統(tǒng)武術(shù)延伸而形成的競技武術(shù)技術(shù)越來越枯竭，只能大量的搬運其他體育項目的動作，如舞蹈，體操等，其實，傳統(tǒng)武術(shù)中蘊藏了大量的資源，由于我們繼承的太少，重視的不夠，因為“不知”而“迷失”，這也是我們常常懷疑競技武術(shù)是武術(shù)嗎？或者競技武術(shù)被指責(zé)不是武術(shù)的一個技術(shù)原因。競技散打比賽，美其名曰中國武術(shù)散打，事實上中國武術(shù)存在的實體是各個傳統(tǒng)武術(shù)拳種，然而，今天的散打，我們難以看到其與傳統(tǒng)武術(shù)拳種之間的真正關(guān)系，以至于人們疑問現(xiàn)行的散打是源于我們的傳統(tǒng)武術(shù)嗎？如果真正立足于傳統(tǒng)武術(shù)拳種，從中高度抽象出具有普遍意義的傳統(tǒng)武術(shù)散打訓(xùn)練體系，技術(shù)體系，想必我們看到的散打一定是一種從內(nèi)到外，從形式到內(nèi)容的真正中國武術(shù)散打，這需要從傳統(tǒng)武術(shù)中汲取豐厚的資源，也是傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)該為現(xiàn)代競技武術(shù)提供的技術(shù)支持。

4.2.4 走向?qū)W生的學(xué)校發(fā)展模式 拳種的感召力和獨特而豐富的功能是滿足不同人需求的寶藏。

許多拳種早已隨著文學(xué)影視作品在中國乃至世界家喻戶曉，極賦有感召力，可以吸引眾多的學(xué)生加入武術(shù)的學(xué)習(xí)隊伍中，而且，各個拳種都具有各自深厚的文化底蘊和獨特的身心鍛煉價值，為適應(yīng)不同地域、不同群體地需要提供了寶貴地武術(shù)資源，為改變長期以競技體育為主的學(xué)校體育，提供了豐富的技術(shù)內(nèi)容保障，同時也是傳統(tǒng)武術(shù)拳種得以保護和發(fā)展的重要途徑和領(lǐng)域，更是傳承民族文化，弘楊民族精神，絕好的載體。

5 結(jié)論與建議

1) 傳統(tǒng)武術(shù)，是中華民族在長期的技擊活動中，在中國傳統(tǒng)文化的滋潤下，以技擊攻防動作為主要載體，以提高攻防技擊能力為主要目的，注重形神兼?zhèn)洌蚓毥Y(jié)合，內(nèi)外合一的修煉，融技擊性、健身性、文化性于一體的，各種自成體系的拳種總合。

2) 傳統(tǒng)武術(shù)目前面臨著諸多的困境如：競技優(yōu)先，傳統(tǒng)冷落、傳而不統(tǒng)，統(tǒng)而不全、名實不符，傳統(tǒng)失真。

3) 傳統(tǒng)武術(shù)的評價的基本思路：確立傳統(tǒng)武術(shù)的基本價值不丟失，動態(tài)地從其時態(tài)出發(fā)，客觀的評價傳統(tǒng)武術(shù)。主要表現(xiàn)在豐厚的傳統(tǒng)文化性，具體反映為，清晰的歷史傳承和充實的哲醫(yī)內(nèi)涵。完整的技術(shù)體系具體反映在，規(guī)范的基本技術(shù)、突出的風(fēng)格特點。和完整的訓(xùn)練程序。突出的健身功效，具體反映在依武而鍵、因拳而異。傳統(tǒng)而科學(xué)的理論體系，具體反映理根傳統(tǒng)、符合現(xiàn)代和技理統(tǒng)一。

4) 傳統(tǒng)武術(shù)拳種的整合。包含相鄰技術(shù)系列的整合、性質(zhì)相近拳種的整合、人文、自然和社會等不同學(xué)科的整合、是文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的整合、傳統(tǒng)武術(shù)與世界武技的整合等五個層面，相對應(yīng)的應(yīng)該有一套整合的措施。

5) 傳統(tǒng)武術(shù)的推廣主要有段位制模式、竟賽模式、學(xué)校模式等。傳統(tǒng)武術(shù)套路競賽方法，是功力測試——拆手對練——套路演練三位一體化競賽。

6) 建議本研究只是宏觀的戰(zhàn)略研究，尚需具體的針對每一個環(huán)節(jié)展開深入研究。

參考文獻：

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