身隱心未隱　盛世放悲歌

王正兵

黃山之松世少伍，不在高長(zhǎng)在奇古。

根未離地身已曲，性似畏天頭早俯。

森布儼同華蓋張，崛強(qiáng)慣從石縫吐。

不階尺土真英雄，接引游人類佛祖。

擾龍破石菩團(tuán)名，載入詩(shī)歌畫入譜。

一朝人力少周防，甘受樵夫斤與斧。

拉雜摧燒漸漸空，八九依稀存二五。

奇峰不見瘦蛟蟠，絕巘空余弱草舞。

老僧膜拜力難救，青山無(wú)言色慘阻。

果為梁棟支明堂，松縱受戕心亦許。

其如當(dāng)作腐草看，半入煤蓬炊瓦釜。

古來(lái)劫數(shù)總皆然，萬(wàn)事原非天作主。

車鞭駿馬背負(fù)鹽，盤烝美人頭作脯。

世充書卷盡沉河，阿房一炬偏遭楚。

可憐松亦與之同，帶露含霜變灰土。

我欲上表通天臺(tái)，玉皇敕下群官府。

栽培保護(hù)三千年，或者奇松還再補(bǔ)。

河清可俟人壽難，獨(dú)對(duì)荒山淚如雨。

——（清）袁枚：《悼松》

“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”，千百年來(lái)，黃山以其奇妙的景觀吸引了諸多文人墨客的眼球，而“奇松”、“怪石”、“云?！薄ⅰ皽厝彼慕^更是成為黃山的名片，讓人神思飛越，留戀難忘。乾隆四十八年（1783）春，袁枚由弟子劉霞裳陪同，離開隨園，也開始了黃山之旅，其《游黃山記》一文有著詳盡描述，而“復(fù)作襁褓兒”一語(yǔ)透露出袁枚此行的心情。袁枚驚嘆于黃山奇觀，對(duì)黃山之松更是青眼有加：“有古松根生于東，身仆于西，頭向于南，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而與之相化。又似畏天不敢上長(zhǎng)，大十圍，高無(wú)二尺也。他松類是者多，不可勝記?！比欢?，接著發(fā)生的“樵夫伐松”一幕讓袁枚頓覺(jué)憤懣，這也是《悼松》一詩(shī)創(chuàng)作的緣由。

《悼松》詩(shī)收錄在《小倉(cāng)山房詩(shī)集》卷二十九，是袁枚詠物詩(shī)中的杰作。全詩(shī)三十六句，分三層。第一層，開頭至“載入詩(shī)歌畫入譜”，對(duì)“黃山之松”作正面描繪，突出其“奇”的特點(diǎn)?！包S山之松世少伍，不在高長(zhǎng)在奇古?！痹?shī)歌一開篇就采用對(duì)比手法，揭示出“黃山之松”不同于他處的一面——“奇古”，而“世少伍”三字，一方面表明他處之松只是“高長(zhǎng)”而已，另一方面強(qiáng)調(diào)了“黃山之松”不僅奇特，而且少有其匹?！案措x地身已曲，性似畏天頭早俯。森布儼同華蓋張，崛強(qiáng)慣從石縫吐。不階尺土真英雄，接引游人類佛祖。”這六句是對(duì)“奇古”所作的具體描述：“根未離地身已曲”既照應(yīng)了前文的“不在高長(zhǎng)”，又寫出了“黃山之松”“曲”的形態(tài)，而“未離地”便“曲”更是奇中之“奇”；“性似畏天頭早俯”，這是詩(shī)人的想象之辭，詩(shī)人用擬人手法對(duì)“黃山之松”“畏天”之性作了極為形象的展現(xiàn)，也是對(duì)“曲”作了令人回味的“妙解”；“華蓋張”句，不僅寫出松冠的密布，還寫出松冠的寬大；“石縫吐”、“不階尺土”，既點(diǎn)明“黃山之松”生存環(huán)境的惡劣，又寫出其頑強(qiáng)的生命力；“真英雄”“類佛祖”則是對(duì)“黃山之松”博大胸襟的贊美?！皵_龍破石菩團(tuán)名，載入詩(shī)歌畫入譜?！薄皵_龍”、“菩團(tuán)”均為“黃山之松”的異名，“擾龍”乃馴養(yǎng)龍，傳說(shuō)夏代劉累曾學(xué)擾龍于豢龍氏；“菩團(tuán)”即“蒲團(tuán)”，是僧人坐禪或跪拜時(shí)所用的圓墊；“載入詩(shī)歌畫入譜”，正是由于“黃山之松”的“奇古”，古往今來(lái)，文人墨客爭(zhēng)相為之吟詠描畫。

第二層，由“一朝人力少周防”到“帶露含霜變灰土”，對(duì)“黃山之松”遭受的處境作了詳盡的揭示，表現(xiàn)出詩(shī)人的“悼”惜之情?！耙怀肆ι僦芊溃适荛苑蚪锱c斧。拉雜摧燒漸漸空，八九依稀存二五。”這幾句筆鋒急轉(zhuǎn)，“一朝”顯示出形勢(shì)突變，“少周防”表明了失去保護(hù)，“黃山之松”的命運(yùn)隨即改變，它們只能接受現(xiàn)實(shí)的摧殘：斤斧砍伐?！袄s摧燒”，語(yǔ)出漢樂(lè)府《有所思》：“聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。”此處意為無(wú)情的毀壞?！皾u漸空”，說(shuō)明遭受破壞的結(jié)果?！捌娣宀灰娛蒡泽?，絕巘空余弱草舞。老僧膜拜力難救，青山無(wú)言色慘阻?！边@幾句既有對(duì)“黃山之松”現(xiàn)狀的惋惜，也有對(duì)“黃山之松”命運(yùn)的擔(dān)憂。經(jīng)過(guò)“斤與斧”的浩劫，奇松已不復(fù)存在，映入眼簾的只是幾株“弱草”在寒風(fēng)中舞動(dòng)?！澳ぐ荨北砻黩\(chéng)的祈禱，“力難救”說(shuō)明無(wú)法改變現(xiàn)狀，因此，老僧只能眼睜睜地看著慘劇的發(fā)生，黃山也只有無(wú)語(yǔ)凝咽，神色凄慘?！肮麨榱簵澲魈?，松縱受戕心亦許。其如當(dāng)作腐草看，半入煤蓬炊瓦釜?！边@幾句詩(shī)人從“黃山之松”的角度寫出對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈：如果是作為棟梁支撐起寬敞的殿堂，即便遭受砍伐也心甘情愿；現(xiàn)在是被當(dāng)成爛草，砍下來(lái)只是塞進(jìn)爐灶而已，這樣的結(jié)果實(shí)在讓人心有不甘。“棟梁”和“腐草”對(duì)舉，是兩種命運(yùn)的對(duì)比，通過(guò)對(duì)比，詩(shī)人“悼”松之旨得到了強(qiáng)化?！肮艁?lái)劫數(shù)總皆然，萬(wàn)事原非天作主。”這二句是議論，詩(shī)人由眼前“黃山之松”的命運(yùn)聯(lián)想到天下“萬(wàn)事”，自古以來(lái)，美好事物總是在不斷地遭遇“劫數(shù)”，遭受摧殘。為了說(shuō)明這一普遍現(xiàn)象，詩(shī)人又連舉數(shù)例：“車鞭駿馬背負(fù)鹽，盤烝美人頭作脯。世充書卷盡沉河，阿房一炬偏遭楚?！彬E馬遭鞭打負(fù)重拉鹽車，語(yǔ)出《戰(zhàn)國(guó)策?楚策四》“夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行”；美人之頭被蒸熟制作肉脯；王世充的書卷盡數(shù)沉入黃河，事見《隋書?經(jīng)籍志》；阿房宮殿遭到西楚霸王項(xiàng)羽焚毀?！翱蓱z松亦與之同，帶露含霜變灰土?！边@兩句說(shuō)明“黃山之松”也和它們一樣，在遭遇“劫數(shù)”后終于化為灰土。

第三層，由“我欲上表通天臺(tái)”至結(jié)尾，呼吁當(dāng)局對(duì)“黃山之松”加以保護(hù)?！拔矣媳硗ㄌ炫_(tái)，玉皇敕下群官府。栽培保護(hù)三千年，或者奇松還再補(bǔ)?！泵鎸?duì)“黃山之松”在現(xiàn)實(shí)中的處境艱危，詩(shī)人決心“上表”，希望玉帝能夠下令各級(jí)官府，用“三千年”的時(shí)間進(jìn)行栽培保護(hù)，如果真能這樣，“黃山之松”也許還能恢復(fù)生機(jī)?！叭辍?，一方面說(shuō)明“黃山之松”遭受破壞之嚴(yán)重，另一方面又表明“黃山之松”生長(zhǎng)之艱難，因此，要恢復(fù)其原貌談何容易！當(dāng)然，這還僅僅是詩(shī)人的奢望?！昂忧蹇少谷藟垭y，獨(dú)對(duì)荒山淚如雨。”“河清”句，語(yǔ)出《左傳?襄公八年》：“子駟曰：‘周詩(shī)有之曰：俟河之清，人壽幾何？”“河”指黃河，黃河水濁，古有千年一清之說(shuō)，此句意為人壽難及千年，等待河清實(shí)在是今生無(wú)望，因此，“獨(dú)對(duì)荒山”，詩(shī)人也只能“唯有淚千行”了。

《悼松》詩(shī)名為“悼松”，實(shí)質(zhì)另有所指。袁枚創(chuàng)作此詩(shī)時(shí)正值乾隆盛世，乾隆也是清代前期少有的明君，其文治武功均可圈可點(diǎn)。文治方面，乾隆三十八年（1773年）二月，四庫(kù)館開設(shè)，歷時(shí)十五年，完成了《四庫(kù)全書》的編纂工作，這是乾隆朝文化建設(shè)上的一件盛事，也是中國(guó)文化史上空前絕后的龐大工程，其“分地藏弆，嘉惠后學(xué)，于是人文炳耀，遠(yuǎn)邁唐宋”①。武功方面，乾隆帝總結(jié)出自己的“十全武功”，即“平準(zhǔn)葛爾為二，定回部為一。掃金川為二，靖臺(tái)灣為一，降緬甸、安南各一，即令二次受廓爾喀降合為十。其內(nèi)地之三叛幺么弗屑數(shù)也”②。乾隆四十五年(1780年)，乾隆帝七十大壽，在《御制古稀說(shuō)》中，他又自詡為“古稀天子”，“更倦思之，三代以上弗論矣，三代以下，為天子而壽登古稀者，才得六人，已見之近作矣。至乎得國(guó)之正，擴(kuò)土之廣，臣服之普，民庶之安，雖非大當(dāng)，可謂小康”。讓乾隆帝更感自豪的，就是朝政的清明，“前代所以亡國(guó)者，曰強(qiáng)藩，曰外患，曰權(quán)臣，曰外戚，曰女謁，曰宦寺，曰奸臣，曰佞幸，今皆無(wú)一仿佛者”③。然而，透過(guò)繁盛的表象，乾隆朝貪污盛行，世風(fēng)競(jìng)奢，而文字獄更是登峰造極?！扒宕奈淖知z，在康熙、雍正、乾隆三朝，愈演愈烈，前后一百多年，大小案件不下一百起?！〉蹫榱诉M(jìn)一步壓制反清力量，強(qiáng)化封建專制統(tǒng)治，變本加厲地大興文字獄。正是在編纂《四庫(kù)全書》、大肆宣揚(yáng)文治之際，文字獄也達(dá)到了高潮。乾隆三十九年至四十八年（1774年-1783年）的十年間，就發(fā)生文字獄近五十起。”④文字獄的直接受害者是官員及中下層知識(shí)分子，抄家、流放、處死等命運(yùn)隨時(shí)都可能來(lái)臨?！氨芟仿勎淖知z，著書都為稻粱謀”，龔自珍的這兩句詩(shī)真切地描繪出處在封建社會(huì)種種高壓下的知識(shí)分子在政治上喪失了話語(yǔ)權(quán)后依然戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、惶惶不安的恐懼心理以及為逃避文網(wǎng)、茍且偷生的精神狀態(tài)。再看袁枚，十二歲就考中秀才，二十三歲中舉，二十四歲又考中進(jìn)士，先后做過(guò)三年翰林，七載縣令，三十三歲時(shí)辭官，隱居隨園近五十年。袁枚辭官，原因很多，但辭官畢竟是一種無(wú)奈之舉，不到萬(wàn)不得已，一般人不會(huì)放棄仕途生涯，因?yàn)檫@是無(wú)數(shù)知識(shí)分子夢(mèng)寐以求的目標(biāo)。袁枚在文章中經(jīng)常提到“知難而退”⑤，“收帆需在順風(fēng)時(shí)，急流勇退是古今佳話”⑥等話語(yǔ)，雖未明言，個(gè)中苦衷可想而知。因此，袁枚“悼松”，實(shí)質(zhì)上是借松悼人，既悼惜自己，更悼惜普天下慘遭厄運(yùn)的廣大知識(shí)分子。從這一角度看，《悼松》既是當(dāng)時(shí)文人心態(tài)的一種寫照，也是詩(shī)人身隱心未隱的一次表現(xiàn)，更包含著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈抨擊；既是一篇飽含血淚的控訴文字，更是一曲與盛世極不和諧的悲歌。

作者系揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院博士研究生，鹽城師范學(xué)院文學(xué)院副教授

（責(zé)任編輯：古衛(wèi)紅）

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①王昶.翰林院編修朱君墓表.春融堂集（卷六十）[C].續(xù)修四庫(kù)全書（第一四三八冊(cè)）[M].P250.

②弘歷.十全記.東華續(xù)錄(乾隆一一六卷) [C].

③清實(shí)錄（卷一一一二）[C].北京：中華書局，1985.

④孔立.清代文字獄[C].北京：中華書局，1980.P5－6.

⑤袁枚.再答陶觀察書.小倉(cāng)山房文集（卷十六）.袁枚全集（第二冊(cè)）[M].南京：江蘇古籍出版社，1993.P269-270.

③ 袁枚.隨園詩(shī)話（卷十六）.袁枚全集（第三冊(cè)）[M].南京：江蘇古籍出版社，1993.P542.