古代意象與現(xiàn)代視角的交匯

王洪輝

你站在橋上看風(fēng)景，

看風(fēng)景人在樓上看你；

明月裝飾了你的窗子，

你裝飾了別人的夢(mèng)。

——卞之琳《斷章》

《斷章》是卞之琳的愛情隱喻詩?？胺Q現(xiàn)代李商隱式的詩作。因?yàn)楹罟?jié)制的情感表達(dá)，簡(jiǎn)潔明快的意象運(yùn)用，以及繁復(fù)多變的視角設(shè)置，成為中西方詩學(xué)體系交融的經(jīng)典。

我們關(guān)注的是兩種體系是如何交融的。也就是代表西方的現(xiàn)代相對(duì)主義思想和代表中國古典詩學(xué)的剎那直覺是如何統(tǒng)一到一首短章的。視角和意象的選擇與結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了斷章的審美特性。

似乎沒有必要考證，被作者刪掉的三十多行是什么內(nèi)容，和全詩的結(jié)構(gòu)是什么關(guān)系，斷章，就是最好的隱喻，這是人生的片斷感受，逝去的情感已經(jīng)無從考證，意味著生命感受的片斷，不連貫。從這個(gè)角度講，和禪宗的剎那頓悟已經(jīng)暗合，成為抒情性人生體驗(yàn)最好的注腳。

文中出現(xiàn)了四個(gè)物體意象和一個(gè)精神意象，以及一個(gè)隱含的意象：橋、樓、明月、窗子。依次展現(xiàn)在讀者面前，構(gòu)成了一種錯(cuò)落有致的意象結(jié)構(gòu)，人稱的轉(zhuǎn)換成為理解的阻礙，這是學(xué)術(shù)界的共識(shí)，但是更深層的寓意是，阻礙或者視角的轉(zhuǎn)換，使得閱讀詮釋的難度增大，又通過上面的四個(gè)物理意象，使得溝通交流變成坦途。

橋無疑具有連接的功能，更是跨越心靈的傳統(tǒng)象征物，在古典文學(xué)中，斷橋藍(lán)橋都成為浪漫愛情的起點(diǎn)和傷感愛情的歸宿。起筆將人放置在這樣的語境中，自然能蕩開讀者的神思，充滿了對(duì)敘事延伸的期待。小樓是一個(gè)充滿了懸置感的意象，象征著女性的守望等待，而窗子會(huì)起到適當(dāng)?shù)淖韪艉统ㄩ_的作用，半羞半澀的空間阻隔，反襯了主人公的曖昧和含蓄。如果說，小橋小樓小窗，還只是靜默的存在，不能激發(fā)讀者的想象的話，那么月在最后的出現(xiàn)就使得整個(gè)畫面充滿了氣韻生動(dòng)感。月色使互看風(fēng)景的男女，籠罩在非現(xiàn)實(shí)的幻象中，自然引發(fā)了其后的精神意象——夢(mèng)。

壓抑的情感，只能通過夢(mèng)的意象來曲折地釋放，這就定下了全詩的基調(diào)。含蓄而節(jié)制的情感表達(dá)，在富于古典韻味的意象下，欲語還休，正如少年純潔的春夢(mèng)，撥動(dòng)了橋下的水，窗外的風(fēng)。作者使用了“裝飾”這樣的詞，來修飾夢(mèng)境的意味。不能說明作者的態(tài)度是輕佻的，而是想告訴讀者，兩個(gè)人的愛戀只不過是偶然的心靈的交匯，在剎那的幻象過后，不過如鏡花水月，只剩下余波蕩漾。所以，我們看不到夢(mèng)的性的暗示，而只是體會(huì)到青春萌動(dòng)的冥想與相思。

全詩隱含了一個(gè)意象——水。

橋下流水，月影襯水，小窗映水。如果說前面的四個(gè)物理意象只是勾畫了純美的語境，精神意象夢(mèng)境只是傳遞了青春萌動(dòng)的基調(diào)，那么隱含的水意象，才是解讀《斷章》的入口。水，從先哲“逝者如斯夫”的感慨中，可以體會(huì)到它具有時(shí)間流動(dòng)性。而在抒情詩人的筆下“恰似一江春水向東流”又使它具有了愁思的連綿性，這樣，古典意象中，因?yàn)樗魇判缘奶攸c(diǎn)，被賦予了哲學(xué)境界中的時(shí)間向度。暗示著青春難再，韶華易逝。又因?yàn)樗倪B綿性的特點(diǎn)，被賦予了抒情意境中的空間向度，隔江千萬里，忠貞永不易。

全詩沒有出現(xiàn)的意象，引發(fā)了讀者不盡的遐思。正是所謂象未出，而意無窮。

《斷章》的意象設(shè)置，讓人體會(huì)到古典詩意的氣韻流動(dòng)之美，而人稱視角的自由轉(zhuǎn)換，又使全詩富于歧義與含混，帶來了模糊性和不確定感。宛如寫定的情詩，經(jīng)過歲月的醺然，變?yōu)榱艘唤z模糊不清的情緒，一次不可靠的追憶。

四句都使用了人稱代詞“你”。根據(jù)上下文的語境，顯然“你站在橋上看風(fēng)景”中的“你”，和“看風(fēng)景人在樓上看你”中的“你”，屬于同一個(gè)視角。而后兩句“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”。屬于另一個(gè)人稱視角。但是因?yàn)槿朔Q的統(tǒng)一設(shè)定，帶來了理解上的歧義。詩的第一節(jié)，運(yùn)用了頂針的修辭手法，書寫了看和被看的辯證關(guān)系，風(fēng)景如畫，而人又成為畫中一部分，人與景，主體與客體是交融與共的關(guān)系，也是互為言說的關(guān)系。靜默的風(fēng)景和飛揚(yáng)的心緒巧妙地融合在一起，處處體現(xiàn)著詩人情感的浸染和靈動(dòng)。主體與外物的和諧共生，還啟示著作者向往一種自然的存在狀態(tài)，經(jīng)歷了意象的溝通，夢(mèng)境般的心靈交匯，渴望達(dá)到物我合一的精神彼岸。

卞之琳先生使用了反陌生化的手法，甚至有意隱藏了容易引起共鳴的情感意象，而是使用了最常見的人稱代詞作為轉(zhuǎn)換的關(guān)節(jié)點(diǎn)。我們可以注意到前后兩節(jié)語氣上的變化，前一節(jié)“你”看風(fēng)景和看風(fēng)景的人，首尾相連，語氣也一氣呵成，激蕩著圓潤飽滿的期待和激情。而后兩節(jié)，從窗子到人，寫得含蓄曖昧，敘述節(jié)奏也相應(yīng)的似斷似連，寫盡了猶疑不決，顧盼多情的心態(tài)。兩節(jié)相連，又好似戀人間一方步步緊逼，一方含羞帶澀。先有急迫的詢問，后有嫵媚的回答。顯然，卞之琳借鑒了西方文學(xué)傳統(tǒng)的“戲劇化情境”，這首抒情短章，就如一出絕妙的戲劇小品，沒有情感的赤裸表白，更沒有激烈的外在動(dòng)作，只是淡淡的寫來，以類似戲擬的口吻，將中國古典詩詞單純明凈的意境，和西方文學(xué)傳統(tǒng)中厚重的哲理情思相融合，這樣，既避免了抽象的說教，又創(chuàng)造了富于象征性的畫卷，短短的四行小詩，留下了作者對(duì)人生情感，對(duì)生命體驗(yàn)的永恒追問。

《斷章》，其實(shí)就是一沙一世界，一樹一菩提。如果你讀后心有所悟，你也就抓住了剎那即是永恒的人生真諦。

作者系吉林省北華大學(xué)文學(xué)院中文系副教授

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