我國(guó)已消失的古代節(jié)日等

隨著時(shí)代的變遷，一些新的節(jié)日出現(xiàn)了，一些舊的節(jié)日消亡了。我國(guó)古代的一些節(jié)日現(xiàn)在已經(jīng)沒有了，也不為現(xiàn)代人所知。但這些消失的節(jié)日還是很有意義的，比如：

“田生日”。元陸友仁《研北雜志》載：“世所謂正月三日為田本命?！敝芰凉ぁ稌啊份d：“吳俗以正月三日為田生日?！敝袊?guó)歷來(lái)重農(nóng)，到今日為止，仍然也還是個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)度，所以農(nóng)民還是視農(nóng)田為他們的根本。

“開市日”。清顧祿《吳趨風(fēng)土錄》載，正月五日是“路頭神”的誕辰，一到這天，眾商家便“金鑼、爆竹、牲醴畢陳”，“早起迎之”，“謂接路頭”。祭過(guò)路頭神，“懸旌返肆”，便開市大吉了。

“送窮日”、“迎富日”。“送窮日”大約因地方不同，具體日期也不一樣。宋陳元靚《歲時(shí)廣記》載，正月五日“掃聚糞，帚人未行時(shí)，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢以送窮”?！稓q時(shí)廣記》說(shuō)“正月晦日，以芭蕉船送窮”?；拚咴卤M也，正月晦日也就是正月月末?！坝蝗铡蹦耸裰兄?，清錢大昕《養(yǎng)新錄》載，魏華父有《二月二日遂寧北郭迎富詩(shī)》：“才過(guò)結(jié)柳送貧日，又見簪花迎富時(shí)。誰(shuí)為貧驅(qū)競(jìng)難逐，素為富逼豈容辭。貧如易去人所欲，富若可求我亦為。里俗相傳今已久，漫隨人意看兒嬉。”

“名列前茅”屬第幾

“前茅”一詞源于古代的行軍作戰(zhàn)。古代行軍時(shí)，“斥侯”(相當(dāng)于現(xiàn)在的偵察兵)拿著綁了牦牛尾的木桿當(dāng)旗子，走在隊(duì)伍前頭，叫“前旄”。如果遇到敵情變化，就舉起牦牛尾桿來(lái)通知后面的部隊(duì)。因“茅”通“旄”，所以就叫“前茅”?！扒懊钡囊馑际恰懊瘟性谇懊妗保皇枪潭ǖ闹傅趲酌?，人數(shù)少，前二三名叫前茅；人數(shù)多，前五六名也可以叫前茅。

抓周始于魏晉南北朝

抓周，又稱“啐盤”、“試兒”，它是我國(guó)一項(xiàng)古老的風(fēng)俗。據(jù)史書所載，此風(fēng)俗始于魏晉南北朝?！额伿霞矣?xùn)·風(fēng)操》有述：“江南風(fēng)俗，兒生一期為制新衣，盥浴裝飾，男由用弓紙筆，女則用刀尺針縷，并加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前，觀其發(fā)意所取，以驗(yàn)貪廉智愚，名之為試兒?！币黄?，即一周歲。唐宋時(shí)期，抓周已很流行，民間十分重視，儀式也很隆重。《夢(mèng)粱錄·育子》篇中有關(guān)南宋時(shí)杭州風(fēng)俗說(shuō)：“至來(lái)歲得周，名日‘周啐，其家羅列錦席于中堂，燒香秉燭，頓果兒飲食，及父祖誥敕、金銀七寶玩具、文房書籍、道釋經(jīng)卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩段花朵、官楮錢陌、女工針線、應(yīng)用物件、并兒戲物，卻置得周小兒于中座，觀其先拈者何物，以為佳讖，謂之‘拈周試啐?！?/p>

秘書溯源

在我國(guó)古代，秘書是掌握典籍或起草文書的官。漢代，我國(guó)中央政府便設(shè)有秘書監(jiān)、秘書郎；魏朝，設(shè)有秘書令、秘書丞?？梢娒貢辉~源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！懊貢币辉~出現(xiàn)早于“書記”。但秘書并非官名，要在秘書下綴上“令、監(jiān)、丞、郎”等才是完整的官名。秘書這個(gè)名稱，原來(lái)是指皇家秘密的藏書。東漢恒帝時(shí)開始設(shè)秘書監(jiān)這個(gè)職官，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家圖書館館長(zhǎng)，年俸六百石。漢初有“長(zhǎng)史”一職，負(fù)擔(dān)實(shí)際的秘書工作。后來(lái)，“長(zhǎng)史”易名為“中書侍郎”、“翰林學(xué)士”。幕僚中的“記實(shí)”、地方官府的“主簿”，都相當(dāng)于秘書。

南島民族源于大陸百越

一項(xiàng)最新的研究成果證實(shí)：遍及兩大洋的南島居民，直接源于中國(guó)大陸的百越民族。在殖民時(shí)代之前，南島民族是世界上分布最廣泛的族群，其范圍西至非洲的馬達(dá)加斯加島，東至南美智利的復(fù)活節(jié)島，南至新西蘭，北至我國(guó)臺(tái)灣島，幾乎遍及太平洋和印度洋。通過(guò)對(duì)南島多個(gè)民族的Y染色體的分析，發(fā)現(xiàn)南島民族發(fā)源于大約3萬(wàn)年前的中國(guó)廣東沿海。大約兩萬(wàn)年前，臺(tái)灣族群的祖先開始從廣東沿海通過(guò)當(dāng)時(shí)還露出海面的臺(tái)灣地峽向臺(tái)灣遷徙。大約1萬(wàn)年前，馬來(lái)族群的祖先離開北部灣的廣東沿岸，沿著越南的海岸向南遷徙，一直到達(dá)馬來(lái)半島和印度尼西亞。大約3000年前，印度尼西亞的馬來(lái)族群開始向太平洋和印度洋的深處探索，到達(dá)了夏威夷、復(fù)活節(jié)島、新西蘭和馬達(dá)加斯加。這一結(jié)論改寫了南島民族的史前史，對(duì)于人類早期移民過(guò)程的研完意義重大。

“票友”的來(lái)歷

票友是指舊時(shí)對(duì)戲曲、曲藝非職業(yè)演員、樂師的一種稱謂，特別是對(duì)業(yè)余愛好者而言，如川劇界、滇劇界稱之為玩友，京劇界則稱之為票友。為什么要把業(yè)余戲曲愛好者稱作票友呢?據(jù)說(shuō)，清朝初年，八旗子弟憑清延核發(fā)“龍票”赴各地演唱子弟書，為清王朝作宣傳鼓動(dòng)。就此以后就把八旗子弟中的戲曲愛好者稱為票友，并且廣而大之，凡是非職業(yè)伶人演唱戲曲者亦被稱為票友，故延續(xù)至今。

事關(guān)禮節(jié)的古人腰帶

古人對(duì)腰帶十分重視，不論穿官服、便服，腰間都要束上一帶，天長(zhǎng)日久，腰帶便成了服裝中必不可少的一種飾物，尤其在禮見時(shí)，更是缺它不可。連兄弟之間夜里見面說(shuō)幾句話，都必須整衣束帶，否則就覺得有失禮貌。君臣之間更是如此。據(jù)歐陽(yáng)修《歸田錄》記載，宋太宗夜如陶谷。谷至，見帝而立，卻不肯進(jìn)去。太宗立即意識(shí)到這是因?yàn)樽约簺]有束帶的緣故，于是令左右取來(lái)袍帶，匆匆束之。陶谷見皇帝束上了腰帶，這才進(jìn)去。

內(nèi)衣溯源

在中國(guó)，內(nèi)衣的歷史非常悠久。東晉十六國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了一種內(nèi)衣一“兩當(dāng)”。這種衣服是由北方游牧民族傳入中原的?！皟僧?dāng)”有前后兩片，“既可當(dāng)胸又可當(dāng)背”。它通常有兩層，夾層可襯棉，貼身保暖。唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮，人民生活安定。當(dāng)時(shí)的女子喜穿“半露胸式裙裝”。她們將裙子高束在胸上，胸下圍一條寬帶，肩、頸、后背無(wú)帶。穿時(shí)由后及前，胸前有一排扣子系合舍，或用其他帶子系緊。明代女子受外來(lái)文化的影響，已深諳如何凸現(xiàn)曲線美之道。當(dāng)時(shí)的內(nèi)衣一主腰，與背心類似。開襟、兩襟各綴有3條襻帶，肩部有檔，檔上有帶，腰側(cè)還各有系帶，將所有襻帶系緊后形成明顯的收腰。清代的肚兜一般為菱形，兜肚只有前片，后背袒露，上有系帶套于頸間，腰部另有兩根帶子，束在背后。系帶的材料不一，兜肚上有各類精美刺繡。

文稿李莉

責(zé)任編輯蒲暉