漸行漸遠(yuǎn)的“站人文化”

王廣義

打開厚重的東北歷史畫卷，拂去塵埃后可看到一個(gè)清晰的由特殊人組成的特殊群體——“站人”，還有特殊的文化——站人文化。

邊疆驛站出“站人”

清康熙帝在平定“三藩之亂”后，為抗擊沙俄對(duì)黑龍江邊境的侵?jǐn)_，于康熙二十四(1685年)，從茂興至璦琿1340多里建立了19個(gè)驛站。剛被發(fā)配到遼寧、吉林的吳三桂舊部又被調(diào)撥至黑龍江充當(dāng)站丁。這些人的到來(lái)，使得沉寂了多少個(gè)世紀(jì)的黑土地有了人煙。當(dāng)時(shí)吳三桂舊部都是連同家屬一起接受處罰的，884戶到了黑龍江。另外還加入了223名被發(fā)配的犯人。在這些人中，東北、華北漢族居多，也有少數(shù)是云貴白族、苗族人。從茂興站至墨爾根站14個(gè)驛站的站丁大多數(shù)是吳三桂屬下兵??；從墨爾根以北科洛爾至愛輝(愛輝通“璦琿”)等5站都由索倫、達(dá)斡爾族人充當(dāng)站丁。站丁久居站上，其氏族又是外地遷入，習(xí)俗、口音有別于當(dāng)?shù)鼐用瘢枚弥屯ǚQ“站人”了?！罢救恕币簿褪恰吧钤隗A站上的人”的簡(jiǎn)稱。土著“民人”也戲稱站人為“站棒子”。

“星夜關(guān)山馳古道，云南遠(yuǎn)配嫩江梢”。從此，這一人群將生活在當(dāng)時(shí)雄踞北方的滿、蒙、達(dá)斡爾、錫伯等十幾個(gè)少數(shù)民族之間。朝廷不給俸祿，他們只能屯墾戍邊，自給自足。站丁將在這片寒冷但卻富庶的黑土地上承擔(dān)著為清廷傳遞信息、運(yùn)送黃金與珍貴特產(chǎn)的特殊使命。按照清政府的規(guī)定，站丁及其后代有三不準(zhǔn)：不準(zhǔn)走仕途；不準(zhǔn)參加科舉考試；不準(zhǔn)離開驛站百里。其家屬的生產(chǎn)、生活范圍也規(guī)定在8至12里以內(nèi)。而且，站丁作為特殊的軍人，不能與外人通婚。這些規(guī)矩使得站丁及其后人在很短的時(shí)間里就靠世世代代的姻親形成了一個(gè)特殊族群。為了繁衍生息，康熙三十二年七月，經(jīng)康熙皇帝批準(zhǔn)：“此項(xiàng)驛丁皆為官差，不可無(wú)妻”，對(duì)沒有妻室的給配妻或發(fā)給30兩銀子買妻，促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定。直到宣統(tǒng)元年(1909年)，清政府“裁驛歸郵”，準(zhǔn)“站丁”改為民籍，結(jié)束了旗人的約束，站人地位才稍有改善。

族群通婚使站人的規(guī)模不斷擴(kuò)大。起初，每個(gè)驛站只有十幾戶人家，到后來(lái)“每站居人多者數(shù)百家，少者數(shù)十家”。隨著人口的不斷增多，“奏捷之驛”最終形成了一個(gè)個(gè)村鎮(zhèn)。到解放后，發(fā)展成了今天數(shù)千和數(shù)萬(wàn)人口的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。僅在黑龍江省肇源縣，當(dāng)初的六處臺(tái)站如今都成了鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府所在地。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止到1982年，全縣6個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)共有站人1.8萬(wàn)人，占這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口的3/4。

獨(dú)特的生活習(xí)俗

站人是一個(gè)特殊的群體，他們的先祖絕大多數(shù)從幾千里之外的云南來(lái)到黑龍江，把當(dāng)?shù)氐拿缱逦幕c遼東、膠東文化相互融合，同時(shí)注入了黑龍江境內(nèi)的滿、蒙、達(dá)斡爾等少數(shù)民族文化，歷經(jīng)300余年，形成了獨(dú)具特色的“站人文化”。

站人無(wú)論男女老少，均喜歡穿上衣緊瘦、褲子短肥的白色服裝。冬天穿蒙古人服裝，夏天穿云貴服裝。出門時(shí)都穿戴整齊，哪怕是上了補(bǔ)丁的衣褲也要洗得干干凈凈。尤其是婦女，世代不纏足，她們穿著整潔、講究，就是上田間勞動(dòng)，下身挽起褲腿、光著腳板，但上身也不能穿臟衣服，總要穿戴整潔，頭發(fā)梳得光亮美觀?！邦^上像新娘，腳底下像放羊”，因此，她們有“修頭不修腳”之說(shuō)。

站人的飲食也頗具特點(diǎn)。在站人圈里，腌制的酸菜是最流行的，而站人最著名的食物是“豬油小餑餑”、“飛火旗”、“汁油餅”和“豬血豆腐”?！柏i油小餑餑”是用麥面切成方塊，用手捻成指甲大小的貓耳狀，煮熟后加糖和豬油?！帮w火旗”大同小異，是麥面切成菱形方塊，煮熟后加糖和豬油的面食?！爸惋灐笔菍⒇i肥肉切丁，加白糖作餡，用麥面烙成的餡餅。好客的主人也常弄上點(diǎn)蘿卜干、凍白菜，讓客人們蘸著，自家做的盤醬吃(“站人”吃的醬制法不同，要把黃豆干鍋炒熟，再拿到加工場(chǎng)打磨)。

初立站時(shí)，因?yàn)闆]有房子，有些驛站的站丁挖洞而居，俗稱“地窨子”，后來(lái)才逐步有了房子。有條件的站上人家內(nèi)外屋墻壁用木板拼裝，炕墻也飾以木板。站人標(biāo)準(zhǔn)的小康之家一般有三間房，房是土墻，房蓋的四角和屋脊兩端用泥土制成翹首狀——這是區(qū)分“站人”和“民人”的最基本的標(biāo)志。站人的灶房和“民人”的也不一樣。站人的灶門小，而且要刷成白色，做完一頓飯，要把熏黑了的灶門刷洗一次，所以站人家的爐門旁邊都有個(gè)裝白灰的桶。如今，在黑龍江省富裕縣友誼鄉(xiāng)富寧村，仍然有很多站人的后代住著先人留下的老房子，仍然沿襲著站人“葦房頂”、“閥土墻”、“西邊開窗”的建筑傳統(tǒng)。

站人的民間信仰比較復(fù)雜，多以關(guān)帝爺為主，其次信奉薩滿教及佛教與道教。同時(shí)兼拜榆樹神和狐、黃二仙。每年四月初八、十八、二十八日，站人都舉行盛大的廟會(huì)，成千上百的站人在關(guān)老爺像前跪拜祈禱，并心領(lǐng)主上的喻示。遠(yuǎn)近百余里的人們聞?dòng)嵍?，拜廟易貨(此俗一直保留到土改廟毀前)。解放前，站人都供有祠堂，站人習(xí)慣上把祠堂稱作為小廟。逢年過(guò)節(jié)全家族人到小廟上燒香磕頭，上果品，點(diǎn)蠟燭，進(jìn)行祭典。一方面緬懷遠(yuǎn)在云南大理的先宗列祖，一方面激勵(lì)站人效力朝廷，期冀子孫繁衍，并有朝一日認(rèn)祖歸宗。

由于特殊的環(huán)境與身世，站人的語(yǔ)言呈現(xiàn)出南腔北調(diào)的多樣性。如“布裸子”(小牛犢)、“奶斗子”(小木桶)等詞匯是與蒙古族長(zhǎng)期共處的結(jié)果；“喂得羅”(小水桶)、“班克”(四方形小桶)則是沙俄入侵的見證：“禿?！?沒把握)、“喇忽”(粗心大意)則來(lái)自于滿語(yǔ)；而“到哪客(去)”、“哈什”(倉(cāng)房)、“揩(擦)臉”、“上該(街)”純屬云貴方言。這就是延用至今融入了大量的蒙語(yǔ)、滿語(yǔ)、俄語(yǔ)和云貴方言，再配以遼東、山東、河北及云貴口音土語(yǔ)的“站話”。在站人婦女中還流傳過(guò)一種十分神奇的文字，只有形和意，沒有讀音，許多奶奶輩的女人多不識(shí)字，卻能互相用木棍在地上畫字，傳遞女人間的信息。這種文字實(shí)際就是今天云貴地區(qū)將要瀕絕的“女書”。

考究的歲時(shí)禮儀

解放前，端午時(shí)節(jié)，站人都踏青對(duì)歌，保留云貴習(xí)俗(對(duì)唱山歌)，男女換上新裝，帶上麻花、酥餅、雞蛋，一大早到野外采艾籬，在柳枝上掛滿紙疊的五顏六色的葫蘆。早飯后，老人在家看門，青年男女踏青對(duì)歌，他們的婚姻多半就是通過(guò)這一形式來(lái)決定的。如今居住在寧年站舊址的一些老人仍能唱一口好山歌，這山歌多是男女對(duì)唱，沒有樂譜，只靠代代相傳。

每年剛進(jìn)入臘月，站人就開始忙活了，殺豬、宰羊，包凍餃子、蒸饅頭、蒸黃面饃饃(粘豆包)?；罡赏炅耍每偷摹罢救恕睍?huì)端上稷子米飯(當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，與小米相似，但不黏口)、鯽魚湯，四碟壓桌小菜是必備的，七碟八碗地?cái)[上一桌子，即使家里沒有錢寧愿出去賒賬也要讓客人滿意。把飯菜端到桌上后，婦女便領(lǐng)著孩子到廚房單擺一桌，或是等家里男人和老人們吃完了才可以吃，這是“站人”的規(guī)矩。

站人繁文縟節(jié)雖多，卻也不乏幽默活潑，尤其是親家、叔嫂、小姨與姐丈之間，喜歡打趣逗樂。最有特點(diǎn)的要屬正月十六“抹花臉”了。全家上下，不論男女老少，都從鍋底抹上滿手黑，趁人不備時(shí)往別人臉上一涂，之后轉(zhuǎn)身就跑，被抹的人也不生氣，再往別人臉上抹黑。令你頓時(shí)變成包公、灶君模樣，還會(huì)揪住你，給你圍上哈喇子圍嘴，扣上嬰兒小花帽，戴上紅肚兜兜，押著你逐個(gè)拜年。據(jù)說(shuō)，這樣可以保護(hù)家人沒災(zāi)沒難，一年不得病。到了晚上，洗臉?biāo)膊豢蓙y倒，潑得越遠(yuǎn)越好，如此可以把病災(zāi)全都送走。

隨著時(shí)代的發(fā)展，站人原有的遺址多已拆遷，文化的載體“站話”也已瀕臨消亡?！罢救宋幕边@一非物質(zhì)文化已成為一種瀕危的文化遺存。目前黑龍江省的肇東、肇源、富裕和泰來(lái)等縣，對(duì)“站人”古跡加以保護(hù)；對(duì)“站丁”古墓進(jìn)行修繕；同時(shí)收集整理了有關(guān)“站人”習(xí)俗的相關(guān)資料。

責(zé)任編輯：王凱