“７０后”“烏托邦”和“沖鋒號(hào)”

■策劃/本刊編輯部 ■執(zhí)行/本刊編輯部 ■封面插畫/默默&涂

Born in 1970/1980/1990

在成其為蝴蝶之前，小小的飛蛾做著痛苦的涅槃，它們?cè)馐芑虼辣炕虺舐脑u(píng)價(jià)，他們掙扎著，努力著，沖破束縛，撥開絲繭，將自我解放，一切只為最終那個(gè)飛翔之夢(mèng)。

這是一個(gè)自然的生物現(xiàn)象，也直接地反映了一個(gè)廣泛的生存哲學(xué)：個(gè)體生命從粗糙走向精致，要去除個(gè)體成長(zhǎng)路上的浮華和負(fù)面因素，不斷蛻變；要超越群體的生存困境，不斷飛升，釋放自身潛能。

知易行難。尤其是處于紛繁復(fù)雜而又快速發(fā)展變革的時(shí)代背景下。一個(gè)時(shí)代的痕跡剛剛烙下，另一個(gè)時(shí)代的大幕正在拉起，各種物質(zhì)的、文化的、價(jià)值的等符號(hào)激烈碰撞，相容共生或者水火不容。

于是，產(chǎn)生了所謂“70后”、“80后”、“90后”的長(zhǎng)期激烈交鋒。每一代人在按照自己的既定軌跡前行，又不停地被前一代和后一代否定和批判，在推拉彈扯之中盡力活出自己的顏色和意義，盡力調(diào)整自己的方向和角色。每一代不但背負(fù)著基本的生存壓力，還背負(fù)著社會(huì)輿論和歷史評(píng)判的壓力。從這個(gè)意義上來說，活著本身就不是一件容易的事情。

然而，否定也好，壓力也好，調(diào)整也好，每一個(gè)被聚焦被爭(zhēng)議的群體大抵都是在剛成年到青春未消逝這一時(shí)間段。人們的慣性思維使他們對(duì)未成年人有一種包容，對(duì)已經(jīng)老去的人有一種漠不關(guān)心（或者說認(rèn)為他們已經(jīng)“不可救藥”），但他們對(duì)已成年和未老去的這一廣義上的“青春”期主流人群，給予相當(dāng)多的注意力并抱有很大的期望，當(dāng)達(dá)不到期望值時(shí)，人們就或失望，或抨擊，或鼓勵(lì)，或考察……

在多重質(zhì)疑聲中，“70后”、“80后”、“90后”進(jìn)行著艱難的蝶變。

青年作家桑格格和她的第一本書《小時(shí)候》。有人評(píng)論說這是“70后”的集體記憶

上個(gè)世紀(jì)70年代出生的人，生在“文革”，長(zhǎng)在改革，活在大時(shí)代，是最后的理想主義者，或許還有些英雄主義情結(jié)。他們讀著王小波，瓊瑤，聽著崔健，竇唯，記著戰(zhàn)斗英雄的故事，憑著一腔沖勁走向發(fā)展的道路。他們困惑著，拼搏著。如今，這一群體已漸漸成為主流社會(huì)的中堅(jiān)力量，掌握著大量的社會(huì)資源。在個(gè)人問題方面，“70后”大都過了30歲，或者結(jié)婚有了孩子，但依舊幻想自己還年輕；或者就根本不結(jié)婚，賺大把鈔票，過悠游自在的單身生活。王小波說：“但求有趣?！痹S多“70后”把這句話當(dāng)作生活格言，無論如何要活得快樂。

很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，媒體都鮮為關(guān)注“70后”這一群體了——他們更多隨大流地聚焦“80后”。像一抹清淡的云安靜地飄過暗黑的山，“70后”似乎已經(jīng)消失在人群中，甚至可能已經(jīng)成為歷史影像，他們的青春還沒來得及綻放，就成了緬懷的對(duì)象。

但這絕對(duì)不是事實(shí)。今年6月13日的一則消息，使得人們的注意力重新回到這一群體上來。當(dāng)天，共青團(tuán)十六大選舉出新一屆團(tuán)中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，1970年出生的汪鴻雁順利當(dāng)選為書記，成為團(tuán)中央歷來首位“70后”領(lǐng)導(dǎo)人。

“70后”的青年才俊崛起政壇！消息迅速傳遍各大媒體。年長(zhǎng)的人感慨“未來還是掌握在年輕人手中”，而年輕的“80后”和“90后” 也紛紛側(cè)目，拍案叫好。

“70后”力量只體現(xiàn)在政治領(lǐng)域嗎？不！深挖下去，在經(jīng)濟(jì)和其他領(lǐng)域，“70后”人群其實(shí)早已占據(jù)了自己的一席位置。潘剛、馬化騰、陳天橋、丁磊、唐越、陳寧寧、李師江、盛可以、戴來、安妮寶貝、章子怡、黃磊、袁立……無數(shù)個(gè)“70后”正在多個(gè)領(lǐng)域里搶奪自己的話語權(quán)。

“70后”已漸漸成為主流社會(huì)的中堅(jiān)力量，掌握著大量的社會(huì)資源。他們已經(jīng)不需要通過一些非理性的行為來詮釋和宣揚(yáng)自我，他們完全可以用行動(dòng)來展現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

最后的“烏托邦”

“70后”常常被比作是最后一批理想主義者，而且他們身上還有著深深的英雄主義情結(jié)。他們常常做一些讓別人覺得莫名其妙的事，比如有些人喜歡攝影，他們會(huì)放下工作，離開城市，去很遠(yuǎn)的地方，一呆就是很多年?！?0后”有這種為理想不惜代價(jià)的沖勁。他們的血液里總有一種東西在召喚著。

這種理想主義是和“70后”的成長(zhǎng)環(huán)境息息相關(guān)的。

“70后”正好處于一個(gè)獨(dú)特的過渡情境之中。他們可以說是在一個(gè)傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的最后階段出生，在全球化和市場(chǎng)化的巨大的變革中成長(zhǎng)。他們?nèi)松顬殛P(guān)鍵的成長(zhǎng)時(shí)期是處于中國(guó)和世界最為復(fù)雜的轉(zhuǎn)變年代。“70后”經(jīng)歷過歷史上的匱乏和壓抑的過程，卻又在一個(gè)異常活躍和飽含激情的變化的時(shí)代里從青春度向中年。

在他們的成長(zhǎng)歷程中，革命傳統(tǒng)教育仍然是主流，也因?yàn)槲镔Y匱乏和傳播方式的單一，他們所接受的精神產(chǎn)品也比較單一。比如，露天電影幾乎是那一代永恒的記憶，他們會(huì)讀關(guān)于雷鋒、董存瑞、黃繼光等英雄人物的連環(huán)畫，這些都曾讓他們信心百倍豪情滿懷。

那個(gè)時(shí)代，風(fēng)靡一時(shí)的“朦朧詩(shī)”、汪國(guó)真新潮詩(shī)也如同一縷春風(fēng)一樣讓年輕的他們心潮澎湃，同樣，瓊瑤的言情小說、路遙的小說，有些也深深地影響了那一代人。這大概都可以算作是70年代人有理想，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感等純真性格形成的原因。

在全球化的劇烈沖擊和過去的封閉性之間，在現(xiàn)代和后現(xiàn)代之間，“70后”的性格當(dāng)中還有躁動(dòng)的一面?！渡倭炙隆?、《霍元甲》等的上演，征服了很多“70后”，很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，一些人渴望做一個(gè)霍元甲那樣行俠丈義的武林英雄。牛仔褲、紅裙子也似乎成為“70后”叛逆者的烙印。 “70后”開始成為追星族，譚永麟、羅大佑等人的形象深入人心，他們的流行歌曲讓“70后”如醉如癡。歌曲中情啊愛啊什么的，或許也可以算作“70后”躁動(dòng)性格的催化劑。

當(dāng)然也有人說,“70后”的一代是最能適應(yīng)環(huán)境變化的一代, 因?yàn)樗麄兘?jīng)歷了并且經(jīng)歷著中國(guó)最快速的社會(huì)變遷,甚至來不及作出反應(yīng)。他們是矛盾的一代, 看著充滿誘惑、欲望的周圍，心中懷揣著夢(mèng)想，蠢蠢欲動(dòng)，而又不知所從。他們強(qiáng)調(diào)個(gè)性，也同樣熱愛傳統(tǒng)文化，能接受包括網(wǎng)絡(luò)語言在內(nèi)的所有流行的東西，也不忘自己的社會(huì)責(zé)任。這就是“70后”，最后一群有著理想主義的人。

作家劉小楓在《我們這一代人的怕和愛》一文中說，“這一代人從誕生之日起，就與理想主義結(jié)下了不解之緣。然而，這代人起初并沒有想到，理想主義竟然也會(huì)有真?zhèn)沃?，這代人曾經(jīng)幼稚地相信，神圣的理想定然會(huì)在歷史的行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)?！?但很多“70后”事實(shí)上沒有那么多的偽理想，他們的理想沒有那么宏大，更多是指向自身，純粹的理想主義在身份分離中已經(jīng)“下崗”了，他們以更加現(xiàn)實(shí)的姿態(tài)去實(shí)實(shí)在在地奮斗。

迷惘從未消亡

如今，盡管“70后”這一群體已經(jīng)成為社會(huì)的主力軍，占據(jù)了大量的社會(huì)資源，創(chuàng)造著不菲的價(jià)值。但是，只有在他們的內(nèi)心深處，才會(huì)明白自己是多么地迷惘。

首先，他們的成長(zhǎng)環(huán)境雖然也還算單純，但他們所處的卻恰是一個(gè)中國(guó)版的“上帝死了”的階段。原有的價(jià)值觀遭到了空前的懷疑，他們也難免因?yàn)闊o法獲得現(xiàn)成價(jià)值觀而陷入迷茫。

但同時(shí)，“70后”精神世界背負(fù)的十字架相對(duì)又比前一代要相對(duì)小得多，他們的思考因此不至于太沉重。所以，盡管遭遇現(xiàn)成價(jià)值觀的缺失，他們也不至于沉淪，他們的思考能更平和，更具張力。

在這種彈性和柔韌度之間，“70后”獨(dú)特的成長(zhǎng)背景也及時(shí)挽救了他們：相對(duì)于大多是獨(dú)生子女比較自我的80后，非獨(dú)生子女“70后”更善于和他人和平共處，從而也更容易被社會(huì)接受，并迅速融入到社會(huì)生活中的各個(gè)關(guān)鍵位置。

但是，戴著“成功”的面具，扮演著不同的角色在城市流浪，“70后”精神的游歷并沒有停止。

他們無可奈何地發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘訣：他們不是給自己活著的，而是活給別人看的。作為領(lǐng)導(dǎo)，他們被假想成成熟穩(wěn)重?zé)o所不能；作為下屬，他們似乎心甘情愿當(dāng)不計(jì)較個(gè)人得失；作為家里的男人，他們永遠(yuǎn)都把自己打造成不會(huì)倒下去的硬漢；在對(duì)自己老家父母兄弟匯報(bào)狀況時(shí)，從來都是公式化的回答：一切都好，你們不用操心。

鈔票越來越多，地位越來越高，但他們?nèi)曰钤谔摽罩校诉^30后，像回到青春期一樣，不知道自己的將來在那里，不知道自己應(yīng)該去那里，尋找不到精神歸宿。如果青春期是人生第一個(gè)迷惘期，那么30后是人生第二個(gè)迷惘期。

學(xué)會(huì)關(guān)愛自己的心靈

一方面是堅(jiān)持不懈地奮斗，另一方面又做著迷惘的的夢(mèng)，背離了和諧的外在和內(nèi)心，沉重的壓力，使得“70后”有些累。

“70后”人群大多沒有享受到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的庇護(hù)，就被推入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洪流中，面對(duì)突變的環(huán)境，不能靠父母、靠關(guān)系，只能通過個(gè)人奮斗才能立足。而現(xiàn)在，已經(jīng)步入而立之年的“70后”人群大多已經(jīng)成為單位的業(yè)務(wù)骨干，渴望事業(yè)的成功和領(lǐng)導(dǎo)的重視是他們積極的追求。

然而，他們不得不面對(duì)昔日稱他們?yōu)槭迨?、阿姨的?0后”人群正如雨后春筍般成長(zhǎng)起來，并以低年齡和高學(xué)歷的優(yōu)勢(shì)成為他們強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

于是，很多人為了在工作中出成績(jī)，大多是超時(shí)工作，壓力大。他們的心理健康低于身體健康水平，其中情緒疲憊較為明顯，工作滿意度低，對(duì)身體健康影響最大。

于丹說：“30歲以前是用加法生活的，30歲以后用減法生活，學(xué)會(huì)舍棄那些本不是你心靈所真正需要的東西?！?/p>

“70后”應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心自己的心靈，要在忙碌中留點(diǎn)空間給自己，因?yàn)槿锰珴M容易窒息。最好的東西都是最簡(jiǎn)單的。學(xué)會(huì)關(guān)照自己，簡(jiǎn)單地生活，快樂地生存。

王小波說：“但求有趣?！痹S多“70后”的一代，要把這句話當(dāng)作生活格言，無論如何，你要活得快樂。

切·格瓦拉

20世紀(jì)60年代，切·格瓦拉的名字已經(jīng)在世界傳揚(yáng)。他在古巴推行游擊戰(zhàn)道路，西方對(duì)他則冠以“紅色羅賓漢”、“共產(chǎn)主義的堂·吉訶德”等稱號(hào)。現(xiàn)在，切·格瓦拉已經(jīng)成為當(dāng)代流行文化的偶像之一。他那頭戴黑色貝雷帽、披散長(zhǎng)發(fā)、雙眼凝視遠(yuǎn)方的頭像在世界各地被重復(fù)翻印，出現(xiàn)在招貼畫、T恤衫、唱片和咖啡杯等等物品上。

崔健

許多人一直在懷念1986年北京工體那個(gè)沸騰的夜晚，那個(gè)穿長(zhǎng)褂、彈吉他的青年，那個(gè)高歌“一無所有”的邋遢男人，那個(gè)中國(guó)的“搖滾教父”。就是他，點(diǎn)燃了一代人對(duì)搖滾的熱情。

劉德華

那個(gè)年代，超人氣偶像劉德華的形象是這樣的：Ray-Ban太陽鏡，雞翼袖T恤，如果加外套，一定是牛仔外套，還有白色皮鞋，以及最重要的，劉德華發(fā)型，他的分頭，他撥頭發(fā)的手勢(shì)，都定義了一個(gè)年代香港帥哥的品格。

費(fèi)翔

費(fèi)翔，那個(gè)年代的流行偶像。這個(gè)高大英俊的海外同胞，用一曲《冬天里的一把火》，不但火了他自己，也點(diǎn)燃了多少“70后”姑娘學(xué)英語的熱情。

瓊瑤

《雁兒在林梢》、《我是一片云》、《幾度夕陽紅》，瓊瑤的小說帶著她特有的浪漫，仙境般的愛情故事，擊中了當(dāng)年無數(shù)少女的芳心，讓她們狠狠地營(yíng)造了一場(chǎng)轟轟烈烈的青春愛情夢(mèng)，瓊瑤就這么輕而易舉地引領(lǐng)了70年代中至90年代初中國(guó)的閱讀時(shí)尚。

章子怡

8歲學(xué)習(xí)跳舞， 17歲考入中戲， 19歲出演張藝謀的電影，21歲憑《臥虎藏龍》一舉成名，25歲已成為世界當(dāng)紅影星，章子怡，這個(gè)從北京胡同中走向世界舞臺(tái)的女子，已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)國(guó)際巨星，她在海外聲望超過任何一個(gè)日韓女星。

陳天橋

2003年，一部叫做《傳奇》的網(wǎng)絡(luò)游戲風(fēng)行天下。年僅30歲的陳天橋榮登當(dāng)年“中國(guó)大陸百富榜”。自1999年開始，陳天橋通過在線游戲創(chuàng)造了高達(dá)40億元的巨額個(gè)人財(cái)富，盛大網(wǎng)絡(luò)負(fù)責(zé)運(yùn)營(yíng)的《傳奇》更是風(fēng)靡全球。

馬化騰

馬化騰1971年10月出生于廣東潮陽，騰訊公司創(chuàng)始人之一，現(xiàn)任騰訊公司總裁兼首席執(zhí)行官。他在在模仿間不經(jīng)意打造了一個(gè)龐大的QQ帝國(guó)，讓2億中國(guó)人改變了溝通習(xí)慣，打造了最具知名度的“深圳制造”；曾被美國(guó)《時(shí)代周刊》和有線新聞網(wǎng)評(píng)為“全球最具影響力商界人士”之一。

陳寧寧

一個(gè)斯文女子，紐約工學(xué)院工商管理碩士，27歲開始執(zhí)掌一個(gè)礦業(yè)帝國(guó)，33歲時(shí)成為滬港兩地上市公司副董事長(zhǎng)，個(gè)人財(cái)富值目前高達(dá)34.2億元。她的出現(xiàn)，打破了礦業(yè)行業(yè)由男人主導(dǎo)的慣例，她的生意占據(jù)了中國(guó)進(jìn)口鐵礦石10%的份額。

汪鴻雁

6月13日，共青團(tuán)十六大選舉出新一屆團(tuán)中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，來自湖北的汪鴻雁成為引人關(guān)注的人物——官至正廳三個(gè)月后再獲升擢，成為團(tuán)中央歷史上首位“70后”領(lǐng)導(dǎo)。這無疑為政壇添上一抹年輕的亮麗風(fēng)景。

很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，媒體都鮮為關(guān)注“70后”這一群體了——他們更多隨大流地聚焦“80后”。像一抹清淡的云安靜地飄過暗黑的山，“70后”似乎已經(jīng)消失在人群中，甚至可能已經(jīng)成為歷史影像，他們的青春還沒來得及綻放，就成了緬懷的對(duì)象。

但這絕對(duì)不是事實(shí)。今年6月13日的一則消息，使得人們的注意力重新回到這一群體上來。當(dāng)天，共青團(tuán)十六大選舉出新一屆團(tuán)中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，1970年出生的汪鴻雁順利當(dāng)選為書記，成為團(tuán)中央歷來首位“70后”領(lǐng)導(dǎo)人。

“70后”的青年才俊崛起政壇！消息迅速傳遍各大媒體。年長(zhǎng)的人感慨“未來還是掌握在年輕人手中”，而年輕的“80后”和“90后” 也紛紛側(cè)目，拍案叫好。

“70后”力量只體現(xiàn)在政治領(lǐng)域嗎？不！深挖下去，在經(jīng)濟(jì)和其他領(lǐng)域，“70后”人群其實(shí)早已占據(jù)了自己的一席位置。潘剛、馬化騰、陳天橋、丁磊、唐越、陳寧寧、李師江、盛可以、戴來、安妮寶貝、章子怡、黃磊、袁立……無數(shù)個(gè)“70后”正在多個(gè)領(lǐng)域里搶奪自己的話語權(quán)。

“70后”已漸漸成為主流社會(huì)的中堅(jiān)力量，掌握著大量的社會(huì)資源。他們已經(jīng)不需要通過一些非理性的行為來詮釋和宣揚(yáng)自我，他們完全可以用行動(dòng)來展現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

最后的“烏托邦”

“70后”常常被比作是最后一批理想主義者，而且他們身上還有著深深的英雄主義情結(jié)。他們常常做一些讓別人覺得莫名其妙的事，比如有些人喜歡攝影，他們會(huì)放下工作，離開城市，去很遠(yuǎn)的地方，一呆就是很多年?！?0后”有這種為理想不惜代價(jià)的沖勁。他們的血液里總有一種東西在召喚著。

這種理想主義是和“70后”的成長(zhǎng)環(huán)境息息相關(guān)的。

“70后”正好處于一個(gè)獨(dú)特的過渡情境之中。他們可以說是在一個(gè)傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的最后階段出生，在全球化和市場(chǎng)化的巨大的變革中成長(zhǎng)。他們?nèi)松顬殛P(guān)鍵的成長(zhǎng)時(shí)期是處于中國(guó)和世界最為復(fù)雜的轉(zhuǎn)變年代?！?0后”經(jīng)歷過歷史上的匱乏和壓抑的過程，卻又在一個(gè)異?；钴S和飽含激情的變化的時(shí)代里從青春度向中年。

在他們的成長(zhǎng)歷程中，革命傳統(tǒng)教育仍然是主流，也因?yàn)槲镔Y匱乏和傳播方式的單一，他們所接受的精神產(chǎn)品也比較單一。比如，露天電影幾乎是那一代永恒的記憶，他們會(huì)讀關(guān)于雷鋒、董存瑞、黃繼光等英雄人物的連環(huán)畫，這些都曾讓他們信心百倍豪情滿懷。

那個(gè)時(shí)代，風(fēng)靡一時(shí)的“朦朧詩(shī)”、汪國(guó)真新潮詩(shī)也如同一縷春風(fēng)一樣讓年輕的他們心潮澎湃，同樣，瓊瑤的言情小說、路遙的小說，有些也深深地影響了那一代人。這大概都可以算作是70年代人有理想，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感等純真性格形成的原因。

在全球化的劇烈沖擊和過去的封閉性之間，在現(xiàn)代和后現(xiàn)代之間，“70后”的性格當(dāng)中還有躁動(dòng)的一面。《少林寺》、《霍元甲》等的上演，征服了很多“70后”，很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，一些人渴望做一個(gè)霍元甲那樣行俠丈義的武林英雄。牛仔褲、紅裙子也似乎成為“70后”叛逆者的烙印。 “70后”開始成為追星族，譚永麟、羅大佑等人的形象深入人心，他們的流行歌曲讓“70后”如醉如癡。歌曲中情啊愛啊什么的，或許也可以算作“70后”躁動(dòng)性格的催化劑。

當(dāng)然也有人說,“70后”的一代是最能適應(yīng)環(huán)境變化的一代, 因?yàn)樗麄兘?jīng)歷了并且經(jīng)歷著中國(guó)最快速的社會(huì)變遷,甚至來不及作出反應(yīng)。他們是矛盾的一代, 看著充滿誘惑、欲望的周圍，心中懷揣著夢(mèng)想，蠢蠢欲動(dòng)，而又不知所從。他們強(qiáng)調(diào)個(gè)性，也同樣熱愛傳統(tǒng)文化，能接受包括網(wǎng)絡(luò)語言在內(nèi)的所有流行的東西，也不忘自己的社會(huì)責(zé)任。這就是“70后”，最后一群有著理想主義的人。

作家劉小楓在《我們這一代人的怕和愛》一文中說，“這一代人從誕生之日起，就與理想主義結(jié)下了不解之緣。然而，這代人起初并沒有想到，理想主義竟然也會(huì)有真?zhèn)沃?，這代人曾經(jīng)幼稚地相信，神圣的理想定然會(huì)在歷史的行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)?！?但很多“70后”事實(shí)上沒有那么多的偽理想，他們的理想沒有那么宏大，更多是指向自身，純粹的理想主義在身份分離中已經(jīng)“下崗”了，他們以更加現(xiàn)實(shí)的姿態(tài)去實(shí)實(shí)在在地奮斗。

迷惘從未消亡

如今，盡管“70后”這一群體已經(jīng)成為社會(huì)的主力軍，占據(jù)了大量的社會(huì)資源，創(chuàng)造著不菲的價(jià)值。但是，只有在他們的內(nèi)心深處，才會(huì)明白自己是多么地迷惘。

首先，他們的成長(zhǎng)環(huán)境雖然也還算單純，但他們所處的卻恰是一個(gè)中國(guó)版的“上帝死了”的階段。原有的價(jià)值觀遭到了空前的懷疑，他們也難免因?yàn)闊o法獲得現(xiàn)成價(jià)值觀而陷入迷茫。

但同時(shí)，“70后”精神世界背負(fù)的十字架相對(duì)又比前一代要相對(duì)小得多，他們的思考因此不至于太沉重。所以，盡管遭遇現(xiàn)成價(jià)值觀的缺失，他們也不至于沉淪，他們的思考能更平和，更具張力。

在這種彈性和柔韌度之間，“70后”獨(dú)特的成長(zhǎng)背景也及時(shí)挽救了他們：相對(duì)于大多是獨(dú)生子女比較自我的80后，非獨(dú)生子女“70后”更善于和他人和平共處，從而也更容易被社會(huì)接受，并迅速融入到社會(huì)生活中的各個(gè)關(guān)鍵位置。

但是，戴著“成功”的面具，扮演著不同的角色在城市流浪，“70后”精神的游歷并沒有停止。

他們無可奈何地發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘訣：他們不是給自己活著的，而是活給別人看的。作為領(lǐng)導(dǎo)，他們被假想成成熟穩(wěn)重?zé)o所不能；作為下屬，他們似乎心甘情愿當(dāng)不計(jì)較個(gè)人得失；作為家里的男人，他們永遠(yuǎn)都把自己打造成不會(huì)倒下去的硬漢；在對(duì)自己老家父母兄弟匯報(bào)狀況時(shí)，從來都是公式化的回答：一切都好，你們不用操心。

鈔票越來越多，地位越來越高，但他們?nèi)曰钤谔摽罩校诉^30后，像回到青春期一樣，不知道自己的將來在那里，不知道自己應(yīng)該去那里，尋找不到精神歸宿。如果青春期是人生第一個(gè)迷惘期，那么30后是人生第二個(gè)迷惘期。

學(xué)會(huì)關(guān)愛自己的心靈

一方面是堅(jiān)持不懈地奮斗，另一方面又做著迷惘的的夢(mèng)，背離了和諧的外在和內(nèi)心，沉重的壓力，使得“70后”有些累。

“70后”人群大多沒有享受到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的庇護(hù)，就被推入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洪流中，面對(duì)突變的環(huán)境，不能靠父母、靠關(guān)系，只能通過個(gè)人奮斗才能立足。而現(xiàn)在，已經(jīng)步入而立之年的“70后”人群大多已經(jīng)成為單位的業(yè)務(wù)骨干，渴望事業(yè)的成功和領(lǐng)導(dǎo)的重視是他們積極的追求。

然而，他們不得不面對(duì)昔日稱他們?yōu)槭迨?、阿姨的?0后”人群正如雨后春筍般成長(zhǎng)起來，并以低年齡和高學(xué)歷的優(yōu)勢(shì)成為他們強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

于是，很多人為了在工作中出成績(jī)，大多是超時(shí)工作，壓力大。他們的心理健康低于身體健康水平，其中情緒疲憊較為明顯，工作滿意度低，對(duì)身體健康影響最大。

于丹說：“30歲以前是用加法生活的，30歲以后用減法生活，學(xué)會(huì)舍棄那些本不是你心靈所真正需要的東西?！?/p>

“70后”應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心自己的心靈，要在忙碌中留點(diǎn)空間給自己，因?yàn)槿锰珴M容易窒息。最好的東西都是最簡(jiǎn)單的。學(xué)會(huì)關(guān)照自己，簡(jiǎn)單地生活，快樂地生存。

王小波說：“但求有趣?！痹S多“70后”的一代，要把這句話當(dāng)作生活格言，無論如何，你要活得快樂。

“70后”關(guān)鍵詞

懷舊

懷舊正成為“70后”挽救青春危機(jī)和尋找快樂的源泉?；ヂ?lián)網(wǎng)上，“70后的集體回憶”、“70后童年時(shí)期的游戲”等文章層出不窮，一些反映“70后”生活的書本和影視作品也粉墨登場(chǎng)。

工作狂

“70后”面對(duì)同一年齡階段的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和更年輕的“80后”新銳力量，他們只有更加努力工作，才能達(dá)到社會(huì)的要求、家庭的要求和內(nèi)心的要求。

中年危機(jī)

2008年，1990年出生的孩子們已經(jīng)有資格行成人禮了?！?0后”的人突然發(fā)現(xiàn)，本該40歲以后才有的中年危機(jī)，提前到來了。這種危機(jī)全面體現(xiàn)在婚姻、家庭、事業(yè)、身體健康等各個(gè)方面。

剩女

剩女這個(gè)詞語最早被發(fā)明出來，更多地指向是“70后”女生。她們已經(jīng)屬于大齡女青年，比她們大的女人早就當(dāng)媽媽了，比她們年紀(jì)小的80年代女孩子也來勢(shì)洶洶成為“搶婚一族”——偏偏是她們尷尬地被剩下來，卡在單身狀態(tài)。