在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的想像力

曾憲春

【摘要】為了在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的想象力，筆者提出了轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、激活語言文字、架設(shè)想像橋梁、放飛學(xué)生思緒等四方面，從而有效的培養(yǎng)了學(xué)生的想像力。

【關(guān)鍵詞】想像力；教學(xué)觀念；文本內(nèi)涵

“學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的提高是教育的最終目標(biāo)。”《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》規(guī)定語文教學(xué)“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”，想像是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。美國的學(xué)者S·阿瑞提在《創(chuàng)造的秘密》一書中說道：“想像力是心靈的一種能力”，愛因斯坦也曾說：“想像力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步。并且是知識進(jìn)化的源泉。”可見，想像構(gòu)成了創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是一種極其可貴的思維品質(zhì)。閱讀教學(xué)中，筆者嘗試從下面四個(gè)方面來培養(yǎng)學(xué)生的想像力。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，激發(fā)想像氛圍

教學(xué)過程本應(yīng)是師生雙邊活動(dòng)的過程，但是，傳統(tǒng)教學(xué)方式卻把教學(xué)變成教師一方的活動(dòng)，教師高高在上：“我講你聽，我問你答”。在這種狀態(tài)下，學(xué)生只能處于被動(dòng)接受。這種教學(xué)方式下師生產(chǎn)生了鴻溝，極有可能地摧殘了學(xué)生處于萌芽狀態(tài)的想像創(chuàng)新潛能。而靈動(dòng)的心只有在自由的思維空間才能誕生，因而教師在教學(xué)過程中必須著力營造一個(gè)無拘無束的思維空間，讓學(xué)生的思維能力在其間縱橫千里。民主平等的師生關(guān)系是營造自由的想像思維空間的前提。教師在課堂上要努力建立一種相互尊重、相互信任、相互合作的師生關(guān)系，形成民主、和諧氛圍，把“主角”的位置讓給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，真正把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生學(xué)習(xí)積極性越高，課堂上主人翁意識越強(qiáng)，學(xué)生更能展開自由想像的翅膀。在教學(xué)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首古詩時(shí)，可以表演李白為孟浩然送別這一場面，為了克服學(xué)生膽怯心理，我主動(dòng)承擔(dān)了李白這一角色，并且鼓勵(lì)學(xué)生與老師主動(dòng)配合，在表演過程中充分發(fā)揮示范作用。這種氛圍縮短了師生距離，然后再讓學(xué)生表演，學(xué)生興趣濃厚，表現(xiàn)積極。

我們的學(xué)生素質(zhì)可能千差萬別，作為教師必須樹立“每位學(xué)生都將成才”的信念，為激發(fā)學(xué)生的想像插上飛翔的翅膀。在教學(xué)中以保護(hù)學(xué)生的自尊和學(xué)習(xí)熱情。對于學(xué)困生，我總是以“看，某某同學(xué)，學(xué)習(xí)多主動(dòng)”表示鼓勵(lì)；對于性格內(nèi)向膽子小的學(xué)生，我總是以“別怕！我們在聽你慢慢地說呢”表示安慰；對于回答不完整的答案，我用“誰能繼續(xù)補(bǔ)充”暗示大家繼續(xù)思考，以求得問題的完整性；對于錯(cuò)誤的答案，我以“請你坐下再想一想”，轉(zhuǎn)而啟發(fā)其他同學(xué)：“誰和他的想法不同？為什么？”來暗示他答案的錯(cuò)誤，并努力通過后面同學(xué)的看法幫助他找出錯(cuò)誤的原因。

二、激活語言文字，創(chuàng)設(shè)鮮活形象

語文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想像、不進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動(dòng)畫面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅毫無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)。科林伍德在《藝術(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想像中的某種東西。”閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想像，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。

如閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》第四段“北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極細(xì)微極柔軟的觸覺……”怎樣激活這段文字呢？我設(shè)置了幾個(gè)問題：為什么會(huì)有“腳踏上去”的動(dòng)作？作者為什么不說“沒有聲音，沒有氣味”，卻說“聲音也沒有，氣味也沒有”？加了個(gè)“也”字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什么情景？于是學(xué)生展開聯(lián)想與想像，調(diào)動(dòng)以往的生活體驗(yàn)，回答說：“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后觀景”。盡管多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)識槐樹，更沒見過秋天槐樹落蕊的情景，但通過想像，卻似乎看到了這樣一幅畫面：秋天的清晨，作者起來打開房門，驚喜地看到院子里槐樹的落蕊鋪了一地，于是就像早上醒來才發(fā)覺夜里靜悄悄地下了一場大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，踏上幾腳，卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒有”，不像踏雪那樣會(huì)發(fā)出“吱嘎，吱嘎”的聲響，然后掬起一把，聞一聞，“氣味也沒有”，同雪一樣清爽；一陣掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”，一種悲涼彌散開來。通過這種想像，學(xué)生走近了作者，走進(jìn)了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。

三、架設(shè)想像橋梁，感悟文本內(nèi)涵

文本的作者與學(xué)生的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景，語言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡直難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想像在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對話，從而達(dá)到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。

如《項(xiàng)脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來歸，時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”這些文字乍看并不像正文那樣富有詩意、充溢著情思，似乎平淡無味。只有激活想像，架設(shè)橋梁，才會(huì)體會(huì)到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。我問學(xué)生：作者為什么要寫小妹們的話，這背后有什么故事？有的說是為扣題；有的說寫出了夫妻情深。“時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書”，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實(shí)，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問語：“且何謂閣子也？”不僅如此，作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對于妻子之死，作者悲痛至極。“吾妻死室壞不修”，有同學(xué)想像他爺爺奶奶恩愛情深的事來形象地闡釋此中深情，歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，即如果不激發(fā)學(xué)生的想像，不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段：“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然當(dāng)著面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細(xì)想，不想像，就會(huì)感到杜甫真會(huì)幽默，描寫出這么好笑有趣的場面。因此我提問：“一根稻草都要，而且是‘群童，這說明什么？”學(xué)生馬上想到“貧困”，再一點(diǎn)撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個(gè)局面。這些群童正是因?yàn)榧揖池毨?，才?huì)“當(dāng)面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生悟到的這些正是結(jié)尾的伏筆，進(jìn)而深刻理解作者就是通過描寫他自身的痛苦來表達(dá)“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會(huì)的苦難、時(shí)代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國憂民的情懷所感動(dòng)。

四、放飛學(xué)生思緒，彰顯豐富個(gè)性

“學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者?！闭Z文教材固然是經(jīng)過精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人。“長江后浪推前浪，當(dāng)悟新人換舊人?！彼裕虒W(xué)過程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見，暢談?wù)嬲齻€(gè)人的創(chuàng)造性的解讀。

如在教《咬文嚼字》一文時(shí)，學(xué)生們根據(jù)賈島的詩作《題李凝幽居》，經(jīng)過想像推理，對朱光潛“推敲之說”的質(zhì)疑聲“沸反盈天”。有的認(rèn)為用無聲的“推”動(dòng)作怎么能知道“鳥宿池邊樹”？原詩中的“門”該是李凝家門，而不是寺院院門；有的認(rèn)為“敲”不僅不會(huì)打破“岑寂”，反能襯托幽靜；還有的認(rèn)為“推”的動(dòng)作有些粗魯，不該發(fā)生在講究禮節(jié)的文人雅士身上——顯然，第一位學(xué)生通過想像把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫面，由生活畫面先聽到“敲”門聲，然后看到樹上驚起的宿鳥，從而推斷出朱光潛所說的意境不合原詩。第三位學(xué)生由詩作聯(lián)想到古人的禮節(jié)，并由此推論出“敲”字比較符合當(dāng)時(shí)意境。因此只要有適宜的情境，學(xué)生所爆發(fā)出的想像力、創(chuàng)造力是教師始料不及的。

“夕陽枯草尋常物，解讀都為絕紗詞?！笔裁唇小敖庾x”？“解讀”就是放飛思緒，“解讀”就是展開聯(lián)想與想像的雙翼，“解讀”就是迸發(fā)創(chuàng)新思維火花。何時(shí)能讓學(xué)生思維達(dá)到“雜花生樹，群鶯亂飛”的境界，那便是語文教學(xué)成功之日。