怎樣過(guò)好漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日

近年來(lái)，情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等洋節(jié)在國(guó)內(nèi)被炒得相當(dāng)紅火。與此同時(shí)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日卻被忽視，節(jié)“味”越來(lái)越淡。從2008年開(kāi)始，清明、端午、中秋等都被定為國(guó)家法定節(jié)假日，節(jié)日與假日融為一體。然而放假僅是形式上的“發(fā)揚(yáng)”，缺少對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的認(rèn)同，即便放假也很難挽救傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)節(jié)日有很多習(xí)俗和儀式，但現(xiàn)在都變成了飲食節(jié)、消費(fèi)節(jié)。如果缺乏文化自覺(jué)，放假的節(jié)日也只不過(guò)是讓人們多了一個(gè)購(gòu)物節(jié)、狂歡節(jié)而已。重拾和復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化，我們面對(duì)的是如何繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化。那么，我們?cè)撊绾沃卣駛鹘y(tǒng)節(jié)日文化的魅力呢?

傳統(tǒng)節(jié)日需要我們“求同存異”

去年年底，國(guó)務(wù)院辦公廳公布了新的放假辦法，將三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日(清明、端午、中秋)納入到法定假日中來(lái)。這是針對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日長(zhǎng)期“受冷”而采取的一個(gè)措施，無(wú)疑有利于對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)。

然而，眾所周知，既然稱之“傳統(tǒng)”，它更偏重“民間”。因此，除國(guó)家的措施外，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)還需要地方與個(gè)人的參與。這方面，不少地方也采取了積極行動(dòng)，比如有的地方開(kāi)始將歷史文化資源的挖掘作為一項(xiàng)工程來(lái)抓，提出了“文化大市”、“文化名市”的建設(shè)口號(hào)，其中就包括節(jié)日文化。還有的地方，每年都要舉行大規(guī)模的節(jié)慶活動(dòng)，像端午賽龍舟、七夕“情人節(jié)”等。

毋庸諱言，上述活動(dòng)值得推揚(yáng)，也體現(xiàn)了我們的努力。但另一方面，各種節(jié)慶活動(dòng)中也有令人擔(dān)憂的東西，如一些地方出現(xiàn)了圍繞傳統(tǒng)節(jié)日而展開(kāi)的“窩里斗”，比如爭(zhēng)歷史名人、爭(zhēng)某個(gè)節(jié)日的“正統(tǒng)”發(fā)源地等等。這些爭(zhēng)論有的屬于純學(xué)術(shù)范疇的東西，并非一無(wú)是處。但是，有的則屬于“內(nèi)部消耗”——當(dāng)我們爭(zhēng)得不可開(kāi)交的時(shí)候，我們正失去了自己的東西。如前幾年，我們正為端午節(jié)的發(fā)源地爭(zhēng)論不休，韓國(guó)卻不聲不響以“端午祭”的名義向聯(lián)合國(guó)教科文組織申請(qǐng)了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不久他們又將端午節(jié)進(jìn)行了網(wǎng)站注冊(cè)。直到掀起輿論大波，我們才傻了眼，也才突然發(fā)現(xiàn)，我們?nèi)狈σ环N民族文化的保護(hù)意識(shí)。韓國(guó)人的所作所為無(wú)疑給國(guó)人敲響了一記警鐘。

因此，對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化，我們?cè)谔岢?、重視的同時(shí)，也應(yīng)該警惕“內(nèi)耗”現(xiàn)象的出現(xiàn)。在一些無(wú)法定論的問(wèn)題上，可以先“求同存異”，因?yàn)閭鹘y(tǒng)節(jié)日終究屬于我們民族共同的歷史遺產(chǎn)，與其爭(zhēng)論不休，不如多一些合作，如可以兩個(gè)甚至多個(gè)地方共同舉辦某個(gè)文化節(jié)會(huì)，或者共同向國(guó)家、國(guó)際相關(guān)組織申報(bào)文化遺產(chǎn)等。這樣既有利于傳統(tǒng)節(jié)日的弘揚(yáng)與保護(hù)，也有利于不同地域的交流與合作，從而實(shí)現(xiàn)“雙贏”。(河南省南陽(yáng)市蔣波)

尊重傳統(tǒng)不等于開(kāi)倒車(chē)

從2008年開(kāi)始，清明、端午、中秋等都被定為國(guó)家法定節(jié)假日，節(jié)日與假日融為一體，傳統(tǒng)文化就有了載體。

傳統(tǒng)文化是我們的根和魂，社會(huì)發(fā)展越迅速，我們?cè)讲荒軄G掉傳統(tǒng)。中國(guó)是一個(gè)擁有數(shù)千年歷史的文明古國(guó)，長(zhǎng)期的歷史積淀已經(jīng)形成了一批代代相傳、富有民族文化特色的傳統(tǒng)節(jié)日。比如清明節(jié)是對(duì)歷史的緬懷，對(duì)祖先的懷念，對(duì)已故親朋好友的懷念，體現(xiàn)了中國(guó)人尋根的思想和尊重歷史的態(tài)度。中秋節(jié)是月亮的節(jié)日，月亮是團(tuán)圓和諧的象征，古人早有詞云“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。端午節(jié)起源于圖騰崇拜，后來(lái)成為我們紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)者屈原的節(jié)日，從而有了豐富的人文思想，即把生存的理由看得比生存更重要，它體現(xiàn)了中國(guó)人寧可站著死也不肯跪著生的奮斗精神。

可以說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日被國(guó)家定為法定節(jié)假日，是對(duì)我們民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的強(qiáng)化?！墩撜Z(yǔ)》里講“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，一個(gè)民族懂得感恩而不忘本，才能有繁榮富強(qiáng)的未來(lái)。

普及傳統(tǒng)文化是有很多學(xué)問(wèn)的，也可以嘗試多種渠道。易中天等大家把歷史通俗化，講得蠻有趣，人們?cè)敢饴?tīng)，起到了普及知識(shí)的作用。但是，我們尊重歷史尊重傳統(tǒng)不等于開(kāi)倒車(chē)，普及是要在正確引導(dǎo)下普及，不能太隨意?，F(xiàn)在有些家長(zhǎng)和學(xué)校讓小孩子背誦四書(shū)五經(jīng)，這就大可不必?？梢宰尯⒆佑羞x擇地熟背一些段落，比如《論語(yǔ)》中的“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，《孟子》中的“惻隱之心，人皆有之”，《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”等等，這些經(jīng)典論述都可以成為現(xiàn)代人的座右銘?？傊痪湓挘瑢?duì)于傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容，我們應(yīng)積極吸收，善于利用，使之更好地服務(wù)于我們當(dāng)下的生活。(國(guó)學(xué)大師文懷沙)

吳元年并非年號(hào)紀(jì)年

毛佩琦在《細(xì)解明十七帝》中說(shuō)：“朱元璋在明朝建國(guó)前一年就為自己建了一個(gè)年號(hào)，但這個(gè)年號(hào)只有一個(gè)字：‘吳。中國(guó)歷史上從來(lái)沒(méi)有以一個(gè)字做年號(hào)的。朱元璋身邊有不少足智多謀的飽學(xué)之士，不會(huì)連這點(diǎn)也不清楚。但就是這一個(gè)字的年號(hào)，使朱元璋的來(lái)歷露出了馬腳。因?yàn)檫@一年朱元璋仍然使用著大宋龍鳳，也就是‘小明王的年號(hào)。不久，由于小明王被淹死，龍鳳紀(jì)年便顯得無(wú)所依附了。這時(shí)新朝還沒(méi)有建立，當(dāng)然新的年號(hào)也就無(wú)法建立。既然這時(shí)朱元璋是吳王，便索性以‘吳作為紀(jì)年。盡管這個(gè)年號(hào)有些不倫不類(lèi)，但總算有了紀(jì)年的標(biāo)志。”筆者認(rèn)為，這樣的表述顯得草率、孤陋寡聞和貽笑大方。

我國(guó)的傳統(tǒng)紀(jì)年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至少有3500多年的歷史，而使用的紀(jì)年方法主要有以下幾種：

一、帝王名號(hào)紀(jì)年法。較為常見(jiàn)的是謚號(hào)、廟號(hào)和其他名號(hào)紀(jì)年。謚號(hào)紀(jì)年，如薛惠公七年(公元前490年)；廟號(hào)紀(jì)年，如唐肅宗元年(公元761年)、明憲宗九年(公元1465年)等；其他名號(hào)紀(jì)年，如夏禹元?dú)q(約公元前2069年)等。

二、謚號(hào)與帝王在位期間改元相結(jié)合的紀(jì)年法。如邾隱公后元二年(公元前471年)等。

三、年號(hào)紀(jì)年法。如唐至德二載(公元757年)、清乾隆十年(公元1745年)等。

四、國(guó)號(hào)紀(jì)年法。如中華民國(guó)2年(公元1913年)等。此外，封地名紀(jì)年法也可以看作國(guó)號(hào)紀(jì)年法中的一種。如漢四年(公元前205年)、吳元年(公元1367年)等。

五、政體紀(jì)年法。如周共和元年(公元前841年)、明魯王監(jiān)國(guó)七年(公元1652年)等。

從上述分析看，吳元年是以封地名紀(jì)年的，屬于國(guó)號(hào)紀(jì)年法中的一種。

退一萬(wàn)步說(shuō)，即使勉強(qiáng)認(rèn)為“吳”是年號(hào)，毛佩琦的表述仍欠妥當(dāng)。《史記高祖本紀(jì)》謂：“漢元年十月，沛公兵遂先諸侯至霸上?！薄顿Y治通鑒》卷九十七謂：“燕王魷以為古者諸侯即位，各稱元年，于是始不用晉年號(hào)，自稱十二年。”與漢元年、燕十二年(公元545年)等紀(jì)年比，吳元年中的吳，也算不上是歷史上唯一的一個(gè)字的年號(hào)。(北京市西城區(qū)周到)