大臣與首相的差距

王　龍

19世紀(jì)末，李鴻章與伊藤博文，一個(gè)是中國(guó)的首輔大臣，一個(gè)是日本的首任首相，他們地位相當(dāng)，所處時(shí)代和大環(huán)境也相同，風(fēng)云際會(huì)，砥柱中流。面對(duì)共同的“千年未有之變局”，歷史發(fā)令槍猛然打響，在中日近代化大比拼的賽道上，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與明治維新幾乎同時(shí)起跑。懷著富國(guó)強(qiáng)兵的同樣夢(mèng)想，李鴻章和伊藤博文作為領(lǐng)軍人物，帶領(lǐng)各自的國(guó)家一路追趕。盡管日本起步比中國(guó)還遲，然而最終的結(jié)局卻大相徑庭，一悲一喜：大清王朝愈加搖搖欲墜，日本帝國(guó)則一飛沖天。

世事流云，人生飛絮，同樣是經(jīng)世之才，一個(gè)身背罵名，抑郁而終，一個(gè)大功告成，奇勛蓋世。這樣懸殊的結(jié)果，難道真的是南橘北枳、水土不服?還是真如李鴻章所抱怨的，只怪“君臣朝野人心不齊”?

1901年12月26日，即李鴻章死后50天。一代大家梁?jiǎn)⒊銓?xiě)出皇皇大作《李鴻章傳》。該書(shū)敘述評(píng)價(jià)了李鴻章的風(fēng)云一生，并率先把李鴻章與伊藤博文作了比較分析。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“鴻章必為數(shù)千年中國(guó)歷史上一人物，無(wú)可疑也。李鴻章必為19世紀(jì)世界歷史上一人物，無(wú)可疑也?！痹谠缒甑摹皺憋L(fēng)沐雨之閱歷”方面，“伊非李之匹”，而李在政治識(shí)見(jiàn)和客觀環(huán)境方面，難比伊藤。梁還把李鴻章放在近代“國(guó)民國(guó)家”的政治理念下進(jìn)行評(píng)判，指出“今日世界之競(jìng)爭(zhēng)不在國(guó)家而在國(guó)民”，而李鴻章“不識(shí)國(guó)民之原理，不通世界之大勢(shì)，不知政體之本原”、“知有洋務(wù)而不知有國(guó)務(wù)”、“知有兵事而不知有民事，知有外交而不知有內(nèi)治，知有朝廷而不知有國(guó)民”，認(rèn)為李鴻章是時(shí)勢(shì)所造之英雄，而非造時(shí)勢(shì)之英雄。

梁?jiǎn)⒊焕⒛抗馊缇?，巨筆如椽，其學(xué)貫中西，識(shí)見(jiàn)犀利，一劍封喉。千載而下，恐怕對(duì)李客觀全面的認(rèn)識(shí)和評(píng)判，無(wú)出其右者。

不過(guò)，梁任公只見(jiàn)樹(shù)木，未見(jiàn)森林；只見(jiàn)其果，未證其因。蘋(píng)果埋進(jìn)肥沃的土壤就會(huì)生根發(fā)芽，投進(jìn)五色醬缸只會(huì)腐爛變質(zhì)。讓我們?cè)囍鴱奈幕Y(jié)構(gòu)上找找原因。

據(jù)李鴻章的幕僚范當(dāng)世說(shuō)，李在直隸總督任內(nèi)，喜看《管子》，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后喜看《莊子》。李鴻章在給一代大儒吳廷棟寫(xiě)信的時(shí)候，自己也說(shuō)“鴻章少年，有志于學(xué)，不得已為事情所累”。因此人們通常認(rèn)為，李鴻章是沿著傳統(tǒng)的科舉道路進(jìn)身的，他的知識(shí)結(jié)構(gòu)是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化，這種知識(shí)結(jié)構(gòu)本身的弱點(diǎn)與缺陷，決定了他不可能走得更遠(yuǎn)。著名科學(xué)家周光召指出：“中國(guó)古代大多數(shù)知識(shí)分子不善于做定量的數(shù)學(xué)分析和形式邏輯的推理……所以對(duì)自然界的理解常常是一種猜測(cè)，缺少科學(xué)根據(jù)?！币压蕦W(xué)者馮建輝在其《命運(yùn)與使命——中國(guó)知識(shí)分子問(wèn)題世紀(jì)回眸》中進(jìn)一步闡明，歐洲的自然科學(xué)知識(shí)伴隨著“文藝復(fù)興”而迅猛發(fā)展，促進(jìn)了整個(gè)生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速進(jìn)步，而中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化盡管不乏深刻的見(jiàn)解與合理的成分，但總體上，其基本主張、價(jià)值觀念、思維方式，與現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)是不相適應(yīng)的。就連被稱為“東方圣哲”、終生致力于弘揚(yáng)儒家文化的著名學(xué)者梁漱溟，晚年也曾深刻反思說(shuō)：“儒學(xué)開(kāi)不出新天地來(lái)。”

伊藤博文的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化觀念。顯然要比李鴻章開(kāi)闊新穎得多。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“伊有優(yōu)于李者一事焉，則曾游學(xué)歐洲，知政治之本原是也?！币撂賹W(xué)過(guò)漢語(yǔ)，在倒幕運(yùn)動(dòng)(日本明治維新耐期。以中下級(jí)武士為主體的改革派發(fā)起的旨在推翻幕府統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng))中又學(xué)會(huì)了英語(yǔ)，不斷從洋學(xué)中獲得啟益。1863至1864年間，他曾留學(xué)英國(guó)，時(shí)日雖短，見(jiàn)識(shí)卻頗豐。他在日本政要中向以“勤學(xué)家”和“讀書(shū)癖”著稱。據(jù)記載，他不斷讀書(shū)研究，直至做了總理大臣后，依然驅(qū)車至丸善書(shū)店看書(shū)，連外國(guó)的新聞雜志都期期必看。

然而，在幾乎沒(méi)人知道世界上有蒸汽機(jī)的大清國(guó)里，頭上是頂戴花翎、腦后依然拖著辮子的李鴻章，練淮軍、興北洋；開(kāi)招商局、置機(jī)器局，制造兵器、倡修鐵路……如果沒(méi)有點(diǎn)兒真功夫，能辦出47個(gè)中國(guó)“第一”?僅僅從自身文化結(jié)構(gòu)上找原因，顯然是不夠的。伊藤博文照樣精通儒學(xué)，樂(lè)此不疲(他的名字就來(lái)源于《論語(yǔ)·雍也》中的“君子博學(xué)于文”)，甚至他的治國(guó)名言就是“一手拿《論語(yǔ)》，一手拿算盤(pán)”。他為什么沒(méi)有“中毒”呢?

追根溯源，李鴻章的腳跨進(jìn)了新時(shí)代，而腦袋卻還留在舊時(shí)代。如梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“伊藤博文能制定憲法為日本長(zhǎng)治久安之計(jì)，李鴻章則惟彌縫補(bǔ)苴，畫(huà)虎效顰，而終無(wú)成就也?！北M管他受了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后“經(jīng)世之學(xué)”的影響，但他對(duì)西學(xué)的了解，始終停留在比較淺薄的“器物”層面上。他作為大清重臣，迫于滿朝清流非議之壓力，變革只敢觸及器物層面，絕不敢越“中體西用”雷池半步，抱殘守缺，膠柱鼓瑟，“未嘗有立百年大計(jì)以遺后人之志”。如他自己所言，只是“做一日和尚撞一日鐘”。

一個(gè)國(guó)家的近代化，如何正確對(duì)待“西化”和西方文化，也是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。臺(tái)灣學(xué)者柏楊比喻得好，大清朝就像一個(gè)被晚期癌癥擊敗的老拳師，在觀察強(qiáng)大對(duì)手的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，不歸功于對(duì)手的強(qiáng)壯如牛，反而歸功于對(duì)手有一副漂亮的拳擊手套，認(rèn)為自己只要也有這么一副漂亮手套，就可發(fā)生同等威力。李鴻章并非沒(méi)有接受外來(lái)文化，但作為士大夫的主流意識(shí)，他一方面固守中華文化天下第一，另一方面也羨慕西洋文明的巨大威力。中西文化的矛盾與不調(diào)，妨礙了他在深層次上吸取西方近代文化，這也成為他難于擺脫悲劇命運(yùn)的致命弱點(diǎn)。他培養(yǎng)的西學(xué)人才，要么為軍事人才，要么為翻譯人才。比如他在19世紀(jì)70年代至80年代，所奏派的200余名正式留學(xué)歐美的學(xué)生，全是學(xué)習(xí)軍事和工程技術(shù)等，沒(méi)有學(xué)習(xí)西方哲學(xué)、政治和文史等學(xué)科的。

在事關(guān)國(guó)計(jì)民生的大政方針上，他也未能突破中國(guó)歷代封建王朝重農(nóng)抑商的弊政，重軍事工業(yè)，輕基礎(chǔ)工業(yè)，害怕商民壯大，只為清政府謀財(cái)，不重視為老百姓謀利。這種推行缺乏近代經(jīng)濟(jì)靈魂的錯(cuò)誤產(chǎn)業(yè)政策的結(jié)果是中國(guó)不僅沒(méi)有豪商，也沒(méi)有勁卒。

整個(gè)中國(guó)的近代化，都是在畸形的軌道上爬行。

當(dāng)天朝上下羞羞答答舉步維艱地撩開(kāi)西洋的神秘面紗時(shí)，日本舉國(guó)喊響了全面“脫亞入歐”的口號(hào)，掀起了一浪又一浪“文明開(kāi)化”的狂潮。

外相井上馨認(rèn)為，日本只有成為“歐化新帝國(guó)”，才能獲得列強(qiáng)好感，繼而修改不平等條約。于是一場(chǎng)狂飆突進(jìn)的全面“西化”運(yùn)動(dòng)開(kāi)展起來(lái)，在政府的帶領(lǐng)下，日本舉國(guó)上下刮起了鋪天蓋地的“歐風(fēng)美雨”：吃西餐、穿洋服、說(shuō)英語(yǔ)、理分頭、跳交誼舞，甚至嫁洋人，這些都被視作是上流生活。有一首打油詩(shī)說(shuō)：“敲敲短發(fā)蓬松的天靈蓋，文明開(kāi)化的聲音就響起來(lái)?！?/p>

伊藤博文喜好洋風(fēng)，是“歐化政策”的積極倡導(dǎo)者。但當(dāng)他看到彼時(shí)用力過(guò)猛、矯枉過(guò)正后，就及時(shí)調(diào)整政策，順應(yīng)大勢(shì)，照顧國(guó)情，恢復(fù)傳統(tǒng)文化，扭轉(zhuǎn)了淺薄庸俗、極端西化的傾向。日本一時(shí)出現(xiàn)了西服與和服并存、酒吧與茶室共處、西洋歌劇和日本浮士繪競(jìng)相奪目的奇觀。在此基礎(chǔ)上，伊藤博文大力勸獎(jiǎng)百工，扶持私營(yíng)企業(yè)，使日本經(jīng)濟(jì)欣欣向榮。耐人尋味的是，盡管強(qiáng)調(diào)富國(guó)強(qiáng)兵，但伊藤博文卻沒(méi)有推行片面的唯軍事的產(chǎn)業(yè)政策，始終把資產(chǎn)興業(yè)作為富國(guó)強(qiáng)兵的基礎(chǔ)。伊藤博文既重視勁卒，更重視豪商，結(jié)果日本豪商遍地，勁卒無(wú)敵。

按近代文化標(biāo)準(zhǔn)，伊藤博文要比李鴻章“文明開(kāi)化”得多。1896年李鴻章訪俄時(shí)，俄國(guó)財(cái)政大臣維特評(píng)論對(duì)李的印象說(shuō)：“從中國(guó)文明的角度看，他是高度文明的；但從我們歐洲的觀點(diǎn)看，他是沒(méi)有享受什么教育，也并不文明?！?/p>

在維特評(píng)價(jià)李鴻章五年之后，伊藤博文于1901年9月獲贈(zèng)美國(guó)耶魯大學(xué)名譽(yù)學(xué)位；而李鴻章呢，也許在喝著洋咖啡，吟詩(shī)作賦吧?

編輯：宛新