英雄無需完美

俞　可

近日，法蘭克福的猶太人博物館推出題為“無畏之父：一個在法蘭克福不為人所知的奧斯卡·辛德勒”的專題展，同時，聯(lián)邦財政部特制一枚百年辛德勒的紀念郵票。郵票底色為乳黃，印有典型的希伯來雕紋。這個樣板來自一枚伴隨辛德勒后半輩子的金戒指———1945年5月8日,被解放的猶太人用自己的金牙和私藏下來的金首飾，打制成一枚金戒指，贈予辛德勒。戒指上鐫刻著一句猶太箴言：“救人一命如同捍衛(wèi)全世界?！痹谟捌缎恋吕彰麊巍防?，辛德勒接受此禮物時淚痕滿面，既感動亦悔恨。懊悔的是，他自己口中還有一顆金牙，當初若能將它賣掉，至少可以多救出一條生命。

14年前，《辛德勒名單》一舉榮獲12項奧斯卡提名，7項奧斯卡大獎。之后，奧斯卡·辛德勒這個名字悄然淡出人們的視野。2008年4月28日，是辛德勒百年壽辰，相關紀念活動并沒有占據(jù)公眾關注的焦點，就連作為德國左翼媒體旗幟的《明鏡》周刊，也對此默不作聲。一切如此平靜，平靜得近乎被遺忘。

辛德勒偉大嗎？毋庸置疑。他以企業(yè)家的身份，在“二戰(zhàn)”期間保護1200多名猶太人免遭法西斯殺戮。最令人折服的是，300多名已押送到“死亡陷阱”奧斯維辛集中營的猶太婦女，竟然被他安然贖救回來。美國猶太裔大導演史蒂文·斯皮爾伯格拍攝的鴻篇巨制《辛德勒名單》，讓全球觀眾為之動容。然而，影片上映之后卻引起一場激烈的爭論，引發(fā)者竟然是奧斯維辛的幸存者！他們批判影片過于美化辛德勒，旨在把辛德勒塑造成為一個道德化身、英雄典型，而有意忽略這段歷史事件之前與之后的辛德勒。2004年,作為華盛頓美國大屠殺紀念博物館教育委員會成員的大衛(wèi)·克羅教授，以專著《奧斯卡·辛德勒：不為人知的生活，戰(zhàn)時活動和名單背后的真相》公開叫板影片中的情節(jié)，并質疑辛德勒的那份幸存者名單的真實性。

的確，富賈之子的辛德勒早年沉湎酒色，又在捷克斯洛伐克從事偵察活動，并且還為德國納粹策劃入侵波蘭的行動，他還大發(fā)戰(zhàn)爭財，是當?shù)赜忻募{粹信徒。他也是一個典型的機會主義者，哪怕20歲時的那場婚姻也是出于對方的豐厚聘禮，并以此來挽救瀕臨破產的家族企業(yè)?！岸?zhàn)”后，他又拋棄了發(fā)妻。從流亡地阿根廷返回法蘭克福的辛德勒，處境卻極為悲慘。身無分文，蝸居在法蘭克?；疖嚳傉靖浇囊粋€單間居室，且頻繁酗酒，最終因煙酒過度而死。這就是一個真實的辛德勒。

但是，至今沒人能夠否定辛德勒從納粹魔掌中拯救上千名猶太人的事實。他倫理取向的驟然轉變，讓學者無法自圓其說，或許永遠是個不解之謎。可我們又何必勞師動眾地去揭開這個謎底呢？甚至那份辛德勒名單的真假亦無需考證、辨?zhèn)?，只要他在險境中確確實實拯救過一千余條生命，此舉足矣。并且，這是他在當初境遇下惟一力所能及的行動。

竊以為，只有國人才會對“高、大、全”式的人物鐘情萬分，才會為一個完美無瑕的英雄而錙銖必較甚或無原則地打造、粉飾、涂金。從國外對《辛德勒名單》以及辛德勒本人的爭議中，不難看出，“高、大、全”其實是一種普適的心理需求，造神運動并無時空的界限。這種普適性既是人類與生俱來的道德訴求，更是人類對自身道德瑕疵和意志缺陷的心理過度補償。

一個一生清白的人或許對身邊的世態(tài)炎涼從來漠不關心，而一個墮落放縱之徒或許曾經對身陷絕境者攙扶過一把。英雄沒有必要是完美無缺的，我們更沒必要以神的標準來奢望他人。人類道德的亙古至今的原則，一是無需極致，二是必須踐行。認識這一點，是對辛德勒的最為恰當?shù)陌倌昙馈?/p>

（巖冰摘自《中國青年報》

2008年4月29日）