皇帝的愛好

有時(shí)候，我們對(duì)過去的歷史年代之所以能記憶猶新，并不是我們熟諳那段歷史，而是因?yàn)槟骋粋€(gè)或多個(gè)生活在那個(gè)時(shí)代的人。就是說，有些人的一生，就是為了讓后人以他為標(biāo)志，記住他所處的那個(gè)時(shí)代。

宋徽宗就是這樣一個(gè)標(biāo)志，可惜這種標(biāo)志是一個(gè)恥辱的印記。

仿佛是一種暗示，在對(duì)后人影響頗大的《宋詞三百首》里，開篇第一位詞人就是宋徽宗。這似乎在提醒我們，這位北宋帝國(guó)的掘墓人，同時(shí)也是一位優(yōu)秀的詩(shī)人和藝術(shù)家。

《宋史》的作者、元朝首相脫脫總結(jié)道：“特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸諛?！奔矗河悬c(diǎn)小聰明，卻不用在正事上，正義之士得不到重用，奸邪之人高居廟堂，這樣的弱點(diǎn)不能說不嚴(yán)重吧！

趙佶一生熱愛藝術(shù)、浪漫、玄想、女人和詩(shī)酒。但看看中國(guó)歷史，我們會(huì)有一個(gè)駭人的發(fā)現(xiàn)：大凡在藝術(shù)上有成就的帝王，多半會(huì)給江山社稷和他的人民帶來災(zāi)難性的惡果。文人做皇帝，鮮有不敗者，原因就在于，治國(guó)需要的是理性，來不得詩(shī)人的任意揮灑。

趙佶的先人趙匡胤在消滅了詞人國(guó)君李煜后曾感嘆說：“如果李煜將他填詩(shī)作詞的功夫放在治理國(guó)家上，他哪里會(huì)成為我的俘虜呢？”在消滅了以建立芙蓉城而聞名的蜀主孟昶后，趙匡胤見到戰(zhàn)利品中有一把孟昶所用的夜壺，上面綴以多種名貴的寶石，趙匡胤用錘子將它打得粉碎，嘆息著說：“如此奢侈，不亡國(guó)才是怪事?！?/p>

歷史往往驚人地相似。老祖宗趙匡胤所感嘆過的兩件事，一百多年后，在他的后裔趙佶身上重演了。

一個(gè)人有某種愛好，尤其是藝術(shù)方面的愛好，這并非壞事。假如趙佶不是身為天下一人的帝王，他的成就當(dāng)會(huì)令后世的藝術(shù)家們艷羨不已?？上В\(yùn)偏偏安排這位藝術(shù)天才當(dāng)了皇帝。

“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”。一旦身為天子，他的任何愛好都有可能帶來讓人意想不到的后果，更何況像趙佶這樣把自己的愛好和治理天下混為一談的人。

首先，趙佶在選用國(guó)家重臣上，基本不是按照德才來衡量，而是看他們是否與自己的愛好投緣。蔡京是一流的書法家，趙佶從喜歡他的作品到重用他的人，以至于雖然知道這是一個(gè)奸臣，然而出于共同的愛好旨趣，竟再三地原諒他，這種做法真是不可思議。

至于高俅因善于踢球而被趙佶賞識(shí)，從一個(gè)破落戶提拔到了太尉的職位，更是令天下士子寒心。

其次，讀者們想必都還記得花石綱。《水滸傳》里的英雄楊志，原本是大宋帝國(guó)大功臣楊繼業(yè)的后人，只因押運(yùn)花石綱出了事，人生的路越走越窄，后來也只得以忠良之后的身份到梁山落了草，加入到造反者的行列。

所謂花石綱，那是趙佶時(shí)代一個(gè)令人談虎色變的不祥之物。崇寧四年（1105），趙佶下令在蘇杭設(shè)立應(yīng)奉局，其職責(zé)是搜羅江南的奇花異石，通過大運(yùn)河和汴河運(yùn)往東京汴梁。這些運(yùn)送的船只連綿不斷，以十只船為一綱，稱為“花石綱”。

如果只是運(yùn)點(diǎn)花草木石，作為一國(guó)之君，原也無可厚非?？蛇@種帝王的閑情逸致一旦通過國(guó)家機(jī)器成為政府的一大職能，其后果之嚴(yán)重就不是一般人所能想像的了。奸佞們最大的本事就是善于借助來自最上面的精神，然后以此為借口和契機(jī)，合法地陷害他人并謀取利益。朱勔這個(gè)負(fù)責(zé)花石綱的官員在這方面自然也是行家里手，他在江南搜羅花石綱時(shí)，一旦看上了那些家有巨資而又沒有多大政治勢(shì)力的士紳，就宣稱他們家的某塊石頭或某盆花已被圣上看中，打算征用。

此后，他并不會(huì)急于將那石頭或花木運(yùn)走，而是要等一段時(shí)間以后，估計(jì)石頭或花木與原來的形狀已經(jīng)有了些許不同———比如花謝了，石頭被雨水淋出了青苔，這時(shí)再去以當(dāng)今圣上需要的名義去索取。其目的就是為了指責(zé)主人家看管不善，致使御用之物遭受損失，乃是對(duì)當(dāng)今圣上的大不恭。識(shí)趣的主人只能蝕財(cái)免災(zāi)，朱勔的收益也就此而來。

在這種運(yùn)作機(jī)制下，要是不幸被卷入花石綱，其后果是可怕的：“中家破產(chǎn)，或鬻賣子女以供其須?！?/p>

一個(gè)帝王的業(yè)余愛好，竟然鬧到了中等人家要破產(chǎn)，一般人家只能賣兒賣女才能應(yīng)付的地步，這種愛好還有它存在的合理性嗎？

（選自《領(lǐng)導(dǎo)文萃》2008年第8期）