３．１４拉薩暴亂，誰在推波助瀾？

曉荷 輯

2008年3月27日下午，外交部發(fā)言人秦剛舉行例行記者會，就近期拉薩發(fā)生的打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件和部分西方媒體歪曲、虛假報道等問題答問時說：拉薩事件留給中國廣大民眾一個遺產(chǎn)。它就像一面鏡子，照出了國際上有些人的真實面目。它也是一部教材，一部反面教材，教育了中國民眾，有些西方媒體標榜的所謂公正、客觀到底是什么!

3.14拉薩藏獨暴亂舉國震驚，也令世界矚目，有譴責中國政府的，也有譴責藏獨勢力的，各種人物爭相表演，好不熱鬧。此次暴亂發(fā)生后，全國人民表現(xiàn)出了空前的團結，對于此次事件的性質(zhì)幾乎從開始就有了明確的界定，因而可以說一致支持中央政府的態(tài)度和后續(xù)處理措施。藏族各界包括政府高級官員、宗教界領袖和其他社會團體負責人都同聲譴責此次兇殘的暴亂。

盡管包括美國CNN在內(nèi)的國際媒體和臺灣媒體都迅速作出了反應，但其嚴重歪曲事實的報道反而激起了中國人民的極度反感和強烈譴責，使他們丟盡了臉面。更有甚者，德國國家電視臺居然用尼泊爾警察暴打本國國民的鏡頭張冠李戴于拉薩警察，英國首相布朗和美國總統(tǒng)布什還提出要見達賴。歐美人在此次事件過程中閉著眼睛丑化中國政府的低劣表演，更加讓中國人民尤其是年輕的一代看清了他們企圖亡中國之心到了喪心病狂的地步。

拉薩市打砸搶燒事件真相

3月21日，一場輕柔的春雪過后，陽光穿透厚重的陰霾，把溫暖灑向雪域圣城拉薩。街道上車水馬龍，商場里熙熙攘攘，校園內(nèi)書聲朗朗，空氣中彌漫著寧靜和祥和。 然而，就在短短的幾天前，“陽光城”卻被猙獰的黑影團團裹脅，樸實善良的各族群眾和公共設施遭到喪心病狂的暴徒打砸搶燒，一時間狼煙滾滾，圣城在泣血，人民在流淚。

3月10日下午，拉薩市哲蚌寺約300余名僧人無視國家法律及寺廟有關管理制度，企圖沖入拉薩市區(qū)制造事端。被執(zhí)勤人員勸阻后，多次進行沖撞，漫罵毆打執(zhí)勤人員，氣焰十分囂張。當日，10余名色拉寺外地學經(jīng)人員在大昭寺廣場打出“雪山獅子旗”，呼喊“西藏獨立”等口號。3月11日至13日，個別寺廟部分僧人繼續(xù)聚集，呼喊反動口號，把維護秩序的工作人員的克制視為軟弱，投擲石塊，潑灑石灰、開水，致使幾十名執(zhí)勤警察和干部受傷，多人重傷。哲蚌寺３名僧人還用刀具自傷肢體并互相拍照，企圖掩蓋真相，混淆視聽。

3月14日11時許，少數(shù)不法分子開始在八廓街聚集，打出“雪山獅子旗”，一邊呼喊“西藏獨立”等反動口號，一邊打砸搶燒。潛伏在其他街道的不法分子趁勢走上街頭，參與暴行，事態(tài)迅速蔓延至八廓街周邊地區(qū)。這些壞分子大肆縱火，辱罵、毆打、砍傷執(zhí)勤人員，沖擊新聞、金融、學校、公安機關等要害部門，搶劫并燒毀商店、學校、汽車、賓館。

“他們見人就砍，進店就搶，遇車就燒！”一些受害群眾事后回憶起來依然心有余悸。35歲的趙濟民是江蘇常州人，在拉薩市堆龍德慶縣一家采石場務工，14日下午進城辦事時，在東郊公交車總站附近忽然遇到二三十名暴徒手拿石頭、棍棒、大刀，瘋狂地砍砸商店、追打行人，街上行人驚叫著四處奔逃，哭喊聲響成一片。暴徒攔住一輛出租車，棍棒、石頭如雨點般砸下去，司機滿臉是血，跳出汽車逃命。暴徒們又掀翻出租車，點火焚燒。他轉(zhuǎn)身想跑，一個暴徒抽出一把半米長的尖刀，一下子捅進了他的右腹部。他不顧一切地向前狂奔，幾名暴徒揮舞著大刀哇哇亂叫著緊追不舍。就在他快跑不動時，一個出租車司機駕車趕上來救了他，擺脫了暴徒。還沒有到醫(yī)院，他就失去了知覺。醒來后才知道自己的肝被刺破，裂口有3厘米長，腹腔積血500多毫升，傷勢十分嚴重，幸虧搶救及時，才撿回了一條命。

從下午3時開始，歹徒在宇拓路、北京東路、朵森格路一帶瘋狂打砸搶燒。歹徒?jīng)_進這一帶的7個銀行營業(yè)網(wǎng)點，搗毀10臺自動取款機，營業(yè)網(wǎng)點內(nèi)一片狼藉。下午4時30分許，北京東路國土資源廳一帶燃起熊熊大火，連片商場陷入火海，整整燒了一個小時，以純服裝專賣店的次仁卓嘎、楊冬梅、陳佳、韓星星、劉燕等5名營業(yè)員被困火中，被活活燒死。這5名姑娘最大的24歲，最小的才19歲。更駭人聽聞的是，暴徒還慘無人道地殺害群眾，連孩子也不放過，對藏族群眾同樣毫不手軟，個別暴徒甚至效仿舊西藏農(nóng)奴主的“點天燈”酷刑，把無辜群眾澆上汽油活活燒死！種種暴行滅絕人性，令人發(fā)指！

危急關頭，駐拉薩的武警官兵、公安民警迅速出動，在拉薩各主要路口部署警力，防止事態(tài)擴大。面對暴力，他們保持了極大的克制。一位親歷事件全過程的英國記者事后說：“我親眼看到他們（指暴徒）連孩子也不放過，整個過程沒有看到軍人開槍，也沒有聽到槍聲，警察都保持了克制，回去后我要如實報道。”然而，窮兇極惡的暴徒把官兵們的忍讓和克制當作軟弱，用石塊、燃燒瓶等襲擊值勤官兵，更有甚者，從被石塊擊昏的士兵臀部剜下碗大的肉。14日下午2時30分左右，大昭寺廣場附近濃煙滾滾。當消防官兵前往滅火時，一群正在縱火的暴徒乘機點燃燒毀了兩輛消防車，還打傷4名滅火官兵。面對令人發(fā)指的暴力襲擊，廣大公安民警和武警官兵沒有退縮。他們解救被困群眾，撲救火情，站崗值勤，以血肉之軀，抵擋住了暴徒們的瘋狂進攻，捍衛(wèi)了人民群眾的生命財產(chǎn)安全，控制住了一度混亂的局勢。

據(jù)3月21日晚最新統(tǒng)計，在這起事件中，共有18名無辜群眾被殘害致死，382名群眾受傷(其中重傷58人)，242名公安民警、武警官兵在值勤中傷亡（其中犧牲1人、重傷23人），燒毀民房120間，毀損車輛84臺，焚毀砸搶商鋪908家，7所學校、5家醫(yī)院受損，直接經(jīng)濟損失近2.5億元。

有足夠證據(jù)表明，這一事件是達賴集團有組織、有預謀、精心策劃和煽動的。其險惡用心，就是企圖造成流血事件，借此向中國政府施壓，干擾和破壞北京奧運會，破壞國內(nèi)安定和諧的社會政治局面。近年來，達賴集團口頭上表示已經(jīng)放棄“西藏獨立”，實際上并沒有停止分裂破壞活動。達賴去年竄訪歐美時多次聲稱：“2008年是關鍵的一年，奧運會也許是藏人的最后機會了”，呼吁有關國家在與中國打交道時，把“西藏問題”與北京奧運會聯(lián)系起來。今年1月接受記者采訪時，進一步要求其支持者在北京奧運會期間舉行示威游行，并借此宣揚藏人的請求。達賴集團“藏青會”在今年“3·10”聲明中明確叫囂，“不惜流血和犧牲生命也要恢復西藏的獨立”，“永遠不會放棄爭取西藏徹底獨立的斗爭”。從3月10日開始，“藏青會”等組織開始舉行從印度到西藏拉薩的所謂“挺進西藏運動”。組織者宣稱，一旦活動在境外受阻，將發(fā)動各種抗議活動，并煽動境內(nèi)藏區(qū)僧俗群眾鬧事，內(nèi)外配合、統(tǒng)一行動。拉薩出現(xiàn)鬧事事件后，達賴集團通過各種渠道與境內(nèi)聯(lián)系，頻繁向境內(nèi)發(fā)布指令，煽動不明真相的群眾“行動起來”。拉薩極少數(shù)人進行的打、砸、搶、燒等破壞活動，再一次證實達賴集團鼓吹的所謂“非暴力”，只不過是欺世盜名的幌子。

某些西方媒體對拉薩事件大肆進行歪曲報道

對于西藏拉薩發(fā)生打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件。凡是有良知的人，無不對暴徒的殘忍罪行感到義憤，為無辜受害

群眾感到悲傷。事件發(fā)生后，中國政府通過事實和數(shù)字向國際社會作出說明，并對暴力事件予以強烈譴責。溫家寶總理在兩會記者見面會上揭露了達賴集團的分裂行徑，闡述了我國的政策和措施。西藏自治區(qū)主席向巴平措接受了國外記者的采訪，詳陳事件始末。我國外交部和駐外使領館向各國政府通報有關情況，向各國媒體和民眾介紹我國政府在西藏問題上的政策立場。

然而，十天來，一些西方媒體罔顧事實，對拉薩事件進行連篇累牘、觸目驚心的歪曲報道，攻擊我國政府的處置措施和西藏政策。每天，不少西方報紙、電視和網(wǎng)站上充斥著對我國政府“鎮(zhèn)壓”藏人的報道、達賴和“藏獨”分子在海外喧嘩的鏡頭以及對西藏局勢持續(xù)惡化的臆測。更有甚者，有些媒體和記者移花接木、張冠李戴、以偏概全，把外國警察制服示威者的照片插到拉薩事件的報道中，把暴徒襲擊軍用車輛的圖片剪裁成軍車威脅路人的畫面，描繪出“中國軍警對藏族平民施暴”的恐怖畫面。一些外國駐華記者根據(jù)事實撰寫的報道被總部扣發(fā)或刪改得面目全非，而“數(shù)百藏人被殺”的謠言卻被廣泛播報。3月17日，英國一家廣播公司在其網(wǎng)站上推出題為“藏人描述持續(xù)騷亂”的報道，所配圖片是西藏當?shù)毓参渚瘏f(xié)助醫(yī)護人員將受傷人員送進救護車的場景，圖片說明卻寫道“在拉薩有很多軍隊”，似乎完全沒有看到救護車上醒目的“急救”兩個大字。同一天，美國一家電視新聞網(wǎng)在其網(wǎng)站上刊登了一張圖片，畫面上有一輛軍車和兩位奔跑者，雖然說明寫的是“藏人向軍車投擲石塊”，可圖中卻看不見類似場景。原來，這張最先由法新社發(fā)表的照片，畫面中軍車另一側正有10余名暴徒在向軍車投擲石塊，只是這家網(wǎng)站在轉(zhuǎn)載時將反映暴徒用石塊猛砸軍車的圖像剪裁掉了。更讓人不可思議的是，有的媒體還移花接木。18日，德國一家報紙網(wǎng)站將一張西藏公安武警解救被襲漢族人的照片說成是“在抓捕藏人”。有的把發(fā)生在別國的事情說成是在中國拉薩發(fā)生的。美國一家電視臺網(wǎng)站刊登圖片稱，“中國軍人將藏人抗議者拉上卡車”，可圖片中出現(xiàn)的人物卻是印度警察；德國一家電視臺在報道中將早先尼泊爾警察抓捕藏人抗議者說成是“發(fā)生在西藏的新事件”。此外，在西方某些媒體的報道中，還充斥著“軍事管制”、“藏人被殺數(shù)百人”等“妖魔化”中國的話語和字眼。

這些報道和言論，對拉薩“3·14”事件真相不僅置若罔聞，而且張冠李戴、顛倒黑白，把暴力犯罪描述成“和平示威”，把救助傷員說成是逮捕平民，把西藏地方政府保護人民群眾生命財產(chǎn)安全和維護社會秩序的行動說成是“武力鎮(zhèn)壓”。試問，這些報道哪里還談得上一絲一毫的客觀、公正？與那些以親身經(jīng)歷披露實情的西方游客相比，這些新聞媒體的職業(yè)良知和道德又到哪里去了!

真實是新聞的生命，事實是新聞的本源。任何虛構夸張、捕風捉影、憑空捏造都是新聞之大忌。翻開西方國家的新聞學著作，幾乎每一本都要對新聞的真實性、客觀性大書特書。一些對國際新聞?chuàng)碛袎艛鄼嗟奈鞣綇妱菝襟w，更是喜歡標榜它們的新聞報道“是客觀公正的”，體現(xiàn)了“真正的新聞自由”。然而，西方某些媒體關于拉薩“3·14”事件的報道，卻完全違背了客觀公正的原則。這不由讓人感到它們說的是一套，做的卻是另一套。

一時間，這些西方媒體將自己打扮成道德和正義的捍衛(wèi)者，肆意撻伐我國政府。似乎“中國對西藏的占領”成了引發(fā)拉薩暴力事件的根源，我國政府恢復拉薩社會秩序的努力反而成了對“和平抗議”的鎮(zhèn)壓。他們置西藏的經(jīng)濟、社會和文化發(fā)展事實于不顧，反復指責我國政府“剝奪藏人宗教自由”、“滅絕西藏文化”。他們還別有用心地將北京奧運會牽扯進來，借他人之口鼓吹抵制奧運，似乎鐵了心要把這屆奧運會攪黃。他們自我標榜的客觀、公正何在？他們奉為圭臬的新聞言論自由何在!他們的職業(yè)操守何在!

世界華人華僑、國際社會同聲譴責西方歪曲報道

事實不容扭曲，真相無法掩蓋，謊言難成真理，公道自在人心！國際社會站在我國一邊。我國政府的立場和措施贏得廣泛支持和理解，一百多個國家和國際組織發(fā)出了正義的聲音。俄羅斯支持我國政府采取一切必要措施制止違法行為，稱將北京奧運會政治化的企圖是不可接受的。巴基斯坦譴責某些政治勢力在我國西藏鼓動暴力的罪惡行徑；新加坡反對抵制北京奧運會；印度要求達賴及其追隨者不要從事任何政治活動。非洲和阿拉伯國家對我表示支持，駐華使節(jié)集體表態(tài)，支持我國政府維護國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定的措施。上海合作組織發(fā)表聲明，支持我國政府制止違法行為、穩(wěn)定西藏局勢，相信我國政府和人民有能力舉辦一屆高水平的奧運會。一次次友好的表態(tài)，一份份堅定的支持，體現(xiàn)了世界上主持正義、秉承公道的國家和人民對事實和真理的尊重，對我國和我國人民的信任和友誼。

近幾天來，揭露西方不實報道的轉(zhuǎn)帖在中國國內(nèi)及海外華人網(wǎng)站中迅速流傳，很多人對此感到氣憤，認為這些圖片揭露了西方媒體對中國的偏見，還有人將互聯(lián)網(wǎng)稱為“西方媒體的測謊儀”。美國政治評論性雜志《石板雜志》在網(wǎng)站上也描述了世界各地華人對于西方不實報道的憤慨。報道說，一名加拿大華人在網(wǎng)上的帖子里質(zhì)問道：“那些暴徒向百姓們?nèi)邮^，甚至將百姓毆打致死的行為，難道不是侵犯了他人的權利嗎？”“想問問那些西方人，縱容那些不法暴徒恣意在大街上殺戮百姓，難道就是你們所謂的‘對人權的尊重’？”“那么我只能推斷出西方人認為老百姓就不是人了?！?/p>

在英國，“軍事鎮(zhèn)壓”、“武力管制”、“藏人被殺數(shù)百人”等字樣不斷在媒體上出現(xiàn)。但一些民眾對此持質(zhì)疑態(tài)度。在《泰晤士報》網(wǎng)站對西藏的報道下面，一名叫拉伯的網(wǎng)友留言說：“說‘漢人似乎不愿和藏民一起生活’完全是不對的，事實上漢人將藏人看作兄弟，對他們比對自己還好”。曾前往西藏和北京采訪的英國《每日郵報》記者詹姆斯.懷恩在談到英媒體對拉薩問題的報道時感到有點失望，他認為本國一些同行不夠?qū)I(yè)。據(jù)他從西藏朋友那里了解，這次的拉薩事件，中國官方不像英國媒體渲染的那樣，用殘酷手段鎮(zhèn)壓藏民。詹姆斯說，不了解西藏的過去是很多英國記者的軟肋，如果這個問題不解決，他們所提出的觀點也就毫無建設性了。

在德國，一些政客和媒體一直對達賴集團持有某種同情，時常就西藏問題批評中國?？偫砟藸柸ツ?月一意孤行見達賴的舉動更是將中德關系推入低谷。此次事件給了一些德國媒體攻擊中國的最好借口，媒體評論一邊倒地站在暴徒一邊。德國電視1臺和2臺在節(jié)目中還對中國媒體的報道提出質(zhì)疑。生活在漢堡的工程師沙爾福告訴《環(huán)球時報》記者，這樣傾向性明顯讓他有些搞不懂，媒體是如何能夠證明騷亂不是由暴徒挑起的。

有著類似困惑的還有法國大學生雨果。在巴黎一家酒吧里，他剛一見到《環(huán)球時報》記者便問道：“在拉薩究竟發(fā)生了什么”。雨果說，法國很多媒體在說“中國鎮(zhèn)壓西藏游行示威”，法國廣播電臺也采訪了很多“藏獨”分子，這樣一邊倒的做法讓很多人覺到不能相信。

近兩天來，一些西方媒體上也出現(xiàn)了比較客觀的聲音。英國《泰晤士報》3月19日發(fā)表題為《游客講述對西藏騷亂的震驚和恐懼》的文章，稱離開西藏的游客對騷亂感到恐懼和震驚，特別是他們看到“嚎叫”的藏人暴徒用石頭攻擊過路的漢人時。文章采訪了瑞士游客巴爾西格，巴爾西格描述了拉薩大昭寺附近八廊街廣場所發(fā)生的暴力事件過程?！拔宜吹胶孟穸际菨h人在遭到攻擊。我看到至少有七八個漢人遭到石塊和拳頭的襲擊。”

法新社報道采訪了19歲的加拿大學生肯伍德，肯伍德回憶說，騷亂發(fā)生的當天，他就在大昭寺附近。他看到行駛的公交車和摩托車被暴徒攔截下來，凡是帶有漢字標志的車輛都成為他們襲擊的目標，不是被燒就是被砸爛或搶劫。他說，他在14日曾看到四五個藏人暴徒殘忍地毆打一個騎摩托車的漢族人，最后將他打倒在地，用石塊砸他的頭?？衔榈抡f：“我覺得這個年輕人被打死了?！彼f他沒有看見藏人被打死。

《洛杉磯時報》報道了一名叫馬中龍的漢人經(jīng)營的藥店被“暴徒搶劫一空”的情形。該報道提到藏人對中央政府西藏政策表示贊同。報道說，一個名叫扎西多吉的藏人在云南經(jīng)營咖啡館和客棧，曾定期舉辦西藏的旅游活動。但自從拉薩暴發(fā)騷亂后，他的生意不得不停下來。他對《洛杉磯時報》說：“我是一名藏人，我覺得拉薩發(fā)生的事非?？膳拢铱梢哉f，百分之九十的普通藏人都反對這樣的暴力行為?！眻蟮捞貏e提到扎西多吉是佛教徒。

德國《明鏡周刊》網(wǎng)絡版20日刊登了對當日離開西藏的德國《時代周報》駐京記者花久志的采訪，他說，拉薩當?shù)夭厝烁嬖V他，警察在上周五騷亂開始和形勢激化時并未開槍，死者中也多是在自家店鋪里被燒死的漢人。

為了讓印度民眾和在印度的藏人明白事實真相，從而走出一些媒體制造的假象，中國駐印度使館21日下午邀請印度媒體，播放了中央電視臺連日來在拉薩拍攝的現(xiàn)場畫面。很多記者看后非常震驚，他們發(fā)現(xiàn)自己媒體對該事件的報道有失偏頗，這主要是他們不了解真實情況，被西方媒體的不實報道所迷惑。一名記者說：“看到那么多身穿長袍的喇嘛用腳在踢商店的門，用手在向路人投擲石塊，用鐵棍狠砸車輛，我一下子驚呆了！我一直以為，西藏喇嘛應該是拒絕暴力的，但沒有想到他們的暴力行為讓人震驚。由此看來，達賴喇嘛一直主張的非暴力主張只是一種漂亮的言辭而已，實際上是主張暴力的，這次暴亂就是一個明證。以后的報道中，我一定要慎重處理，不能偏聽偏信達賴等人的說法了?！?/p>

國際輿論終將站在真理一邊。在這個全球化、信息化的時代，以歪曲事實來獨霸國際話語權越來越難以得逞。一些西方媒體的傲慢、謊言與偏見，不能代表真正的國際輿論。我國媒體在拉薩連日開展實地采訪，用鐵的事實向世界進一步揭示了事件的真相。廣大國內(nèi)民眾和海外華僑華人對西方媒體肆意歪曲詆毀的做法十分不滿，在海內(nèi)外互聯(lián)網(wǎng)博客和論壇上大聲抗議，曝光一些西方媒體在報道中弄虛作假的可鄙行為、堅決支持我國政府維持穩(wěn)定、恢復秩序的措施。有正義感、尊重事實的西方游客也站出來，以他們在拉薩的親身經(jīng)歷，描述暴徒的殘忍和無辜群眾罹難，積極評價我國政府在事件中的妥善處置。一位西方記者報道了自己在西藏的親見親聞，披露了事件的真相；有的國外媒體發(fā)表多篇報道，揭露“藏獨”勢力是拉薩事件的幕后黑手。近幾天，客觀、公正、理性的報道和評論正在逐步增加?！?/p>

新聞背景

1959年西藏叛亂真相

■阿沛·阿旺晉美

近幾年我多次會見過從國外回來探親的藏胞。我曾問過他們，你們在國外，對1959年3月10日發(fā)生的叛亂的原因，究竟是怎樣理解的。他們異口同聲地說：那是因為當時西藏軍區(qū)要把達賴喇嘛和噶廈政府［原西藏地方政府，由噶倫4人組成，是1751年經(jīng)清代乾隆皇帝在廢除西藏郡王制之后批準建立的，1959年西藏叛亂事件發(fā)生后解散。］的主要官員抓上飛機送到內(nèi)地。29個年頭過去了，至今在西藏，不但青年人不了解事件的真相，連老年人也不甚了了，仍然處在謠言欺騙之下。制造謠言者又是佛教徒，這就更加不幸了。我作為這一事件的目擊者，歷史的見證人，對事件的內(nèi)幕了解得清清楚楚。今天，我有責任把1959年3月10日事件的真相披露于世，還歷史的真面目。

1959年3月10日上午8點多鐘，西藏拉薩街頭一片混亂，人們哭喊著奔走相告：“到羅布林卡去保護如意至寶［此處指達賴喇嘛］吧！漢人要把他劫走了?！边@喊聲對篤信佛教的藏族人民簡直是一聲炸雷。于是，人們懷著震驚、惶惑、恐怖的心情，涌向羅布林卡，以保護達賴為名，包圍了羅布林卡，揭開了武裝叛亂的帷幕。這就是后來不久發(fā)展成為大規(guī)模全面武裝叛亂的1959年“3月10日事件”。

按照藏族傳統(tǒng)習俗，每年藏歷十二月二十九日是“破九”，在布達拉宮舉行“破九跳神大會”。和平解放后，每年“破九”都邀請西藏工委和西藏軍區(qū)的領導同志去看跳神。1959年（藏歷土豬年）“破九跳神大會”時只有西藏軍區(qū)政委譚冠三和副司令員鄧少東在拉薩，他們應邀前往布達拉宮。達賴喇嘛在他的臥室會見他們時主動提出：“聽說西藏軍區(qū)文工團在內(nèi)地學習回來后演出的新節(jié)目很好，我想看一次，請你們給安排一下?！弊T政委和鄧副司令員當即欣然應允，并告訴達賴喇嘛，這事很好辦，只要達賴喇嘛確定時間，軍區(qū)可以隨時派出文工團去羅布林卡為他演出專場。達賴喇嘛說，去羅布林卡不方便，那里沒有舞臺和設備，就在軍區(qū)禮堂演出，他去看。

事情就這樣說定了。譚冠三政委和鄧少東副司令員從達賴喇嘛的臥室出來，回到噶廈專為他們看“跳神”設置的坐處時，把這件事告訴了在那里的全體噶倫［原西藏地方政府的主要官員］，他們都知道這個過程。后來，因為達賴喇嘛要考“格西”［意譯為善知識（dge-bavi-bshes-gnyen），是在僧眾大會中辯論佛教經(jīng)典考取的學位。按拉薩三大寺制度，分拉讓巴格西（lha-rams-pa）、措讓巴格西（tshogs-rams-pa）、多讓巴格西（rdo-rams-pa）和嶺色格西（gling-bsres）等4級。］，去軍區(qū)觀看文藝演出的時間就這樣拖了下來。

1959年3月9日下午3點鐘左右，西藏工委統(tǒng)戰(zhàn)部李佐民同志到我家告訴我，達賴喇嘛決定3月10日去軍區(qū)看文工團演出，并轉(zhuǎn)告達賴喇嘛的意思說：“噶廈官員明天不用到羅布林卡了，可直接去軍區(qū)禮堂等他?！痹趺催@樣安排呢？按一般規(guī)矩，這類活動，噶廈官員都應先到羅布林卡，然后隨達賴出行。我覺得情況有些不正常，預感會出事。

我就對李佐民說：“這幾天拉薩很亂，匆忙決定達賴喇嘛到軍區(qū)看文藝節(jié)目可能會出現(xiàn)麻煩?！崩钭裘裾f：“現(xiàn)在已經(jīng)沒辦法了，看文藝節(jié)目是達賴喇嘛親自定的時間，不好改變，只好這樣了?！碑斕煜挛缌唿c鐘，我接到代理噶倫柳霞·土登塔巴的電話說，3月10日上午10點達賴喇嘛到軍區(qū)看演出，要全體噶倫于9時到羅布林卡集合，研究好達賴喇嘛去的辦法后隨同達賴喇嘛一起去。因為首席噶倫索康·旺欽格列家沒有電話，要我轉(zhuǎn)告索康·旺欽格列。3月10日上午正值自治區(qū)籌備委員會的政治學習時間，我就沒直接去羅布林卡，而是帶著官服先去籌委會主持政治學習，同時等待羅布林卡的電話。想觀察一下動靜，看有什么情況。

不到10點鐘，西藏軍區(qū)副司令員、西藏地方政府噶倫兼藏軍總司令桑頗·才旺仁增徑直坐車去羅布林卡，在距羅布林卡不遠處被石頭打傷，立即被送到德吉林卡印度駐拉薩領事館的醫(yī)務室進行了包扎。10點鐘以后，帕巴拉·格列朗杰的哥哥堪窮［西藏地方政府里僧官的銜名，相當于四品官職］索朗加措被叛匪打死在羅布林卡門口。很明顯，達賴喇嘛不可能到軍區(qū)看演出了，我們也不可能去羅布林卡了，我就從籌委會到了軍區(qū)。這就是1959年“3月10日事件”的起因和全過程?？墒钱敃r不了解內(nèi)幕真相的人，包括原西藏地方政府的許多僧俗官員，都聽信了少數(shù)別有用心的人制造的謠言。至今在國外藏胞中的大多數(shù)人仍然被蒙在鼓里，可見這個謠言誤人之深，流傳之廣。有的國外藏胞寫這一段歷史時候，又有這樣一種說法，說當時達賴喇嘛不去軍區(qū)觀看演出，是因為軍區(qū)提出，達賴喇嘛來軍區(qū)觀看演出時，除了可帶私人工作人員和少部分警衛(wèi)外，不再邀請其他隨行官員了。這是根本沒有的事情。按照常規(guī)，當時達賴喇嘛作為西藏的領袖，又是西藏自治區(qū)籌委會主任，外出參加活動怎么可能不帶隨行官員和警衛(wèi)人員！？事實上，當時軍區(qū)不僅邀請了達賴喇嘛，而且還邀請了噶廈所有的噶倫、達賴喇嘛的兩位經(jīng)師和部分大活佛，以及部分貴族。

至于當時他們?yōu)槭裁匆圃爝@個謠言，說穿了就是為了以此欺騙群眾，發(fā)動武裝叛亂，以反對民主改革。其實他們當時反對民主改革也是毫無根據(jù)的。1956年陳毅副總理率中央代表團前往拉薩，慶祝西藏自治區(qū)籌委會的成立，在自治區(qū)籌委會成立大會上，曾做出過關于進行民主改革的準備工作時決定。后來，中央根據(jù)西藏的實際情況，決定在西藏6年之內(nèi)不進行民主改革，即在第二個五年計劃期間不進行改革，第三個五年計劃期間是否改革，“要待西藏大多數(shù)人民群眾和領袖人物認為可行的時候，才能作出決定，不能性急”。［6］

1956年底至1957年初，達賴喇嘛和班禪大師應印度政府邀請，去印度參加釋迦牟尼涅槃2500周年紀念活動。當時正在印度訪問的周恩來總理親自給達賴喇嘛面交了毛主席的親筆信，信中把中央這一決定通知了達賴喇嘛，并向他做了許多解釋工作。當時達賴喇嘛說，他個人認為六年不改的方針以及周恩來總理講的許多問題都很好，但這是一件很大的事，他還年輕，不能一個人做主，要同隨行官員商量后再回答周總理。

當時，我作為西藏地方政府噶倫，也是達賴喇嘛隨行官員之一。我們隨行的主要官員認真討論了周總理同達賴喇嘛的談話后認為，在西藏從和平解放到1956年，在貫徹執(zhí)行中央人民政府同西藏地方政府達成的和平解放西藏的十七條協(xié)議方面，沒有任何違背協(xié)議的地方。因此，對西藏工作提不出任何意見。但是在康區(qū)和甘青等藏族地區(qū)的民主改革中，有一些不好的做法，希望中央予以重視并認真糾正。周總理采納了這個意見。當時不存在西藏搞叛亂的任何理由，因此，1959年在西藏發(fā)生的叛亂是毫無道理的。這次叛亂并不是中央政策和中央造成的，而是少數(shù)上層反動分子自己搞起來的。

至于現(xiàn)在拉薩騷亂分子又喊出了“西藏獨立”的口號，這更是荒唐的。西藏是不是獨立的，無論從漢文、藏文的史書記載中還是從現(xiàn)存的許多歷史文物里，如皇帝賜給西藏統(tǒng)治者的印信、金冊等，都可以清清楚楚地看到，吐蕃同唐朝有了一種親密的關系，從元朝開始，西藏正式納入中央政府管轄，至今已有740多年。這就是說，所謂“西藏獨立”完全是毫無根據(jù)的，是站不住腳的。那些鼓吹“西藏獨立”的人無非是以夏格巴的一本書為依據(jù)。我反復詳細地研究過這本書，認為夏格巴在引用藏文的歷史資料或漢文的歷史資料時，對史料完全采取了斷章取義、取其所需的態(tài)度，這樣得出的結論只能是謊言，謊言是改變不了歷史事實的。本來不存在“西藏獨立”，騷亂分子怎樣喊也“獨立”不成。鬧事的喇嘛根本不懂歷史，完全是空談“獨立”，這樣做有什么好處呢？

當然，1959年叛亂以后，西藏緊接著進行了平叛和民主改革，開始了各種建設，從這件事的結果看，西藏社會是前進了一步，人民解放了。但反過來想一想，1956年，中央已宣布了六年不改的方針，如果認真執(zhí)行這條方針，不搞叛亂，到“文化大革命”時，整個西藏可能還沒有全部進行民主改革，（在文化大革命期間，西藏未進行民主改革的邊境地區(qū)沒有搞文化大革命）這樣整個西藏也就沒有進行文化大革命的條件。那么西藏寺廟以及其他方面遭到的破壞也就無從而來?！?/p>

注:［1］噶廈：原西藏地方政府，由噶倫4人組成，是1751年經(jīng)清代乾隆皇帝在廢除西藏郡王制之后批準建立的，

1959年西藏叛亂事件發(fā)生后解散。

［2］如意至寶：此處指達賴喇嘛。

［3］噶倫：原西藏地方政府的主要官員。

［4］格西：意譯為善知識，是在僧眾大會中辯論佛教經(jīng)典考取的學位。按拉薩三大寺制度，分拉讓巴格西、措讓巴格西、多讓巴格西和嶺色格西等4級。

［5］堪窮：西藏地方政府里僧官的銜名，相當于四品官職。

［6］見毛澤東：《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，《毛澤東著作選讀》第78頁。