昭通梁堆里藏著孟國(guó)身份之謎

在云南昭通市群山環(huán)繞的壩子中，常常能看到一些隆起的土堆，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“梁堆”或“梁王堆”，相傳是三國(guó)時(shí)期“諸葛亮七擒孟獲”中孟獲的祖墳。馬家灣村的老人說(shuō)，村子有多久，它們就有多少年頭了。過(guò)去村里人家的香案上還供奉過(guò)孟獲塑像，俗稱(chēng)“掃壇蠻王”。歲月流逝，“梁堆”也越變?cè)叫?，斑駁的黃土中常露出一些銹蝕的銅器和古石碑，被當(dāng)?shù)厝藫旎貋?lái)砌豬圈、修火塘……這些土堆里，是否可以發(fā)現(xiàn)孟獲可能的真實(shí)身份？

梁堆 傳說(shuō)中的孟獲祖墳

昭通坐落于烏蒙山與橫斷山脈之間，壩子中幾乎隨處可見(jiàn)的土堆狀同磚窯。在前往找尋那些梁堆時(shí)，我們遇到了村民馬學(xué)民。他正坐在田頭，山上的風(fēng)很大，他裹緊了黑夾襖，把頭深深埋了下去，不遠(yuǎn)處，自家的幾頭黃牛在地里悠閑地甩著尾巴。地里幾乎已經(jīng)看不到作物了，一間間紅磚瓦房在霧靄中若隱若現(xiàn)，野風(fēng)拂過(guò)烏蒙群山的黃土，整個(gè)小村落頓時(shí)迷失在一片混濁的煙霧之中。

馬家灣是昭通城北的一個(gè)小村子，從昭通開(kāi)車(chē)過(guò)來(lái)，得經(jīng)過(guò)一條土埂路，沿途磚廠排了一溜，拖拉機(jī)拉著磚不緊不慢地從你面前開(kāi)過(guò)，刺耳的轟鳴聲擾亂著這個(gè)大山里的村落。清光緒二十七年（1901年），一個(gè)叫馬宗祥的農(nóng)民家里修圍墻，到附近的梁堆取土，挖出一方殘損的石碑，這便是著名的“漢孟孝琚碑”。古碑的出土使得這個(gè)偏僻的小村開(kāi)始為人所知，人們發(fā)現(xiàn)，馬家灣海拔頗高，是塊風(fēng)水寶地，當(dāng)?shù)氐牧憾岩灿绕涠啵孱^、屋旁、山上、田間都有梁堆古老的背影。

馬學(xué)民吸了口煙，講起了梁堆的故事。他家田頭，原本有個(gè)大梁堆，十多年前，村里兩個(gè)盜墓賊打起了歪主意，在梁堆上打了一個(gè)洞，趁著天黑鉆了進(jìn)去，后來(lái)，就再也沒(méi)人見(jiàn)過(guò)他們，鄉(xiāng)人都說(shuō)孟獲祖宗發(fā)怒，梁堆塌了，把盜墓賊埋在了里面。這個(gè)梁堆如今成了馬學(xué)民家的一畦菜地，在馬家灣，許多梁堆被夷成了菜地、耕田，那些磚廠也正在從梁堆擔(dān)土燒磚，當(dāng)?shù)厝司驮诶献孀诘淖⒁曄?，日?fù)一日地勞作、生活。

東晉壁畫(huà) 他曾是當(dāng)?shù)刈钣袡?quán)勢(shì)的大族

1963年3月的一個(gè)清晨，在昭通一個(gè)叫中寨村的地方，磚瓦廠工人到附近一個(gè)梁堆取土燒磚。黃土被一筐一筐擔(dān)走，工人驚奇地發(fā)現(xiàn)，梁堆中竟有座古墓。墓門(mén)被黃土遮掩，工人推開(kāi)墓門(mén)，匍匐而入，陰森的墓室中沒(méi)有隨葬品，但四周卻繪有壁畫(huà)，可以清楚地辨認(rèn)出一個(gè)個(gè)騎著馬的騎士與奴仆。這座古墓后來(lái)被命名為“霍承嗣壁畫(huà)墓”，兩年后整體搬到昭通實(shí)驗(yàn)中學(xué)操場(chǎng)上。

實(shí)驗(yàn)中學(xué)位于昭通老街旁邊，我們步行過(guò)去只需幾分鐘。古墓平時(shí)并不對(duì)外開(kāi)放，一聽(tīng)說(shuō)要開(kāi)門(mén)，中學(xué)生馬上從教室跑出來(lái)，將古墓圍了個(gè)水泄不通。墓室左右有兩座神龕，從一條高約半米的墓道鉆進(jìn)墓室，頂是穹窿狀的，如同一個(gè)蒙古包，墓室以石砌成，高約2.6米，南北進(jìn)深3米。石壁之上，墓主身著紅袍黑帽，盤(pán)足而坐，手執(zhí)麈尾，身后跟著一排手執(zhí)幡旗的侍從，還有一些騎馬執(zhí)戈的武士、獵犬在中間奔走；再其后是27個(gè)披著氈衣、赤足行走的人像，看模樣似乎是彝族的裝扮；空中，一條巨龍正在飛翔，飛鳥(niǎo)落于龍尾，一名仙女手持青草，云霄中的樓閣若隱若現(xiàn)。經(jīng)年潮濕、陰暗的環(huán)境使得壁畫(huà)已經(jīng)漫漶不清，千年的古老畫(huà)像已與斑駁的石壁融為一體。

畫(huà)像旁的文字記錄著古墓的歷史。墓主霍承嗣是東晉人，祖先在荊州枝江為官，后來(lái)舉族遷徙到昭通，成為郡中大姓?；舫兴盟篮?，族人沿用楚地舊俗，建造石墓為他招魂。歷史上，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，強(qiáng)遷六國(guó)豪強(qiáng)入西南；漢武帝剿滅西南夷，開(kāi)通南方絲綢之路，一批權(quán)貴也被流放至西南，其中就有秦代宰相呂不韋的后人。這些豪強(qiáng)權(quán)貴侵占屯田，開(kāi)墾私田，把持著鹽、鐵等戰(zhàn)略資源，擁有著數(shù)不勝數(shù)的奴隸與軍隊(duì)。

而孟獲的祖上，經(jīng)歷應(yīng)該與霍家相仿。

當(dāng)年在中寨村出土的“漢孟孝琚碑”，如今也立在昭通中學(xué)操場(chǎng)上。石碑殘高1.33米，碑文記載，孟孝琚“十二隨官受韓詩(shī)，兼通孝經(jīng)二卷”，不難想見(jiàn)，孟家也是南中最出名的大姓之一，子子孫孫享受著無(wú)上的尊貴，與霍家同樣顯赫。他們以及爨、毛、李、雍等西南地區(qū)首屈一指的大姓一起遠(yuǎn)離中央王朝的束縛，成為整個(gè)中國(guó)西南事實(shí)上的控制者。

然而，誰(shuí)也沒(méi)有想到，到了孟獲這一代，他卻遇到了諸葛孔明。

羅貫中的失誤 孟獲可能是漢族武將

東漢末年頻繁的戰(zhàn)火使得中央政權(quán)無(wú)暇西顧，到了三國(guó)年間，南中大姓愈加驕橫，朝廷派了官員，連衙門(mén)都進(jìn)不去，委任的太守不是被殺，就是被綁送到吳國(guó)。建興三年（公元225年）已是阿斗繼位的第三年，三月，諸葛亮告別后主，從成都出征，南渡瀘水（金沙江），征伐南中。

在小說(shuō)家羅貫中筆下，諸葛亮的南征充滿(mǎn)著艱險(xiǎn)。電視劇《三國(guó)演義》中，蠻王孟獲更是粗眉大眼，頭戴羽冠，頸帶項(xiàng)圈，身著皮質(zhì)戰(zhàn)袍，使兩面大斧；其妻祝融夫人腰纏獸皮，使一桿銀槍。在諸葛亮面前，孟獲請(qǐng)來(lái)木鹿大王助陣，蠻兵赤身裸體，手持標(biāo)槍?zhuān)?qū)使大象、猛虎、野牛；后又請(qǐng)來(lái)藤甲兵，藤甲用青藤做成，以油反復(fù)浸泡，刀槍不入?？墒侵T葛亮先后以離間、火攻等計(jì)策，還是七次俘獲孟獲，爾后七次釋放，這便是著名的“七擒七縱”。

我專(zhuān)門(mén)就這個(gè)問(wèn)題請(qǐng)教過(guò)昭通文管所所長(zhǎng)游有山。在他看來(lái)，諸葛亮的南征其實(shí)是蜀漢王朝與南中大姓的博弈。羅貫中寫(xiě)《三國(guó)演義》，一寫(xiě)到西南就想到了蠻族，其實(shí)，從東晉壁畫(huà)霍承嗣的模樣來(lái)看，再結(jié)合上文提到的“漢孟孝琚碑”，孟氏與霍氏是遷徙到昭通的漢族，孟獲可能根本就是個(gè)白白凈凈的武將，而不是《三國(guó)演義》中那個(gè)剽悍的蠻族。

傳說(shuō)當(dāng)年諸葛亮的軍帳，是一個(gè)叫“諸葛營(yíng)”的地方。幾畦綠油油的蘿卜地稀稀疏疏點(diǎn)綴在廣袤的黃土地上，一條高約一米的土坯墻橫亙?cè)谔锏刂醒?，土坯墻中隱藏著一些碎石頭，摳出來(lái)一看，石頭上雕刻著古樸的紋飾。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)早些年有人種地，還挖到過(guò)寶劍、大斧，甚至傳說(shuō)諸葛亮撤軍后將無(wú)數(shù)的輜重、珠寶都埋入了“諸葛營(yíng)”，不過(guò)誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，只有城墻與遍地的瓦當(dāng)、碎片，暗示著古城曾經(jīng)的繁華與富庶。

今天，走過(guò)城墻邊的草地，用腳一踢，或許就能踢出半截漢磚出來(lái)，老鄉(xiāng)把它們撿到一起，鋪成了一條小路。這或許是中國(guó)歷史上最有韻味的一條古道了，巴掌寬的道路上散布著大大小小的瓦當(dāng)、漢磚以及一些陶罐的殘片，連綿二十余米，漫步其上，便如同行走在一段漢代片斷之中。

南中平定，諸葛亮班師回朝，孟氏后人則繼續(xù)成為蜀漢王朝在昭通的代言人，占有著數(shù)不勝數(shù)的耕地與私人軍隊(duì)，死后則被送入馬家灣梁堆，在高大的墓塋中繼續(xù)著生前的安逸與奢華。

至于孟家是漢是蠻，梁堆里的他們恐怕已無(wú)以過(guò)問(wèn)了。