小村控拜的白銀崇拜

在黔地深處的古老苗寨中，有一個(gè)小村落。全村80%的男人都是銀匠，黔地的苗家銀飾約有400多年歷史，而控拜村的銀匠不僅包攬了方圓十里的銀飾加工，不少人還憑著高超的打銀技巧將打銀店開到了廣州、上海、北京。他們多是子承父業(yè)，手藝極少外傳。銀匠家的男孩從十三、十四歲便開始跟父親學(xué)打銀器，大多要到成年時(shí)方能出師。像阿來小說《塵埃落定》中那個(gè)土司寨子里的小銀匠一樣，小伙子靠著銀匠手藝贏得寨里少女的芳心。正是他們，打制出了苗族銀飾的驚艷，打出了苗族銀飾深厚的文化。

這個(gè)小村，就是控拜村。

深山里叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拇蜚y聲

午后走進(jìn)控拜村，不時(shí)有叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇魪哪緲抢飩鱽?，清脆而富有?jié)奏。穿過麻石小巷，一個(gè)三十來歲的男子正在堂屋中聚精會神地敲打著一副即將完成的銀角頭飾。他身旁，一個(gè)約十七八歲、還略帶羞澀的男孩則聚精會神地觀摩著他的每一個(gè)動作。

控拜村有200多戶1200多人口，村民以銀飾加工為副業(yè)，農(nóng)閑時(shí)，村寨中叮當(dāng)之聲不絕于耳，炭火爐煙蕩然于戶。

苗族銀飾專家楊文斌帶我們來到了楊光斌家。楊光斌是楊氏家族第五代傳人，13歲起跟著父親學(xué)打銀器，如今已33年。因?yàn)樗虺龅你y飾成色好、鏨工精細(xì)，曾經(jīng)有一個(gè)女人從幾百公里外慕名而來，指明要楊光斌為她從頭到腳打一整套出嫁的銀裝：銀帽、銀衣、大銀角、銀冠、銀項(xiàng)圈、銀項(xiàng)鏈、銀梳、銀菩薩、銀耳環(huán)、銀手鐲以及各種銀片、銀鈴等。這耗費(fèi)了楊光斌近一年的時(shí)間，白花花的雪銀用了六公斤！

楊光斌說，要打一副銀角必須先將銀塊打制成粗2.6毫米、細(xì)如白發(fā)的銀絲，然后手工編制成蝴蝶狀銀花，接著就要采用苗人祖?zhèn)鞯拇倒芎附臃绞?，用溫和的火力?03片銀花焊接，最后再經(jīng)過打磨、拋光等工序才算完成。

苗家人一生中用銀處極多：新生兒一出生就要配帶銀頭帽、銀手鐲、銀腳釧、銀響鈴，以求“長命富貴，驅(qū)鬼避邪”；老年人祝壽或送葬也離不開銀飾；其中尤以苗族女性為盛，頭戴銀冠、項(xiàng)掛銀圈、身穿銀衣、手配銀鐲、腳系銀鏈……在苗族俗語中還有“錦雞最美的是羽毛，少女最美的是銀衣”的說法。在重大節(jié)日中，一個(gè)盛裝的苗家少女全身上下的銀飾重達(dá)二三十斤！

以多為美，以重顯富，苗族人對銀飾的喜愛從不遮遮掩掩?？蛇@喜愛從何而來呢？事實(shí)上，住在黔地深處的苗人生活并不富裕，貴州也并不是白銀產(chǎn)區(qū)。看到我們拜訪的苗寨人家?guī)缀跫壹叶寄苣贸鰩准獠蕣Z目的苗族銀飾，我們發(fā)現(xiàn)苗族人對銀飾的嗜好似乎有著更深層次的歷史文化原因。

由巫文化興起的苗族白色圖騰崇拜

根據(jù)苗族史研究，五千多年前，苗族先民生活在相對豐饒的黃河流域和長江中下游平原地帶，那些地方金銀礦產(chǎn)豐富，因此苗族先民很早就掌握了金銀冶煉技術(shù)。而苗族銀飾的誕生與苗族巫術(shù)有著極大的關(guān)聯(lián)：那時(shí)的苗民相信，一切鋒利之物皆能驅(qū)邪，銀飾是驅(qū)邪之上品，可以消災(zāi)祛病。

這種白色圖騰崇拜讓銀飾成為了苗人心中吉祥的象征。苗族吟唱母系社會男子出嫁情景的《換嫁歌》中就有“頭插錦雞毛，衣裙身上套。一只銀項(xiàng)圈，胸前九閃耀”的描述，可見以配帶金銀飾物為美是苗人的先古習(xí)俗。在控拜村的老人口里傳誦的《苗族古歌》中，也有與金銀有關(guān)的《運(yùn)金運(yùn)銀》、《打柱撐天》、《鑄日造月》等神話故事——“以前造日月，舉錘打金銀，銀花濺滿地，顆顆亮晶晶，大的變大星，小的變小星?！泵缛苏J(rèn)為他們的先祖用金子打造了金柱，用銀子打造了銀柱，把混沌的天地?fù)伍_，還打造了金太陽、銀月亮以及滿天的星星，讓白天和黑夜有序更迭——“白天有太陽，夜里出月亮，高山和深谷，日夜亮堂堂；牯牛不打架，姑娘才出嫁，田水才溫暖，莊稼才生長，餓了有飯吃，冷了有衣穿，江略(氏族鼓社)九千個(gè)，遍地喜洋洋?！?/p>

可惜好景不長，在距今約4000年前，漢族部落遷入苗族聚集的中原地區(qū)，兩個(gè)民族發(fā)生了戰(zhàn)爭。苗族的九黎部落在同炎、黃部落聯(lián)盟的冀州涿鹿之野大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，首領(lǐng)蚩尤被殺，苗族開始走向衰落。之后苗人被歷代封建王朝歧視、鎮(zhèn)壓，只能數(shù)次舉族大遷徒。由于常年遷徙，漂泊不定，只得把銀子制成飾物戴在身上，人走家隨，以銀飾保值財(cái)產(chǎn)——這也許就是苗族人嗜銀飾的另一個(gè)秘而不宣的原因。

在漫長而艱辛的遷徙中，苗人的衣食住行都被濃重的巫文化氛圍籠罩，銀飾顯得愈加珍貴——苗人認(rèn)為它能避邪、去毒、防止瘟疫，路途中在山泉飲水時(shí)，要先用銀手鐲浸入山泉試毒消災(zāi)而后再飲；親人去世時(shí)，也要在墓穴中灑點(diǎn)銀屑，讓銀子伴隨著他們的靈魂不遭遇惡鬼，有時(shí)還隨葬有特制的小號銀角和銀碗；苗族婦女的銀圍腰鏈也是用來驅(qū)邪的，必須由舅舅請人打制，戴上后終身相隨。

有蝴蝶圖紋的銀飾才是真正的苗族銀飾

苗族長期生活在山野，形成了動物圖騰崇拜和“萬物有靈”的觀念，這也讓苗族銀飾的圖案取材從神話人物到花鳥蟲獸，豐富而多彩，其中最具代表性的是蝴蝶媽媽、牯牛和苗龍。

控拜村里有一棵巨大的楓樹，當(dāng)?shù)厝烁嬖V我說這是“保寨樹”。傳說曾有一只美麗的蝴蝶從楓香樹心里出來，跟水泡談戀愛，生下了十二個(gè)蛋，孵出了苗族的祖公姜央、雷公、龍、象、水牛、虎、蛇、蜈蚣等十二個(gè)兄弟。從此苗族人一直把楓樹當(dāng)成神樹，把蝴蝶稱為“蝴蝶媽媽”，就如漢族人心中的女媧一樣偉大。在一位苗族老人向我們展示的一套家族代代相傳、已有四百多年歷史的銀頭飾上面，赫然可見古樸的蝴蝶玉鉤、水渦紋，苗族銀飾中的花紋展現(xiàn)了苗族豐富的歷史文化內(nèi)涵，也給苗族銀匠開拓了極大的創(chuàng)造空間，控拜村的銀匠在鏨刻圖案時(shí)不需要任何范本，工藝的精細(xì)靠的是銀匠心中有圖，手中有數(shù)。而按楊文斌的說法，有蝴蝶圖紋的銀飾才是真正的苗族銀飾。

在一次牯藏節(jié)上，我看到苗族少女們把寬大的牛角銀飾戴在頭頂翩翩起舞，恍若天神。這種牛角銀過去只有出嫁才能配帶，是保佑氏族的神物，也是為了紀(jì)念英雄首領(lǐng)蚩尤?！妒霎愑洝酚性疲骸膀坑仁隙W如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向?！边@種神化了的人身牛面的蚩尤形象，源于苗族農(nóng)耕文化對耕牛的崇敬。

此外，龍?jiān)诿缱邈y飾中也占據(jù)著重要的地位，但苗龍與漢族人所尊崇的龍不一樣，沒有統(tǒng)一的定式。楊光斌向我們展示了他收藏的苗龍銀飾，有的單面雙身、有的長著鳥兒的翅膀，還有的頭頂巨大的水牛角，在苗人心中，苗龍掌管雨水、山林土地、守護(hù)家寨、送子，兼具著水神、山神、土地神、家神、生殖神的特性。與漢龍代表皇族最高權(quán)力的神性不同，苗龍不為任何人所占有，完全屬于平民大眾，這與苗族社會內(nèi)部的民主自治作風(fēng)不無關(guān)聯(lián)。

苗族銀飾的創(chuàng)作高峰出現(xiàn)在大約400年前。明朝初期在貴州正式建省，大量客家（漢族）銀匠帶來了先進(jìn)的打銀工藝，從此苗族銀飾的造型和紋樣中開始融進(jìn)漢文化的因子，比如銀角上的雙龍戲珠、銀簪上的雙鳳朝陽等等。到了清朝雍正年間，控拜村的銀匠已形成了鑄煉、錘打、編結(jié)、洗滌一整套銀器制作工藝，控拜銀匠足跡也遍及貴州、廣西、湖南等省。

走出控拜村時(shí)，已是日落時(shí)分。叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拇蜚y聲仍不絕于耳，炭火爐煙中，今夜不知又有多少白銀變成美麗的蝴蝶，翕合著翅膀，飛向苗族遠(yuǎn)去的古老歲月……