敘述節(jié)奏：話本小說的一種話語秩序建構

敘述節(jié)奏是考察作品話語秩序的一個切入點，話語秩序與社會秩序有著復雜的內(nèi)在關聯(lián)#65377;話本中話語模塊組接造成的信息量和信息強弱度的改變，以及構句方式和語體形態(tài)的規(guī)律變化，共同組合為話本的敘述節(jié)奏#65377;作為話本話語秩序表現(xiàn)之一的敘述節(jié)奏，不只是一個敘述單元分割和排列的簡單問題，還關涉到話本敘述如何維護或顛覆當時的社會秩序#65377;敘述節(jié)奏既滿足了市民的審美需求，形成了話本的話語秩序，也促成了那個時代市民意識形態(tài)的成熟#65377;

說話人精心設計的話本①，建立起一整套話語秩序，從敘述節(jié)奏入手考察，可視為話本小說研究一個切入點#65377;“節(jié)奏”最早用為音樂術語，指樂曲中由樂節(jié)結構和音力#65380;緩急#65380;音色#65380;速度等因素在時間經(jīng)過中得到的秩序規(guī)定②#65377;西方美學家把“節(jié)奏”視為“時間的秩序”#65380;“運動的秩序”#65377;在中國古代，人們就認為“文采節(jié)奏，聲之飾也”③，即“節(jié)奏”是聲音的裝飾，它是聲成為樂的決定性因素#65377;后來節(jié)奏被廣泛用于包括文學藝術在內(nèi)的各個領域#65377;

話本的敘述開始于一個生活節(jié)奏迅速變化的年代，商品經(jīng)濟的繁榮，城市生活方式的風行，調(diào)整了在中華長期占據(jù)主導地位的農(nóng)耕生活方式#65377;生活節(jié)奏的變化，激發(fā)了人們強烈的敘述和聆聽欲望，而粗陳梗概式的講述和唱多于說的俗講，因其蕪雜#65380;稚拙而不能滿足市民的聆聽要求，于是小說開始繁榮#65377;話本敘述者在以特殊的修辭方式建立自己的敘述節(jié)奏，傳達人們對新生活的感受時，市民敘事文學的話語秩序也逐步建立#65377;正如中國市民意識融合了復雜的思想來源，處于復雜語境之中的話本的話語秩序建構，也往往采用復合話語因素，綜合各種節(jié)奏源，形成特有的敘述節(jié)奏#65377;這種節(jié)奏成就了話本獨特的敘述方式，也成為話本實現(xiàn)自己社會功能的有效修辭手段#65377;

文學作品依托語流傳遞信息，信息輸出的過程中，信息因素的疏密#65380;強弱#65380;長短#65380;緩急在單位時間內(nèi)發(fā)生的變化，必然會作用于接受者的心智，讓他們感受到節(jié)奏的審美能量#65377;話本內(nèi)部語言單元的流動速度及聲調(diào)變換速度，不同語體在匯合時形成的節(jié)奏強弱變化，以及敘述事件的長度#65380;事件的發(fā)展速度#65380;事件對主人公命運改變的力度，都形成信息因素傳遞的規(guī)律變化，合成話本起伏不定的節(jié)奏美感，這種節(jié)奏改變了以往抒情文體輕松舒緩的節(jié)奏基調(diào)，增強了接受者驚奇#65380;新穎的審美感受和審美期待#65377;

一#65380;話語模塊組構:結構層面節(jié)奏和話語秩序建構

凱塞爾《語言的藝術作品》把“通過明顯的停頓而劃分界限”的詩組稱為“重點”，認為“重點才是節(jié)奏的單位;節(jié)奏在詩中的秩序是作為重點的秩序而存在的，是作為它的形成和適應而存在的”①#65377;采用散文敘述體的話本小說，具有強烈的結構性傾向，它的內(nèi)部是一個個相對獨立的話語模塊，這些模塊的內(nèi)容或為一個個語義關聯(lián)的獨立事件，或為按時間切割的事件階段，或為說話人出于話本功能的需要而發(fā)出的不同角色話語，它們同樣成為話本“通過明顯的停頓而劃分界限”的敘述重點#65377;這些信息分布有著明顯差異的話語模塊，構成了節(jié)奏單位，構建著話本的話語秩序#65377;

話本的常規(guī)結構多為一系列體現(xiàn)不同功能的話語模塊組合而成#65377;入話和正話以連續(xù)的#65380;對位的事件結構，形成長短不同的節(jié)奏，顯示出敘述張力，驗證著永恒的道德規(guī)律;說話人的視角轉換，議論和敘述交叉，構成節(jié)奏的強弱變化，強化了話本的道德實用功能#65377;

1. 連續(xù)的#65380;對位的事件結構作為話語模塊，形成長短不同的節(jié)奏

故事展現(xiàn)的是依照一定時間順序排列的事件，而我們的日常生活，總是由時間生活和價值生活兩部分組成②#65377;在話本敘述中前者往往服從于后者，因而其話語設置明顯表露出價值傾向:出于對故事道德教化價值和審美價值的考慮，事件經(jīng)過剪輯重新獲得時空的修辭化處理和組合，即“能講一朝一代故事，頃刻間捏合”③#65377;這種出于道德和審美目的的事件選擇及組合，使作品呈現(xiàn)出結構性節(jié)奏變化:

話本的入話和正話多為情節(jié)相似#65380;語義相近或相反的故事#65377;典型的如《喻世明言#8226;新橋市韓五賣春情》，入話一連敘述了五個短故事:周褒姒，春秋時夏姬，陳二妃張麗華#65380;孔貴嬪，隋蕭妃，唐楊貴妃，講述寵幸她的的君王如何“貪愛女色，致于亡國捐軀”;正話為平民吳山的長故事:“自家今日說一個青年子弟，只因不把色欲警戒，去戀著一個婦人，險些兒壞了堂堂六尺之軀，丟了潑天的家計，驚動新橋市上，變成一本風流說話#65377;”可以將故事語義要素展示如下:

可以看出:入話的義素相同，形成語義疊加;正話的義素缺項是因為主人公的平民身份，而末項為負，則是因為主人公及時醒悟徹底悔改得以從死亡邊緣逃脫#65377;這些義素同異相對的故事，合成特有的連續(xù)#65380;對位結構，成為小說節(jié)奏劃分的“重點”——在小說開頭接受者欲進入情境時，入話成為敘述節(jié)奏中的短#65380;弱成分，烘托了正話的長#65380;強節(jié)奏，長短交錯#65380;詳略不同的故事構成敘述節(jié)奏的反差#65377;而說話人之所以不厭其煩地連續(xù)敘述這些故事，正是要強化語義，導出一致的因果推論，說明事理服從于倫理的道理:盡管主人公屬于不同的時空，說話人也總是詳細交代人物的籍貫#65380;姓氏和家庭背景，但是這些交代只是為了驗證相距千年的朝代#65380;阻隔萬里的地區(qū)，都上演著同樣的倫理事件，過去與現(xiàn)在用一條永恒的道德紅線貫串，天理總是給人一個公平的答案#65377;隨著敘述節(jié)奏的變換，史上知名人物事件中演化出平民處世的經(jīng)驗教訓，主人公身份更貼近大眾，警世功能更明顯，接受者感受到的信息能量也更強#65377;

在當時倫理宗教化的背景下，主人公的命運變化往往因修辭化敘述而獲得多樣節(jié)奏#65377;如《警世通言#8226;宋小官團圓破氈笠》一萬多字，其中約三千字敘述宋金父親為一個老和尚“斷送”，后生下一個兒子，此可視為這篇說話的前奏;宋金兩度落魄約一千五百字，宋金被劉家收留#65380;成婚約一千七百字，宋妻守節(jié)約一千六百字，宋金遇救并突然發(fā)跡與妻子團圓近四千字#65377;前奏中有老和尚的死，但因為是以行善為主調(diào)，所以敘述節(jié)奏仍顯悠長平穩(wěn);宋金落難雖節(jié)奏緊張，但篇幅不長，所以只造成節(jié)奏的短暫起伏;宋妻守節(jié)哀婉凄涼，和后面的夫妻團聚形成對比，積蓄了節(jié)奏能量;宋金偶然又突然的發(fā)跡以及隨之而來的團圓成為故事最富戲劇性#65380;大加渲染的部分:先前的寒酸落難與后來的榮華富貴形成鮮明對照，突然出現(xiàn)的歡快節(jié)奏讓人們在為主人公高興的同時，也體味到事態(tài)發(fā)展總是符合于道德邏輯#65377;盡管在五彩繽紛的城市里，在變快了的生活節(jié)奏中，人們發(fā)財升遷和落拓潦倒的偶然性都大大增加，但“為善得?！笨偸遣蛔兊摹暗览怼?65377;

話本小說的時代，人們希望聽到發(fā)生在自己身邊的“真實”故事，又希望知道偶然的奇遇能夠屢屢出現(xiàn)，話本敘述者迎合了人們的這種心理訴求，他們把發(fā)生在不同時空的故事編織在一起，以長短強弱交織的敘述節(jié)奏，加深或改變著人們對這個世界的固有看法，制造著命運可以突然間起落的修辭幻象，行使著生活導師的職能#65377;

2. 不同的角色話語模塊，合成多彩節(jié)奏

在傳統(tǒng)話語系統(tǒng)中，對行為的描述和道德讀解往往是一體的#65377;漢儒把對《詩》的語義分析納入社會道德和政治軌道，《詩》也因此獲得了“經(jīng)”的權威地位，成為道德#65380;政治話語的組成部分#65377;話本對所描述社會現(xiàn)象的解讀延續(xù)了這種傾向:說話人總是表現(xiàn)出對社會倫理的熱切關懷和對現(xiàn)實道德問題的積極介入，及時行使對這些現(xiàn)象的議論和解釋權，將道德權威轉化為道德議論話語的權威#65377;

《喻世明言#8226;葛令公生遣弄珠兒》，入話敘述楚莊王一個部下在宴會上乘風吹燭滅，牽一美人的衣服，莊王未加追究，后來莊王為此人所救#65377;接下來是一段有聲有色的議論:“世人度量狹窄，心術刻薄，還要搜他人的隱過，顯自己的精明#65377;莫說犯出不是來，他肯輕饒了你!這般人一生有怨無恩，但有緩急，也沒人與他分憂替力了#65377;像楚莊王恁般棄人小過，成其大業(yè)，真乃英雄舉動，古今罕有#65377;”入話的情節(jié)描述顯示兩處節(jié)奏變化:飲宴上，部下膽大妄為被揭露，但未被懲罰，節(jié)奏由松到緊又趨向緩和，莊王身處危難被救，節(jié)奏則由緊張到松弛#65377;接著，議論為生動的事件描述融進嚴正的節(jié)奏，將世人與莊王進行對比后，發(fā)出“英雄舉動，古今罕有”的贊嘆，為人們樹立了道德楷模，而“刻薄”和“寬厚”所導致的相反結果，使道德宣講帶上濃烈的實用主義色彩，拉近了處世道理和接受者的心理距離#65377;

當情節(jié)發(fā)展分解為節(jié)奏迥異的兩個階段時，說話人也常常以議論進行節(jié)奏轉換，完成事件接續(xù)#65377;如《喻世明言#8226;陳御史巧勘金釵鈿》中，梁尚賓假冒表弟奸騙魯小姐，為后來事態(tài)發(fā)展留下懸念，中間夾以假公子和魯公子的一段交接將緊張引向放松，說話人的長篇議論成為其中的過渡:

常言:“事不再三，終有后悔#65377;”孟夫人要私贈公子，玉成親事，這是錦片的一團美意，也是天大的一樁事情，如何不教老園公親見公子一面?及至家公子到來，只合當面囑咐一番，把東西贈他，再教老園公送他回去，看個下落，萬無一失#65377;千不合，萬不合，教女兒出來相見，又教女兒自往東廂敘話，這分明放一條方便路，如何不做出事來?莫說是假的，就是真的，也使不得，枉做了一世牽扳的話柄#65377;這也算做姑息之愛，反害了女兒的終身#65377;

事情需“三思而后行”，“姑息之愛害人”，議論話語以具有道德內(nèi)涵的人性恒定經(jīng)驗為主導，在男女情欲故事中插進直觀#65380;實用的議論話語，調(diào)整了節(jié)奏鏈#65377;

凱塞爾在討論散文節(jié)奏時，提到各個語組中的結語成為加強語氣的不可或缺因素，這些結語隨同安排的重音緩慢#65380;強調(diào)地讀出，散文因而獲得某種崇高#65380;莊嚴的成分①#65377;話本雖是敘事體，但為了幫助接受者讀解事件隱含的道德語義，幾乎事事有議論，特別是事件發(fā)展出人意料時，解釋#65380;說明更成為必不可少的成分#65377;如《醒世恒言#8226;薛錄事魚服證仙》，在敘述了廉謹仁慈的少府薛偉病中化身為魚#65380;險些死于庖廚的故事后，說話人有一段說明:“我想古語有云，吉人天相#65377;難道薛少府這等好官，況兼合縣的官民又都來替他祈禱，怕就沒有一些兒靈驗?只是已死二十多日的人，要他依舊又活轉來，雖則老君廟里許下愿的，從無不驗之人，但是閻王殿前投到過的，那有退回之鬼!正是:須知作善還酬善，莫道無神定有神#65377;”薛偉化魚形成超現(xiàn)實世界幻象，被捉則營造了緊張節(jié)奏，說話人及時插入，對事件進行說明和議論，又讓接受者進入公允的評論語境，也使節(jié)奏趨于舒緩#65377;

說話人的在場行為，往往帶有當事人的表演性質(zhì);場景的局限，又必然需要說話人以全知視角進行敘述;而話本的社會功能，又讓說話人身兼教誨者#65380;評價和議論者，頻繁出入于多種角色#65377;不同的角色話語形成節(jié)奏曲線，如《醒世恒言#8226;灌園叟晚逢仙女》，說話人在描述了一崔姓處士保護花神的故事后，作為教育者出面:“列位莫道小子說風神與花精往來，乃是荒唐之語#65377;那九州四海之中，目所未見，耳所未聞，不載史冊，不見經(jīng)傳，奇奇怪怪，蹺蹺蹊蹊的事，不知有多多少少……只那惜花致福，損花折壽，乃見在功德，須不是亂道#65377;列位若不信時，還有一段《灌園叟晚逢仙女》的故事，待小子說與列位看官們聽#65377;若平時愛花的，聽了自然將花分外珍重#65377;內(nèi)中或有不惜花的，小子就將這話勸他，惜花起來#65377;”這段教導以誨人不倦的口吻凸顯了“奇怪”故事中蘊含的日常生活道理，豐富了話本的節(jié)奏類型#65377;

二#65380;句式文體變換:語流層面節(jié)奏和話語秩序建構

語流節(jié)奏首先來自句中數(shù)量不等的音節(jié)構成的音步，漢字的單音節(jié)形式#65380;元音占主要地位的音節(jié)構成，富于變化的調(diào)值，都成為語流節(jié)奏的美學因子#65377;而歷代文人在組合語句時，也都將營造節(jié)奏感作為一種審美追求，文學的語句組構模式則因文體差異而顯現(xiàn)分化#65377;

一般來說，小說屬于典型的散文敘事體，語流節(jié)奏并非它的重點審美追求#65377;但話本的特有傳播形式卻促使它融合以往各類文體的語流形式，創(chuàng)造自己特有的節(jié)奏美感:格式整齊的2+2式四字語句成為話語組合的主要成分，形成張弛有致的語流節(jié)奏;詩詞俗語的加入，與散文敘述合成靜態(tài)和動態(tài)的變化，形成松緊變換的節(jié)奏，調(diào)動了接受者的審美注意#65377;

1. 四字為主的話語組合，形成張弛有致的節(jié)奏

敘事文學對事件的敘述，歸根結底，呈現(xiàn)為詞語的按順序排列②，話本的語句組配，成為既有規(guī)律又富于變化的語流節(jié)奏的重要因素#65377;相對于人物對話，在話本中占據(jù)主體地位的敘述及場景描寫，更多地運用了2+2式四字語句，如《警世通言#8226;宋小官團圓破氈笠》:“有一居民，姓宋名敦，原是宦家之后#65377;渾家盧氏，夫妻二口，不做生理，靠著祖遺田地，見成收些租課為活#65377;年過四十，并不曾生得一男半女#65377;”又如《醒世恒言#8226;灌園叟晚逢仙女》:“一日正值八月十五，麗日當天，萬里無瑕#65377;秋公正在房中趺坐，忽然祥風微拂，彩云如蒸，空中音樂嘹亮，異香撲鼻，青鸞白鶴，盤旋翔舞，漸至庭前#65377;”以上連續(xù)出現(xiàn)的四字語句，每一組內(nèi)都是平仄錯落，這種抑揚頓挫的節(jié)奏，易于激起人們的聽覺興奮#65377;采用在組合形式上異于日常語言的四字語句，成為話本很多篇章的首選#65377;

漢語單音節(jié)詞作為獨立的語言單位，單個音節(jié)承載的信息量大，說話人必須很好地調(diào)控語流速度，調(diào)整敘述節(jié)奏，才能讓對方把握滔滔流出的語詞的意義#65377;而人們在傾聽敘述時，為了應對話語材料的瞬間即逝，又往往會采用相應的聆聽策略:在忽略部分詞句的同時，又牢牢抓住一些詞句，并很自然地根據(jù)以往的經(jīng)驗把這些抓住的詞句組合成連貫的話語，當然，大家都希望自己抓住的是一些對組成話語特別有用的詞句，話本小說中，四字語句發(fā)送的多為一句或一段中的主要信息，成為重讀部分，如《警世通言#8226;金明池吳清逢愛愛》:“話說大唐中和年間，博陵有個才子，姓崔名護，生得風流倜儻，才貌無雙#65377;偶遇春榜動，選場開，收拾琴劍書箱，前往長安應舉#65377;時當暮春，崔生暫離旅舍，往城南郊外游賞#65377;但覺口燥咽干，唇焦鼻熱#65377;”以上劃線的四字語句傳達了主要信息，它們和傳達次要信息因而輕讀的語句組合，形成強弱相間的節(jié)奏，暗示了信息有效度#65377;

語流速度可以形成節(jié)奏沖力#65377;在小說情節(jié)迅速推進時，排列整齊的四字語流連續(xù)急速流出，可以形成急促緊張的審美效果，如《警世通言#8226;金明池吳清逢愛愛》:“那三個正行之際，恍惚見一婦人，素羅罩首，紅帕當胸，顫顫搖搖，半前半?yún)s#65377;覷著三個，低聲萬福#65377;那三個如醉如癡，罔知所措#65377;道他是鬼，又衣裳有縫，地下有影;道是夢里，自家掐著又疼#65377;”這樣的四字語流顯現(xiàn)出特有的表情潛力，它把小說激越的情緒變化轉為節(jié)奏能量，形成帶有心理壓迫感的節(jié)奏沖力#65377;

同為散文敘事體，史傳與小說有著淵源關系，但史傳中2+2式四字語句使用頻率極低，以《宋史》為例:

三年春，從征淮南，首敗萬眾于渦口，斬兵馬都監(jiān)何延錫等#65377;南唐節(jié)度皇甫暉#65380;姚鳳眾號十五萬，塞清流關，擊走之#65377;追至城下，暉曰:“人各為其主，愿成列以決勝負#65377;”太祖笑而許之#65377;暉整陣出，太祖擁馬項直入，手刃暉中腦，并姚鳳禽之#65377;宣祖率兵夜半至城下，傳呼開門，太祖曰:“父子固親，啟閉，王事也#65377;”詰旦，乃得入#65377;①

有區(qū)希范者，思恩人也#65377;狡黠頗知書，嘗舉進士，試禮部#65377;景祐五年，與其叔正辭應募，從官軍討安化州叛蠻#65377;②

這兩段話有事件描述和對話，也有人物介紹，但其中極少量的四字語句，根本不足以形成節(jié)奏規(guī)模#65377;作為中國古代小說形成標志的唐代傳奇，對四六式駢儷句式十分青睞，這種句式與傳奇的文言體式#65380;文采斐然的風格相一致，成為文人才華的展現(xiàn)#65377;而話本中隨處可見的四字語句模式，其中大部分已經(jīng)脫落了文言色彩，成為口頭傳播中受到重視的敘述節(jié)奏的有機組成#65377;可以作為佐證的是，隨著小說以書面形式走向案頭，在完成主要敘述任務時，四字語句也逐步淡出#65377;

2. 詩詞俗語的加入，合成松緊變換的節(jié)奏

話本發(fā)生在主人公已經(jīng)脫落了神性和英雄氣的時代，因而更加俗氣也更加富有人情味，“這一階段的語言很接近那些過去一向易于被接受#65380;廣泛被使用#65380;卻又特別地被用于在文化上不可能占據(jù)優(yōu)勢的普通語言”③#65377;通俗描述性語體呈現(xiàn)為節(jié)奏松散的散句，它歷來是典型的小說話語形式，然而，出于特殊的傳播需要，話本規(guī)律性地使用了古典詩詞#65380;俗語以及對偶#65380;排比句，這些間歇出現(xiàn)的整句與散句組合，合成松緊變換的敘述節(jié)奏#65377;

詩歌由于其規(guī)律性極強的有聲結構，成為口述文化的最佳傳播媒介#65377;在中國長期占據(jù)主流地位的五七言詩歌，曾經(jīng)給人們帶來新的審美感覺:聲調(diào)高昂低轉#65380;韻腳開合回環(huán)，字數(shù)整齊對仗，它改變了上古詩歌二言#65380;四言為主的構句形式，也改變了賦#65380;駢體以四#65380;六言為主的句式——正是在音節(jié)成雙出現(xiàn)的句式中，崇尚中庸穩(wěn)健的傳統(tǒng)美學風格凝固為華夏特有的傳統(tǒng)話語秩序#65377;而五七言語流節(jié)奏則與古人情感自然流淌的舒緩進程#65380;悠然自得的生活方式相適應，構成富于特色的旋律#65377;

在文人陶醉于詩歌吟唱的時代，唐傳奇曾采用散文大量插入詩歌的方式，而在早期說唱文學中，韻文承擔了敘述的主要分工，情節(jié)進展由唱完成#65377;這些文體都顯示出對詩體話語的依賴和青睞#65377;在話本中，情節(jié)進展完全交給了“說”，但詩歌仍作為必不可少的部分參與了其話語組成，當然，話本小說的通俗散文語體顯示出對詩歌語體的強勢地位:詩歌只是以零碎片段的形式成為組裝部件，成為連續(xù)散文體敘述的補充#65380;敘述主旨的闡發(fā)#65377;整散組合的話語格局形成明顯的對比性節(jié)奏交織，如《喻世明言#8226;吳保安棄家贖友》:“自嘉州到魏郡，凡數(shù)千里，都是不幸#65377;他兩腳曾經(jīng)釘板，雖然好了，終是血脈受傷，一連走了幾日，腳面都紫腫起來，內(nèi)中作痛#65377;看看行走不動，又立心不要別人替力，勉強捱去#65377;有詩為證:酬恩無地只奔喪，負骨徒行日夜忙#65377;遙望平陽數(shù)千里，不知何日到家鄉(xiāng)#65377;”此處詩以感嘆的口吻，把散文體描述的主人公痛苦由眼前拉向未來，造成時間切換，增強接受者悵惘的感覺#65377;整散句式的變換，在調(diào)整節(jié)奏鏈的同時，也改變了審視主人公狀況的視角，為以散為主的總體節(jié)奏調(diào)入富于詩味的元素#65377;另如《警世通言#8226;金明池吳清逢愛愛》:“小員外得了劍，巴到晚間，閉了門#65377;漸次黃昏，只聽得剝啄之聲，員外不露聲息，悄然開門，便把劍斫下，覺隨手倒地……眾人點燈來照，連店主人都來看#65377;不看猶可，看時，眾人都吃了一大驚:分開八片頂陽骨，傾下半桶冰雪水#65377;”散句敘述恐怖事件，整句描述驚詫心理，形成物理空間和心理空間的切換，詩句的突然加入，使敘述暫時中止，但又并非完全靜止，而是積聚了敘述能量，夸張地預示了即將出現(xiàn)的痛苦場面，整散夾雜的節(jié)奏成為話本渲染奇異場面的首選#65377;

俗語雖然風格與古典詩詞大不相同，但它卻是民眾傳播價值判斷#65380;交流生活經(jīng)驗的主要話語方式，它同樣是刻入民族記憶的傳統(tǒng)文化重要部分#65377;話本中的俗語在以自己特有的節(jié)奏參與話本敘述的同時，又以一種不容置疑的#65380;老到的口吻宣揚著市民觀念#65377;如《警世通言#8226;杜十娘怒沉百寶箱》中俗語的加入:“二人飲了一回酒，風停雪止，天色已晚#65377;孫富教家僮算還了酒錢，與公子攜手下船，正是:逢人且說三分話，未可全拋一片心#65377;”又如《警世通言#8226;喬彥杰一妾破家》:“次日差縣尉一人，帶領忤作行人，押了高氏等去新河橋下驗尸#65377;當日鬧動城里城外都得知#65377;男子婦人，挨肩擦背，不計其數(shù)，一齊來看#65377;正是:好事不出門，惡事傳千里#65377;”這些俗語的出現(xiàn)，截斷了原有的敘述鏈，改變了話語節(jié)奏，并在節(jié)奏切換時，從小說看似偶然的事件總結出必然原因，把個人教訓轉換成一般生活經(jīng)驗#65377;

貢布里希認為，當人們受到的外來作用力有規(guī)律地間隔出現(xiàn)時，體內(nèi)的平衡裝置便會做出調(diào)整，并把這種力量干擾作為新環(huán)境中的一個組成部分加以接受#65377;這種適應過程被美學家稱為“預先匹配”，而當人們預期的情況沒有發(fā)生時，就會發(fā)生匹配錯誤①，在藝術欣賞中，這種匹配錯誤往往會給人帶來審美沖擊#65377;話本敘述中的四字語句和詩句俗語的加入，打亂了接受者在傾聽散體敘述時的心理預先匹配，制造了新的審美節(jié)奏效應，同時也為話本完成自身社會功能建構了特有的話語秩序#65377;

中國古代小說盡管在印刷術逐步推廣之后增加了紙本形式，但它的大眾傳播方式主要還是口頭的，這是話本小說的一大特點#65377;這種方式減少了小說的消費成本，降低了小說的接受條件:任何人，只要在勞作之后的晚上有一段閑暇時間，能夠拿出進入說書場的低廉費用，即使他目不識丁，也能夠在說書人或舒緩#65380;或激昂的說書聲中得到極大的審美愉悅#65377;而另一方面，話本的口頭傳播方式?jīng)Q定了說話人不僅要費盡心機去構思故事情節(jié)，還要有效地去組織自己的敘說節(jié)奏，以控制接受者的情感反應，增強他們對故事的記憶，在有限時間內(nèi)完成他的表達目的#65377;這種敘述方式在不斷完善之后，成為中國古代白話短篇小說的固定法則，不管是文人輯錄的話本還是改編#65380;自創(chuàng)的擬話本，都遵循了這樣的法則，形成此類小說特有的話語秩序#65377;

“盡管一種事物根據(jù)它的意義可能占有優(yōu)越的地位，但是事實上節(jié)奏的成分仍然可以產(chǎn)生新的和完全特別的效果”，“節(jié)奏成分是感性的語言生命的一個決定性現(xiàn)象”①，話本小說是特定時代的敘述樣式，羅燁曾這樣描述說話的精彩場面:“講論處，不滯搭，不絮煩;敷演處，有規(guī)模，有收拾#65377;冷淡處，提掇得有家數(shù);熱鬧處，敷演得越久長#65377;曰得詞，念得詩，說得話，使得砌#65377;言無訛舛，遣高士善口贊揚;事有源流，使才人怡神嗟訝#65377;”②正是變化多端的敘述節(jié)奏提升了說話藝術，使它在相當長時期內(nèi)成為市民文學主流文體#65377;

韋勒克#65380;沃倫在為“文學”定性時，提出“首先，文學是一個與時代同時出現(xiàn)的秩序”③，文學話語秩序與社會秩序有著潛在的復雜關聯(lián)#65377;宋元以后，中國白話小說走向成熟，這一變化的首要標志就是它全面建立了自己的話語秩序#65377;這種秩序牽涉到話本小說與當時復雜的社會意識形態(tài)之間的關系，牽涉到復雜語境中小說接受者的審美傾向和情緒導引#65377;因而，作為話本話語秩序表現(xiàn)之一的敘述節(jié)奏，就不僅僅是一個敘述單元的分割和排列的簡單問題，它還關聯(lián)著話本敘述如何去維護或顛覆當時的社會秩序#65377;說話人運用多種話語形式營造話本敘述節(jié)奏，既滿足了市民的審美需要，也以自己的獨特行為參與了那個時代市民意識形態(tài)的建構#65377;

(作者單位 福建師范大學文學院#65380;江漢大學語言文學研究所)

責任編輯 元亮

①本文分析的篇目皆來自馮夢龍“三言”(《警世通言》，人民文學出版社1956年版;《喻世明言》，人民文學出版社1958年版;《醒世恒言》，人民文學出版社1956年版)#65377;“三言”中雖有修改加工過的話本和文人的作品，但都符合典型的話本體制#65377;凌濛初“二拍”同被視為話本小說文體成熟的代表(參見石昌渝《小說》，人民文學出版社1994年版，第138頁)，但比之“三言”，“二拍”的文人創(chuàng)作痕跡更明顯，其中句式也有一些變化，所以本文未選取#65377;

②參見竹內(nèi)敏雄主編《美學百科辭典》，池學鎮(zhèn)譯，陳百海#65380;凌家民校，黑龍江人民出版社1986年版，第279—280頁#65377;

③楊天宇:《禮記譯注》下，上海古籍出版社2004年版，第487頁#65377;

①凱塞爾:《語言的藝術作品》，陳銓譯，上海譯文出版社1984年版，第326頁#65377;

②福斯特:《小說面面觀》，蘇炳文譯，花城出版社1984年版，第25頁#65377;

③吳自牧:《夢粱錄》卷二〇《小說講經(jīng)史》，浙江人民出版社1980年版，第196頁#65377;

①凱塞爾:《語言的藝術作品》，第347頁#65377;

②弗萊:《偉大的代碼——圣經(jīng)與文學》，郝振益#65380;樊振國#65380;何成洲譯，北京大學出版社1996年版，第53頁#65377;

①《宋史#8226;太祖本紀》，中華書局1977年版，第2頁#65377;

②《宋史#8226;蠻夷三》，第14220頁#65377;

③弗萊:《偉大的代碼——圣經(jīng)與文學》，第31頁#65377;

①貢布里希:《秩序感》，楊思梁#65380;徐一維譯，浙江攝影出版社1987年版，第20頁#65377;

①凱塞爾:《語言的藝術作品》，第354頁#65377;

②羅燁:《醉翁談錄》，古典文學出版社1957年版，第5頁#65377;

③韋勒克#65380;沃倫:《文學理論》，劉象愚等譯，三聯(lián)書店1984年版，第31頁#65377;