《金瓶梅詞話》的敘述風(fēng)格變異及作者問(wèn)題——以潘金蓮與陳經(jīng)濟(jì)的偷情故事為例

本文以潘金蓮與陳經(jīng)濟(jì)的偷情故事為考察對(duì)象，系統(tǒng)分析了《金瓶梅詞話》后二十回與前八十回在敘述風(fēng)格方面存在的差異，也分析了第五十三回至五十七回“這五回”與前八十回中其他章回在情節(jié)安排和藝術(shù)成就上所存在的差距，從而認(rèn)為后二十回是由一位對(duì)戲劇比較熟悉但寫作水平尚不及《金瓶梅詞話》原作者的文人補(bǔ)寫而成，而“這五回”則確屬陋儒所補(bǔ)入。

《金瓶梅詞話》①后二十回與前八十回?cái)⑹鲲L(fēng)格是否統(tǒng)一？第五十三回至五十七回“這五回”是否為陋儒所補(bǔ)？這兩個(gè)歷史遺留問(wèn)題近年來(lái)引起了不少“金學(xué)”同仁的熱切關(guān)注，已取得了一定的成果，但多分而述之。筆者在此專以潘金蓮與陳經(jīng)濟(jì)的偷情故事為考察對(duì)象，沿波溯源，以期對(duì)上述兩個(gè)問(wèn)題作出具體、系統(tǒng)的分析和判斷。

一、 后二十回與前八十回的敘述風(fēng)格問(wèn)題

（一）后二十回與前八十回整體敘述風(fēng)格的不同

潘金蓮與陳經(jīng)濟(jì)的偷情故事從第十八回開(kāi)始到第八十七回結(jié)束，貫串了全書的三分之二以上。因此，系統(tǒng)探討他們的偷情故事將有助于我們考察八十回前后文本敘述的異同。從前八十回與后二十回中對(duì)兩人偷情故事的描寫來(lái)看，其敘述風(fēng)格明顯不同，主要體現(xiàn)在文筆、情節(jié)及人物形象塑造等方面。

潘金蓮與陳經(jīng)濟(jì)的偷情故事在書中比較漫長(zhǎng)，為了便于敘述，茲將二人的偷情活動(dòng)按照時(shí)間順序簡(jiǎn)要羅列如下。

先看前八十回中的偷情活動(dòng)：

１． 第十八回，潘金蓮與陳經(jīng)濟(jì)這對(duì)“五百年冤家”在打牌時(shí)第一次相遇，經(jīng)濟(jì)不覺(jué)“心蕩目搖，精魂已失”。

２． 第十九回，經(jīng)濟(jì)借撲蝴蝶想摟抱金蓮而被推開(kāi)，“卻不想玉樓在玩花樓遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞧見(jiàn)”。

３． 第二十四回，二人乘喝酒與逛街時(shí)相互動(dòng)手動(dòng)腳，被宋惠蓮?fù)悼吹健?/p>

４． 第二十八回，陳經(jīng)濟(jì)拿金蓮鞋子換汗巾作為定情物。

５． 第三十三回，金蓮安排經(jīng)濟(jì)失鑰罰唱，兩下調(diào)情。

６． 第四十八回，借摟抱官哥時(shí)打情罵俏，金蓮還作個(gè)桃花圈帽子戴在經(jīng)濟(jì)頭上。

７． 第五十二回，經(jīng)濟(jì)與金蓮撲蝴蝶，后在雪洞里親嘴，差點(diǎn)成就了好事，被小玉和玉樓撞破。

８． 第五十三回，金蓮與經(jīng)濟(jì)在卷棚后面摟抱親嘴，并第一次“得手”，被來(lái)人引起的狗叫聲打斷。

９． 第五十五回，西門慶在東京賀壽誕，金蓮與經(jīng)濟(jì)相約在卷棚下親嘴咂舌，被玉樓“冷眼瞧破”。

１０． 第五十七回，經(jīng)濟(jì)與金蓮在卷棚底下不期而遇，執(zhí)手相偎。

１１． 第八十回，陳經(jīng)濟(jì)自西門慶死后無(wú)一日不和潘金蓮兩個(gè)嘲戲，乘西門大姐不在房中終于成其好事。

再看后二十回中的偷情活動(dòng)：

１． 第八十二回，金蓮暗約陳經(jīng)濟(jì)，“許他在荼蘼架下等候私會(huì)佳期”。

２． 第八十二回，陳經(jīng)濟(jì)拿藥材香料時(shí)與潘金蓮“撞遇”在一處，共成魚水之歡，并拉春梅下水。

３． 第八十二回，金蓮早晨與經(jīng)濟(jì)偷情，又約經(jīng)濟(jì)晚上從角門進(jìn)來(lái)，在院內(nèi)“席枕交歡”。

４． 第八十二回，金蓮早晨約經(jīng)濟(jì)私會(huì)，因經(jīng)濟(jì)醉酒悻悻而歸，晚上經(jīng)濟(jì)爬墻過(guò)來(lái)賠罪，金蓮不予理睬。

５． 第八十三回，金蓮又約經(jīng)濟(jì)晚上相會(huì)，“顛鸞倒鳳，整狂了半夜”。

６． 第八十三回，八月中秋時(shí)分，“金蓮夜間暗約經(jīng)濟(jì)賞月飲酒”。

７． 第八十三回，金蓮打發(fā)春梅拿柬帖請(qǐng)經(jīng)濟(jì)晚上赴約。

８． 第八十五回，金蓮約經(jīng)濟(jì)買墮胎藥。

９． 第八十五回，“經(jīng)濟(jì)進(jìn)來(lái)尋衣裳”時(shí)又與金蓮在玩花樓上幽會(huì)，差點(diǎn)被月娘抓住。月娘申斥二人并嚴(yán)管門戶，二人以后雖有一次書信來(lái)往，但從此再未會(huì)面。

１０． 第八十六回，金蓮被月娘逐出家門交付王婆發(fā)賣，經(jīng)濟(jì)與金蓮會(huì)面，并籌措銀兩準(zhǔn)備救贖金蓮。孰料第八十七回，金蓮被武松誘騙并死于其刀下，潘、陳偷情活動(dòng)至此終結(jié)。

通過(guò)比較，我們發(fā)現(xiàn)在文筆上，前后敘述風(fēng)格不同的一個(gè)重要標(biāo)志就是前八十回多直接性的描述，文字簡(jiǎn)練，搬用戲曲的頻度較低，只有第２次和第７次偷情活動(dòng)結(jié)尾各用了一首內(nèi)容幾乎相同的《折桂令》詞來(lái)表達(dá)郁悶的心情。第５次陳經(jīng)濟(jì)唱了四首《山坡羊》，服務(wù)于“失鑰罰唱”的內(nèi)容。而后二十回在描寫中則大大加重了戲曲敘事的分量，甚至出現(xiàn)了多次的“以唱代言”的現(xiàn)象，也就是在人物對(duì)話中用唱詞代替說(shuō)話。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“在前七十九回中，以唱代言的現(xiàn)象一共只出現(xiàn)過(guò)四次，而在短短的后二十一回中，就有六回文字中出現(xiàn)過(guò)這一現(xiàn)象，且每回中均不止一次”①，在潘金蓮與陳經(jīng)濟(jì)偷情活動(dòng)的第八十三回中，就有潘金蓮央求春梅送信給經(jīng)濟(jì)時(shí)唱《河西六娘子》及與陳經(jīng)濟(jì)重逢時(shí)唱《四換頭》兩次描寫。

演唱活動(dòng)、戲曲文本及敘述方面的曲藝表達(dá)方式在《金瓶梅詞話》特別是后八十回中大量出現(xiàn)的情況是有目共睹的，它破壞了故事敘述的連貫性和節(jié)奏性。但作者似乎“打定主意不愿作一個(gè)能夠前后連貫一致的現(xiàn)實(shí)主義作家，他寧可犧牲現(xiàn)實(shí)主義的邏輯去滿足其介紹詞曲的欲望”②。例如，《西廂記》等戲曲語(yǔ)言在作者筆下使用頻繁，甚至在第八十二回中還有“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)；隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)”的情景描繪。對(duì)于這一點(diǎn)，學(xué)界已有多方論述。

然而，在考察潘金蓮與陳經(jīng)濟(jì)的偷情故事時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)，在集中描寫二人的偷情故事的第八十二、八十三兩回中，作者從情節(jié)安排、人物塑造及環(huán)境設(shè)置等方面整體性地襲用《西廂記》，其中陳經(jīng)濟(jì)即為張生的化身，潘金蓮和龐春梅則以崔鶯鶯、紅娘為藍(lán)本。在后二十回中作者描寫了潘、陳偷情活動(dòng)約十次，而八十二和八十三兩回潘、陳的偷情幽會(huì)就占了七次，其中約會(huì)六次，完全襲用《西廂記》的竟達(dá)五次之多！對(duì)于此點(diǎn)發(fā)現(xiàn)，筆者已有專文逐一論述①，為了明確本文的論點(diǎn)且不致煩瑣，茲選取第一次和第六次約會(huì)的情形予以介紹：

第一次約會(huì)：四月里的某一天，潘金蓮將一個(gè)裝有松柏、頭發(fā)等物的香袋兒用銀絲汗巾裹著丟進(jìn)了陳經(jīng)濟(jì)的房?jī)?nèi)，許經(jīng)濟(jì)在“荼蘼架下等候私會(huì)佳期”。香袋內(nèi)所附的《寄生草》詞對(duì)此有明確的說(shuō)明：“奴將這銀絲帕，并香囊寄與他。當(dāng)中結(jié)下青絲發(fā)。松柏兒要你常牽掛，淚珠兒滴寫相思話。夜深燈照的奴影兒孤，休辜負(fù)了夜深潛等荼蘼架。”經(jīng)濟(jì)看到這些后心領(lǐng)神會(huì)，也在一柄金湘妃竹扇兒上和了一首《水仙子》詞趁機(jī)遞與金蓮以相贈(zèng)答?！皨D人一見(jiàn)其詞，到于晚夕月上時(shí)，早把春梅、秋菊兩個(gè)丫頭打發(fā)些酒與他吃，關(guān)在那邊炕屋睡”，自己收拾妥當(dāng)，“獨(dú)立木香棚下，專等經(jīng)濟(jì)來(lái)赴佳期”。

這種以詞相約的方式即是對(duì)《西廂記》中“隔墻聯(lián)吟”、詩(shī)簡(jiǎn)往還形式的直接繼承，而金蓮于晚夕獨(dú)立木香棚下的舉動(dòng)也與《西廂記》“賴簡(jiǎn)”（第三本第三折）中崔鶯鶯立于湖山下等待張生的行為相仿佛。需要說(shuō)明的是，約會(huì)的環(huán)境也極相似，按前文的交待，這里的“木香棚下”實(shí)際上就是“荼蘼架下”，“賴簡(jiǎn)”中也有“玉簪抓住荼蘼架”的描寫。

更直接的因襲還在后邊。在金蓮等待之時(shí)，“經(jīng)濟(jì)猛然從荼蘼架下突出，雙手把婦人抱住，把婦人唬了一跳，說(shuō)：‘呸，小短命！猛可鉆出來(lái)，唬了我一跳。早是我，你摟便將就罷了。若是別人，你也恁大膽摟起來(lái)？’經(jīng)濟(jì)吃的半酣兒，笑道：‘早知摟了你，就錯(cuò)摟了紅娘，也是沒(méi)奈何?！痹凇段鲙洝贰百嚭?jiǎn)”一折中，當(dāng)張生錯(cuò)摟了紅娘時(shí)，紅娘斥責(zé)道：“禽獸！你看得好仔細(xì)著！若是夫人怎了？”此處完全因襲《西廂記》中的情節(jié)，并借經(jīng)濟(jì)之口和盤托出。

第六次約會(huì)：在八月中秋那次約會(huì)之后，因?yàn)楸磺锞瞻l(fā)現(xiàn)、告密，吳月娘令人嚴(yán)守門戶，經(jīng)濟(jì)與金蓮“兩人恩情都間阻了，約一個(gè)多月不曾見(jiàn)面”。金蓮相思病染，便“輕拈象管，款拂花箋，寫就一個(gè)柬帖兒，彌封停當(dāng)”，托春梅送給經(jīng)濟(jì)。以柬（簡(jiǎn)）傳情是《西廂記》中崔、張約會(huì)的主要方式，《金瓶梅》的作者在這里對(duì)它作了直接的繼承。不僅如此，小說(shuō)還詳細(xì)刻畫春梅送簡(jiǎn)帖的過(guò)程及與經(jīng)濟(jì)的交往，完全是對(duì)《西廂記》中紅娘與張生形象的模擬。例如，當(dāng)春梅拿著柬帖兒去敲經(jīng)濟(jì)房門時(shí)，經(jīng)濟(jì)問(wèn)是哪位？春梅回答道：“是你前世娘，散相思五瘟使！”這句話實(shí)際上出自紅娘口中。《西廂記》中紅娘共有三次去東廂房探望張生的經(jīng)歷，其中兩次有敲門并回答張生“是誰(shuí)”的發(fā)問(wèn)。第一次紅娘應(yīng)聲說(shuō)“我是個(gè)散相思的五瘟史”（“前候”，第三本第一折）；第二次紅娘回應(yīng)道“是你前世的娘”（“酬簡(jiǎn)”，第四本第一折）。因?yàn)樾≌f(shuō)中春梅只有這一次敲門送信給經(jīng)濟(jì)的描寫，所以作者將紅娘的兩次答話融合在一起。接下來(lái)在敘述經(jīng)濟(jì)與春梅偷歡時(shí)，又直接以《西廂記》人物來(lái)點(diǎn)明：“無(wú)緣得會(huì)鶯鶯面，且把紅娘去解饞。”這樣的話語(yǔ)在書中不止一次出現(xiàn)過(guò)。

到了晚夕，經(jīng)濟(jì)也是像以前一樣通過(guò)搖木槿花為號(hào)、咳嗽接應(yīng)的方式與金蓮幽會(huì)，可惜再次被秋菊察覺(jué)，“躡足潛蹤，走到前房窗下，打窗眼里潤(rùn)破窗紙望里張看”。有趣的是，秋菊的“張看”方式也是學(xué)自紅娘：在“前候”中敲門之前，紅娘曾“將這紙窗兒潤(rùn)破，悄聲兒窺視”。

后二十回在許多人物及情節(jié)的處理上總體來(lái)說(shuō)是匆忙的，惟有在潘、陳偷情故事的敘述上顯得如此有耐心。以上我們只列舉了潘、陳偷情活動(dòng)的兩次描寫，就已經(jīng)可以感受到作者對(duì)《西廂記》文本非常熟悉，模仿戲擬非常到位，以致當(dāng)作者將五次相似的情景在兩回中逐一渲染時(shí)，讀者和研究者長(zhǎng)期以來(lái)竟然大都被他高明的手法所蒙蔽，以為是潘、陳二人偷情活動(dòng)中的一番精彩表演而已。我們不禁要問(wèn)：在《金瓶梅詞話》中還有哪幾回能襲用《西廂記》到這種程度？又有哪一部明清長(zhǎng)篇小說(shuō)能把一部戲劇文本模擬得如此惟妙惟肖？答案是否定的，后二十回就這點(diǎn)而言已經(jīng)與前八十回產(chǎn)生了變異。

后二十回在敘述潘、陳偷情故事時(shí)所采用的戲擬《西廂記》的筆法具有明顯的反諷敘事的意味，這就使得它與前八十回明顯不同。前八十回大量使用白描或直接性的諷刺手法，如第六十九回，西門慶初次與林太太幽會(huì)時(shí)看到招宣府的后堂迎門朱紅匾上寫著“節(jié)義堂”三字，兩壁隸書一聯(lián)“傳家節(jié)操同松竹，報(bào)國(guó)勛功并斗山”，這種白描式的摹寫產(chǎn)生了諷刺的效果。第八十回水秀才為應(yīng)伯爵等人代寫的祭奠西門慶的祭文，其諷刺意圖也非常明顯。

在第八十二、八十三兩回中，作者之所以將潘、陳兩人的偷情通奸的亂倫故事戲擬為流傳千古的崔、張兩人的真情故事，其目的并不是為了表彰而是在于調(diào)侃，屬于反諷敘事的范疇。為了強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，作者還人為地用一反常態(tài)的事例來(lái)增強(qiáng)滑稽與諷刺的氛圍。例如，相比于其他妻妾，潘金蓮與西門慶之間的歡會(huì)可以說(shuō)是最多的，她非常渴望為西門慶延續(xù)子嗣，為此不惜拜佛吃藥，卻始終未能遂愿。令人意想不到的是，在她與陳經(jīng)濟(jì)為期不長(zhǎng)的幽會(huì)中本來(lái)不想也不敢懷孕卻偏偏事與愿違，最后不得不吃下“紅花一掃光”。前次吃藥是為了安胎，這次則是為了墮胎，反諷效果非常強(qiáng)烈。

從潘、陳偷情故事的發(fā)展邏輯看，后二十回在情節(jié)上也難與前八十回達(dá)到有機(jī)的協(xié)調(diào)。如前所述，在前八十回，潘、陳二人已經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)十一次的試探和偷情調(diào)笑終于在八十回修成“正果”。對(duì)于“欲火難禁一丈高”（第十二回）的潘金蓮而言，西門慶在外未歸就急忙以琴童來(lái)滿足欲望，西門慶死后當(dāng)會(huì)迫不及待地與陳經(jīng)濟(jì)打成一片，但作者卻寫他們五次以《西廂記》的故事進(jìn)行戲劇化的交往，并且多次詩(shī)詞往還試探。有一次，當(dāng)經(jīng)濟(jì)不顧一切地跳墻過(guò)來(lái)與潘金蓮相會(huì)時(shí)，潘因?yàn)闅鈵澜?jīng)濟(jì)上午醉酒冷落她，竟然把經(jīng)濟(jì)訓(xùn)斥了半天，任由經(jīng)濟(jì)“姐姐長(zhǎng)姐姐短，只是反手望臉上撾過(guò)去?；５慕?jīng)濟(jì)氣也不敢出一聲兒來(lái)，干霍亂了一夜”（第八十二回）。作者為了展示自己對(duì)戲曲的偏好而設(shè)置如此情節(jié)，既缺乏真實(shí)性，也與前文完全不符。

后二十回與前八十回在偷情故事情節(jié)的敘述上不能很好銜接的地方還表現(xiàn)在下面一段話，在潘、陳第六次約會(huì)偷情被秋菊告發(fā)后，月娘便訓(xùn)斥秋菊：

傳出去，知道的是你這奴才們?cè)崴椭髯樱恢赖?，只說(shuō)西門慶平昔要的人強(qiáng)占多了，人死了多少時(shí)兒，老婆們一個(gè)個(gè)都弄的七顛八倒。恰似我的這孩子，也有些甚根兒不正一般。(第八十三回)

這里描寫月娘怕別人說(shuō)自己的孩子孝哥兒“根兒不正”的想法，與同一回“看官聽(tīng)說(shuō)”中的那句“恰似我養(yǎng)的這孩子，也來(lái)路不明一般”話相照應(yīng)。其實(shí)，這個(gè)想法一點(diǎn)也不靠譜。因?yàn)榇藭r(shí)潘、陳偷情的時(shí)間是八九月份，距西門慶死后有七八個(gè)月時(shí)間，而在西門慶死的當(dāng)天出生的孝哥兒也已經(jīng)七八個(gè)月大，吳月娘并不是說(shuō)在西門慶死了十個(gè)月或者幾年后才生了孝哥兒。更何況在七十九回中曾專門點(diǎn)出了這個(gè)問(wèn)題：

親鄰與眾街坊鄰舍都說(shuō)：“西門慶大官人正頭娘子生了一個(gè)墓生兒子，就與老子同日同時(shí)，一頭斷氣，一頭生兒，世間有這等蹊蹺古怪事?！?/p>

既然“親鄰與眾街坊鄰舍”都知道這個(gè)墓生兒子出生時(shí)間，而且還認(rèn)為是古怪事而感興趣，還怕什么“傳出去”、“根兒不正”的議論？可見(jiàn)，后二十回的作者對(duì)七十九回的細(xì)節(jié)描寫并不是記得很清楚。

另外，后二十回在相關(guān)人物的描寫上也與前八十回似有不一致的地方。如潘金蓮在前八十回中是何等伶牙俐齒、心狠手辣，但在后二十回中卻變成了只會(huì)以柬傳情、言語(yǔ)遲鈍、任人宰割的羔羊。如在偷情事發(fā)被月娘訓(xùn)斥時(shí)，她羞得無(wú)話可說(shuō)，這可以理解，但在被逐出家門時(shí)，面對(duì)王婆的一段揭短的話語(yǔ)，她竟然說(shuō)不出有力的話語(yǔ)進(jìn)行反擊，只以毫無(wú)力度的幾句韻語(yǔ)搪塞，而且在出了西門慶家門后也絲毫沒(méi)有為自己打算的舉措，倒是癡情的經(jīng)濟(jì)還為贖回金蓮來(lái)往奔波。

對(duì)陳經(jīng)濟(jì)的描寫夸張性太多。他畢竟還是個(gè)風(fēng)流書生，卻在八十回后迅速變成了流氓無(wú)賴，在被丫環(huán)仆婦棒打之時(shí)露陽(yáng)驚艷，在后來(lái)淪為叫化子和道士以后被人欺侮等情節(jié)都已令人不堪。更有甚者，他還與欺侮他的道士“約法三章”：“第一件，你既要我，不許你再和那兩個(gè)徒弟睡。第二件，大小房門上鑰匙，我要執(zhí)掌。第三件，隨我往那里去，你休嗔我。你都依了我，我方依你此事。”（第九十三回）這完全是對(duì)前八十回中金蓮對(duì)西門慶“約法三章”的機(jī)械模仿，讀來(lái)毫無(wú)真實(shí)生動(dòng)之感，明顯是為了照應(yīng)前文。

吳月娘的形象也有失真之處，秋菊多次告發(fā)潘、陳二人通奸偷情之事，她不僅不管而且反過(guò)來(lái)訓(xùn)斥秋菊，且對(duì)藏在潘金蓮床上的陳經(jīng)濟(jì)竟然視而不見(jiàn)，在對(duì)待陳經(jīng)濟(jì)時(shí)絲毫沒(méi)有考慮到西門大姐的命運(yùn)等等。

（二）后二十回中的矛盾和不合情理之處

后二十回在總體上有許多疏漏舛誤的地方，一如學(xué)者所指出的“時(shí)間敘述不清”、“人物年齡錯(cuò)亂”、“人物性格模糊”、“情節(jié)設(shè)計(jì)離奇”①等等。在敘述潘、陳偷情故事時(shí)也有許多矛盾和不合情理之處，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

１． 時(shí)間錯(cuò)訛：潘、陳第六次約會(huì)的時(shí)間是在第五次約會(huì)“一個(gè)多月”后，第五次約會(huì)是“八月中秋時(shí)分”，則第六次當(dāng)在九月十五日以后，可書中描寫“原來(lái)那時(shí)正值中秋，八月十六七”，兩者明顯不符。崇禎本及張?jiān)u本則改為“九月十二三”②。

２． 前后矛盾：潘、陳第六次約會(huì)被秋菊發(fā)現(xiàn)后告知月娘，不料卻被月娘罵道：

賊葬弄主子的奴才！前日平空走來(lái)，輕事重報(bào)，說(shuō)他主子窩藏陳姐夫在房里，明睡到夜，夜睡到明。叫了我去，他主子正在床上，放炕桌兒穿珠花兒，那得陳姐夫來(lái)？落后陳姐夫打前邊來(lái)，恁一個(gè)弄主子的奴才?。ǖ诎耸兀?/p>

這里的“前日”所發(fā)生的事情指的是潘、陳第五次約會(huì)時(shí)秋菊告發(fā)之事。月娘這里對(duì)秋菊告狀的話語(yǔ)了如指掌，其實(shí)在前次告狀的描寫中秋菊并沒(méi)有機(jī)會(huì)告知月娘，只是告訴了小玉并被小玉罵了一頓回去了。小玉也沒(méi)有將此事告訴月娘，只是遮掩過(guò)去。當(dāng)月娘探問(wèn)時(shí)，“小玉不能隱諱，只說(shuō)‘五娘使秋菊來(lái)請(qǐng)奶奶說(shuō)話’，更不說(shuō)出別的事”。后來(lái)，小玉還到金蓮與春梅這邊又復(fù)述了這段話：

不一時(shí)，只見(jiàn)小玉走來(lái)，如此這般：“秋菊后邊說(shuō)去，說(shuō)姐夫在這屋里明睡到夜，夜睡到明。被我罵喝了他兩聲，他還不動(dòng)。俺奶奶問(wèn)，我沒(méi)的說(shuō)，只說(shuō)五娘請(qǐng)奶奶說(shuō)話，方才來(lái)了?！?/p>

可見(jiàn)，月娘后來(lái)責(zé)怪秋菊的話與前文記敘矛盾，但并非空穴來(lái)風(fēng)，而是作者不顧上下文的連貫性而硬派給她的。

３． 張冠李戴：在八十二回第二次偷情活動(dòng)中，潘與陳“撞遇”到一起茍且之時(shí)被春梅發(fā)覺(jué)，“潘金蓮便與春梅打成一家”。文中在描寫完經(jīng)濟(jì)與春梅成其好事后，緊接著就是一首《紅繡鞋》曲：“假認(rèn)做女婿親厚，往來(lái)和丈母歪偷。人情里包藏鬼胡油。明講做兒女禮，暗結(jié)下燕鶯儔，他兩個(gè)見(jiàn)今有?！鼻雍竺姹闶且痪洹爱?dāng)下經(jīng)濟(jì)耍了春梅，拿茶葉出去了”。這首元人曾瑞所作的題為《風(fēng)情》的曲子，明明是寫丈母娘與女婿偷情的，適合于潘金蓮，卻安在了春梅頭上，原因是金蓮與經(jīng)濟(jì)發(fā)生關(guān)系后已經(jīng)有一首《水仙子》曲子加以描述，作者就隨意地張冠李戴。

４． 情理不通：潘金蓮與陳經(jīng)濟(jì)第二次約會(huì)偷情后，潘讓經(jīng)濟(jì)代她去為她母親潘姥姥送葬，并告訴他原因是：

三日入殮時(shí)，你大娘教我去探喪燒紙來(lái)了。明日出殯，你大娘不放我去，說(shuō)你爹熱孝在身，只見(jiàn)出門。這五兩銀子交與你，明日央你早去門外發(fā)送發(fā)送你潘姥姥，打發(fā)抬錢，看著下入土內(nèi)，你來(lái)家。就同我去一般。

實(shí)際上這個(gè)理由很牽強(qiáng)，安葬母親，女兒怎么能不去？月娘既然不放金蓮去，因?yàn)闊嵝⒃谏恚桥鼋?jīng)濟(jì)作為孝子就更不能去。即使可以去，也應(yīng)當(dāng)打發(fā)春梅一起去，更應(yīng)當(dāng)由月娘安排才合情理。這句“就同我去一般”更無(wú)道理。金蓮不怕將她與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系公之于眾，難道也不怕西門大姐？要知道二十八回金蓮給了陳經(jīng)濟(jì)一方汗巾后便叮囑：“好生藏著，休教大姐看見(jiàn)，他不是好嘴頭子?！?/p>

綜上所述，從潘、陳偷情故事來(lái)看，后二十回的敘述風(fēng)格與前八十回明顯不同，錯(cuò)訛疏漏之處也不在少數(shù)?？梢钥闯觯蠖厥怯梢粋€(gè)對(duì)戲劇比較熟悉但寫作水平尚不及《金瓶梅詞話》原作者的一位文人所補(bǔ)寫而成。需要說(shuō)明的是，關(guān)于后二十回與前八十回的敘述風(fēng)格和宗教傾向的不同問(wèn)題，潘承玉曾從前后兩部分中作者對(duì)佛、道態(tài)度的變化上進(jìn)行了具體而詳細(xì)的分析，認(rèn)為前八十回是崇道抑佛，后二十回是崇佛抑道。兩部分的差異是客觀存在的，只不過(guò)得出的結(jié)論與筆者不同：“《金瓶梅》經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的成書過(guò)程，它的主體情節(jié)完成于嘉靖朝，尾部情節(jié)完成于萬(wàn)歷朝；《金瓶梅》的作者，應(yīng)該是一位生平跨嘉、隆、萬(wàn)三朝，而主要活動(dòng)在嘉靖朝的人物?！雹亠@然，潘先生是從同一個(gè)作者的角度立論的，且遙指徐渭，與本文的出發(fā)點(diǎn)不同，姑且不論。

二、“這五回”的作者問(wèn)題

明代沈德符在《萬(wàn)歷野獲編》卷二五“金瓶梅”詞條中說(shuō)：“未幾時(shí)，而吳中懸之國(guó)門矣。然原本實(shí)少五十三回至五十七回，遍覓不得。有陋儒補(bǔ)以入刻，無(wú)論膚淺鄙俚，時(shí)作吳語(yǔ)，即前后血脈，亦絕不貫串，一見(jiàn)知其贗作矣?！雹谧陨蚴系倪@段話出來(lái)后，對(duì)《金瓶梅詞話》第五十三至五十七回真?zhèn)蝺?yōu)劣的探討就一直成為金學(xué)研究中的一個(gè)重要問(wèn)題。從目前學(xué)者的研究成果來(lái)看，“這五回”的確存在情節(jié)上重復(fù)突兀、寫作上粗鄙率意的特點(diǎn)，其可疑處大致包括“主要人物性格變了”、“語(yǔ)言變了”、“生活空間、地域特色變了”、“詞曲曲調(diào)變了”③等幾個(gè)方面，以致難與前八十回中的其他章回內(nèi)容相照應(yīng)。本文在學(xué)界已有研究成果的基礎(chǔ)上主要從潘金蓮與陳經(jīng)濟(jì)偷情故事的描寫入手，具體分析印證“這五回”與全書的關(guān)系問(wèn)題。

（一）“這五回”與前八十回中其他章回的差異

如前所列，《金瓶梅詞話》前八十回中的潘、陳偷情故事共出現(xiàn)了十一次，與“這五回”相關(guān)的只有三次?？蛇@三次描寫就與前八十回中的其他章回的描寫發(fā)生了沖突。按照《金瓶梅詞話》原作者的安排，潘、陳偷情故事要經(jīng)過(guò)從第十八回初次相遇而一見(jiàn)傾心到第十九回的挑逗嘻笑，再到第二十四回的打打鬧鬧，動(dòng)手動(dòng)腳，再經(jīng)過(guò)二十八回的換取定情信物、三十三回的失鑰罰唱、兩下調(diào)情、第四十八回的打情罵俏，最后發(fā)展到第五十二回的肌膚相親以及八十回西門慶死后的“成就”好事，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。但“這五回”中的描寫卻使成就好事的節(jié)奏大大加快，在五十三回即已經(jīng)“得手”，但緊接著的五十五回和五十七回似乎又回到了得手以前，這便破壞了作者原來(lái)設(shè)計(jì)的須待西門慶死后兩人方能最終完成偷情舉動(dòng)的情節(jié)。

對(duì)于原作者這樣的安排及漫長(zhǎng)的敘述，美國(guó)學(xué)者浦安迪認(rèn)為：“《金瓶梅》的作者通過(guò)巧妙地安排淫穢情節(jié)在敘述流動(dòng)進(jìn)展次序中的位置，設(shè)法挫折讀者的情緒?！雹龠@是一種“橫云斷山”的敘述技巧：

這種“橫云斷山”的遮斷性技巧，在陳經(jīng)濟(jì)和潘金蓮的亂倫的屢遭挫折一事中，得到了最為淋漓盡致的發(fā)揮。陳經(jīng)濟(jì)和潘金蓮的調(diào)情，從第二十回左右就開(kāi)始，直到第八十回才最后入港，終告完成，橫貫了整整六十多回的篇幅。這種利用結(jié)構(gòu)上的布局，來(lái)投影遮暗性愛(ài)的誘惑的處理方法，值得我們的注意和深思。②

實(shí)際上，也許這種“橫云斷山”的寫作目的在書中其他地方可以作上述解釋，但恰恰不適合潘金蓮與陳經(jīng)濟(jì)的偷情故事。潘、陳二人的調(diào)情在八十回終于“入港”、“完成”，但他們偷情的故事并未了結(jié)，在隨后的第八十二、八十三兩回中得到了集中的描寫。如果要“橫云斷山”，“挫折讀者的情緒”，為什么八十二、八十三兩回有集中的描寫呢？何況通過(guò)我們上文羅列的偷情過(guò)程以及八十回以后對(duì)偷情活動(dòng)的描寫內(nèi)容來(lái)看，根本沒(méi)有什么“淫穢”的情節(jié)展示，也沒(méi)給讀者產(chǎn)生什么“性愛(ài)的誘惑”需要“遮暗”。相比于西門慶與潘金蓮、王六兒、如意兒等偷情活動(dòng)的內(nèi)容和手段，陳經(jīng)濟(jì)充其量只是個(gè)不知天高地厚的毛頭小伙。

因此，與其說(shuō)作者安排經(jīng)濟(jì)與金蓮長(zhǎng)達(dá)六十回的偷情過(guò)程才得以成功是為了達(dá)到“投影遮暗性愛(ài)的誘惑”的目的，不如說(shuō)是如實(shí)地描繪了這種丈母娘與女婿之間偷情亂倫的艱難，多次被外人差點(diǎn)撞到而不得不割斷。這種亂倫當(dāng)以死罪論處的社會(huì)環(huán)境在文中至少已有兩次暗示，在描寫王六兒與小叔子通奸故事的時(shí)候插入陶扒灰的故事以及第三十四回西門慶講述自己處理的亂倫案例，均委婉地表明潘、陳二人亂倫之事的后果將異常危險(xiǎn)。

如果沒(méi)有“這五回”中三次偷情活動(dòng)的描寫，那么，潘、陳二人的偷情活動(dòng)將有長(zhǎng)達(dá)二十八回的空檔期。從五十二回往后的這段時(shí)間正是西門慶欲望最膨脹的時(shí)候，作者讓潘、陳二人暫?；顒?dòng)并不是為了“橫云斷山”，而是為了說(shuō)明這種非道德的偷情活動(dòng)本身就具有風(fēng)險(xiǎn)。

從具體的偷情活動(dòng)描寫來(lái)看，“這五回”中的偷情故事在敘述上都存在簡(jiǎn)單草率、庸俗而乏情趣的毛病，第五十三回的描寫在這方面最為明顯。但八十回中其他章回的偷情故事描寫，多具有可讀性，對(duì)于表現(xiàn)當(dāng)事人的性格具有促進(jìn)作用。如第三十三回經(jīng)濟(jì)“失鑰罰唱”那段描寫，可以看出潘金蓮對(duì)陳經(jīng)濟(jì)的確具有一種發(fā)自內(nèi)心的好感，邀請(qǐng)經(jīng)濟(jì)來(lái)喝酒是她的主意，失鑰罰唱也是她的主意，這種捉弄人的“惡作劇”實(shí)際上表達(dá)的是一種關(guān)注和好感。對(duì)于陳經(jīng)濟(jì)而言，他借助唱曲又向潘金蓮進(jìn)行了多次表白。無(wú)論對(duì)于陳經(jīng)濟(jì)還是對(duì)于作者塑造的這一對(duì)偷情男女而言，都可謂一箭雙雕。

一些偷情故事還能夠融入到小說(shuō)整體情節(jié)發(fā)展的過(guò)程中去，而具有多重意蘊(yùn)。如第二十四回描寫的潘金蓮與陳經(jīng)濟(jì)的調(diào)情故事就因?yàn)樗位萆彽募尤攵哂辛藦?fù)雜性。經(jīng)濟(jì)與金蓮的調(diào)情玩耍偏被宋惠蓮看到，宋惠蓮與陳經(jīng)濟(jì)在去獅子街的路上打情罵俏惹得潘金蓮心中不是滋味，到第二天早晨還埋怨經(jīng)濟(jì)“和媳婦子打牙犯嘴，不知甚么張致”。從這個(gè)角度看，后來(lái)宋惠蓮被潘金蓮逼死，原因不只在于潘金蓮不允許宋惠蓮成為西門慶的“第七個(gè)老婆”（第二十六回），還在于潘金蓮也不允許宋惠蓮成為她與陳經(jīng)濟(jì)偷情的一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

（二）“這五回”內(nèi)自身的矛盾

“這五回”中的偷情故事寫作水平低下，難以與原作相照應(yīng)，如第七十二回中開(kāi)首有這么一段話：

話說(shuō)西門慶與何千戶在路，不題。單表吳月娘在家，因前者西門慶上東京，（經(jīng)濟(jì)）在金蓮房飲酒，被奶子如意兒看見(jiàn)，西門慶來(lái)家，反受其殃，架了月娘一篇是非，合了那氣。以此這遭西門慶不在，月娘通不招應(yīng)，就是他哥嫂來(lái)看也不留，即就打發(fā)。吩咐平安無(wú)事關(guān)好大門，后邊儀門夜夜上鎖。姊妹每都不出去了，各自在房做針指。若經(jīng)濟(jì)要往后樓上尋衣裳，月娘必使春紅或來(lái)安兒跟出跟入，常時(shí)查門戶，凡事多嚴(yán)緊了。這潘金蓮因此不得和經(jīng)濟(jì)勾搭……

我們知道七十二回以前西門慶去東京是在第五十五回，為蔡太師慶壽。這段話表明在五十五回中曾有陳經(jīng)濟(jì)在潘金蓮房中飲酒及西門慶回來(lái)后潘金蓮搬弄是非的描寫，因此吳月娘這次嚴(yán)守了門戶?？涩F(xiàn)在的五十五回中有潘、陳的偷情，但卻不是月娘所說(shuō)的那樣。雖然有潘金蓮提到西門慶去東京之事，但卻埋怨經(jīng)濟(jì)一直不來(lái)屋里看望她，這就證明第五十五回確非原作。

“這五回”偷情故事的描寫本身還存在著許多矛盾之處，最為明顯的就是第五十二回中曾有潘、陳在雪洞里偷情被小玉和玉樓撞破的描寫。第五十三回中曾出現(xiàn)“卻說(shuō)那潘金蓮在家，因昨日雪洞里不曾與陳經(jīng)濟(jì)得手”的話語(yǔ)，這是為了與第五十二回相照應(yīng)；第五十五回中又寫到潘金蓮對(duì)陳經(jīng)濟(jì)的一番話語(yǔ)：“自從我和你在屋里，被小玉撞破了去后，如今一向都不得相會(huì)”的話語(yǔ)，也是和第五十二回相照應(yīng)。且五十三回兩人剛在一起，五十五回便說(shuō)從五十二回以后沒(méi)在一起，五十三與五十二回的矛盾就表明“這五回”中至少有兩個(gè)作者。已有學(xué)者證明五十三回與五十四回為一個(gè)情節(jié)單元，五十五回與五十七回為一個(gè)情節(jié)單元①。從五十五回與五十七回偷情故事的敘述筆法來(lái)看，筆者相信這一點(diǎn)。

三、結(jié)論

從潘金蓮與陳經(jīng)濟(jì)偷情故事的敘述風(fēng)格來(lái)看，《金瓶梅詞話》后二十回與前八十回具有較大的不同，雖然主要情節(jié)和人物命運(yùn)都符合前八十回的規(guī)定或發(fā)展思路，但藝術(shù)水平呈現(xiàn)出下降的態(tài)勢(shì)，可以看出后二十回為一位愛(ài)好戲劇的文人補(bǔ)寫而成。而五十三到五十七回“這五回”就是由至少兩位陋儒所補(bǔ)，因而在情節(jié)的銜接和人物形象的刻畫上留下了漏洞?？傮w來(lái)講，《金瓶梅詞話》是一部在說(shuō)話藝人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上由諸多文人修撰完成的一部長(zhǎng)篇世情章回小說(shuō)，雖然有二十多回屬于補(bǔ)作，但卻完整地反映了晚明社會(huì)的個(gè)人、家庭和社會(huì)百態(tài)，為《紅樓夢(mèng)》的誕生奠定了基礎(chǔ)。

（作者單位 暨南大學(xué)中文系）

責(zé)任編輯 元亮