大學(xué)相對(duì)于經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性

張　家

[摘 要]大學(xué)為什么產(chǎn)生？為何有大學(xué)成為一流？都不是經(jīng)濟(jì)所能回答的問題。這個(gè)問題首先是文化的問題，首先應(yīng)從大學(xué)本有的精神面去考察。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)；經(jīng)濟(jì)；文化

[中圖分類號(hào)]G640[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]Ａ[文章編號(hào)]1672-0717（2008）01-0109-04

大學(xué)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是很緊密的。但緊密到什么程度呢？是否經(jīng)濟(jì)決定了大學(xué)？大學(xué)是否經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物呢？我們先從更一般的一個(gè)問題——經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系說起。

一、經(jīng)濟(jì)與文化

兩事物之間的關(guān)系，有些是先后關(guān)系，有些是因果關(guān)系，有些是相互影響而并非誰(shuí)決定誰(shuí)的關(guān)系，有些是時(shí)間性關(guān)系而另一些是空間性關(guān)系，有些是單重關(guān)系而另一些是多重關(guān)系，并且，關(guān)系也不一定不發(fā)生任何變化而恒定……

經(jīng)濟(jì)對(duì)于文化的影響是不是決定性的呢？文化（包括教育）是否經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物呢？一種緩和的說法是：經(jīng)濟(jì)制約教育（包括高等教育）。實(shí)際上，制約一詞即含有決定的意思。這種觀點(diǎn)在中國(guó)的一些論著中是常見的。

“目前全世界大約有6000種還在使用的語(yǔ)言”轉(zhuǎn)引自《2100年，地球語(yǔ)言將減少3000種》，載《參考消息》2006年2月1日。。全人類數(shù)以千計(jì)的語(yǔ)言，是同樣數(shù)以千計(jì)的不同經(jīng)濟(jì)決定了這數(shù)以千計(jì)的不同語(yǔ)言嗎？為什么在同一類經(jīng)濟(jì)之下的一個(gè)不大的區(qū)域內(nèi)就存在許多不同的方言呢？為什么僅僅一江之隔或一山之隔就有語(yǔ)言差異了呢？用什么經(jīng)濟(jì)特性來(lái)解釋語(yǔ)言的多樣性呢？

全世界也有數(shù)以千計(jì)的不同音樂或戲劇，是什么樣的經(jīng)濟(jì)決定了如此千姿百態(tài)的藝術(shù)呢？為什么北京是京劇而廣州是粵劇呢？什么經(jīng)濟(jì)決定了這種差異？為什么湖北是黃梅戲而湖南是花鼓戲呢？為什么油畫出自西方而國(guó)畫出在我們中國(guó)呢？為什么中國(guó)是武術(shù)而韓國(guó)是跆拳道、日本是柔道呢？

衣食住行算是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)了吧？然而，為什么中國(guó)人穿旗袍，而日本人穿和服？為什么各民族的民族服裝不一樣？同在中國(guó)，為何有川菜、湘菜、粵菜之別？又為何有中餐、西餐之分？為何有中式建筑而又有歐式建筑的不同風(fēng)格？為什么清真寺跟天主教堂風(fēng)格迥異？為什么巴黎市貌與紐約截然不同？如何用經(jīng)濟(jì)之差異來(lái)解釋文化之多彩？

在中國(guó)的湘西出了一位沈從文，出了一位黃永玉、出了……為什么在最貧窮的地方出現(xiàn)了最杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家？他們是由什么經(jīng)濟(jì)“泡”出來(lái)的？江浙出了徐悲鴻、出了魯迅……那是富裕的地方，這與這類文人的出現(xiàn)是何關(guān)系呢？

數(shù)學(xué)、科學(xué)，似乎是富人或其子弟做的活，然而，在當(dāng)時(shí)還是十分貧窮的挪威出了一位窮人子弟阿貝爾（Abel），他成了世界頂尖的數(shù)學(xué)家，還有貧窮的印度的窮人子弟拉馬努金（Ramanujan），他的數(shù)學(xué)思想影響世界且至今（他離世已近九十年）仍被世人繼續(xù)研究著。用什么經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)來(lái)解釋這種現(xiàn)象？

認(rèn)為物質(zhì)是意識(shí)的本原，這是唯物主義；認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，這是唯物質(zhì)主義。并非凡唯物主義皆正確，唯物質(zhì)主義就走得更遠(yuǎn)了，更離譜了；唯經(jīng)濟(jì)主義不也離譜嗎？

科學(xué)家至今還沒有弄清楚意識(shí)的起源?？茖W(xué)家不會(huì)輕易說出物質(zhì)決定意識(shí)這樣的大話而終止自己的研究，哲學(xué)家更不會(huì)因科學(xué)之尚未揭秘而停止思考，教育學(xué)家為何不同時(shí)關(guān)注這兩種狀況呢？

恩格斯說：“自然界獲得了自我意識(shí)，這就是人。”^[1]這就是哲學(xué)家眼中的人，自然界獲得了人，獲得了意識(shí)。自然界本有的只是物質(zhì)，卻因?yàn)橛辛巳硕辛艘庾R(shí)，它不再只是物質(zhì)，并且已不是一切皆由物質(zhì)所能說明的了。

先有了宇宙，而后有了太陽(yáng)，有了地球，但地球不是太陽(yáng)，也不是能夠由太陽(yáng)來(lái)說明地球的一切的，地球在所有行星中的獨(dú)一無(wú)二不是由太陽(yáng)來(lái)解釋的。科學(xué)還告訴人們，月亮自身并不“亮”，月亮上人無(wú)法生存（它夜間奇冷，白天奇熱，晝夜相差300度），可是，人們至今仍把月亮視為純潔、友愛、親情的象征，“月亮代表我的心”。人的意識(shí)甚至不跟著科學(xué)走，不跟著物質(zhì)或經(jīng)濟(jì)走。

馬克思說：人不只是“有意識(shí)的存在物”^[2](P46)，人還是可意識(shí)到自身的，意識(shí)到自己乃有意識(shí)存在的存在物，人“使自己的生命活動(dòng)本身變成自己意志的和意識(shí)的對(duì)象”^[2](P46)?！叭藗兪亲约旱挠^念、思想等等的生產(chǎn)者”^[2](P72)。馬克思恩格斯是從人自身來(lái)看人的，“人的根本就是人本身”^[2](P9)。我們的教育學(xué)和高等教育學(xué)的思想方法好象不是這樣的。

文化現(xiàn)象屬于精神現(xiàn)象，是人的意識(shí)的表現(xiàn)。意識(shí)的東西，精神的東西，與物質(zhì)有關(guān)系，但不能由物質(zhì)來(lái)說明，就像地球的種種奇妙不能由太陽(yáng)來(lái)解釋一樣。

文化與經(jīng)濟(jì)有著十分密切的關(guān)系，“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”^[3]，后者皆在文化之列。這里有一個(gè)先后關(guān)系，然而，這個(gè)先后關(guān)系并不像今天和昨天那樣由一個(gè)夜晚來(lái)隔開的。人們只要吃飽穿暖就立即會(huì)有精神活動(dòng)，其中有一些便稱之為文化，有時(shí)甚至在饑寒交迫之中仍有文化活動(dòng)的存在?！皠?dòng)物只是在直接的肉體需要的支配下生產(chǎn)，而人甚至不受肉體需要的影響也進(jìn)行生產(chǎn)”^[2](P46)。人有精神的生產(chǎn)，意識(shí)的生產(chǎn)，文化的生產(chǎn)，有“不受肉體需要的影響”的生產(chǎn)。而“在現(xiàn)實(shí)世界中，個(gè)人有許多需要”^[4]，正是人的不同凡響的生產(chǎn)和需要的多樣性，才能夠回答本節(jié)開頭所提出的那一系列關(guān)于文化多樣性的┪侍?。?/p>

經(jīng)濟(jì)本身便是人的產(chǎn)物，人的需要決定了經(jīng)濟(jì)；文化當(dāng)然是人的產(chǎn)物，人的需要決定了文化。如果說文化是經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，這就大大低估了文化的意義，也就大大輕看了人本身，或者說是錯(cuò)看了人。教育學(xué)如果錯(cuò)看了人，那它是什么樣的教育學(xué)呢？

文化與經(jīng)濟(jì)都是人的產(chǎn)物，并且人的文化活動(dòng)、精神活動(dòng)、意識(shí)活動(dòng)并不會(huì)有片刻的等待，不會(huì)等待經(jīng)濟(jì)發(fā)展到何種高度再去行動(dòng)的，它不是經(jīng)濟(jì)的附屬物。

以為只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展到何種程度文化才可能發(fā)展到何種程度的觀點(diǎn)，在簡(jiǎn)單的歷史事實(shí)面前就失去了立足點(diǎn)。古長(zhǎng)城、金字塔不是機(jī)械化施工建成的，不是利用近代水準(zhǔn)儀、起重機(jī)修起來(lái)的。今日物質(zhì)生活已極為豐富了的人們?nèi)匀荒钫b著兩千多年前的《離騷》、荷馬史詩(shī)，今日經(jīng)濟(jì)生活已十分富裕的人們?nèi)匀恢揽酌险軐W(xué)和柏拉圖、亞里士多德哲學(xué)所包含的另一種富裕（精神的、文化的富裕）。今日的生產(chǎn)力發(fā)展水平不只是兩千多前的十倍、百倍了吧，然而，誰(shuí)能說今日的思想文化已十倍、百倍于這些文化先圣了呢？這也不是經(jīng)濟(jì)所能解釋的。

二、經(jīng)濟(jì)與高等教育——基于歷史與現(xiàn)實(shí)的考察公元7世紀(jì)至13世紀(jì)是我國(guó)唐宋時(shí)期，也是歷史上的鼎盛時(shí)期之一，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力在世界上首屈一指，遠(yuǎn)勝過中世紀(jì)的歐洲。但是，大學(xué)卻出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的歐洲，而不是出現(xiàn)在亞洲，不是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的中國(guó)?！暗街惺兰o(jì)末，歐洲建立了約80所大學(xué)，其中意大利20所、法國(guó)19所、德國(guó)14所、英國(guó)5所、西班牙4所、葡萄牙2所……”^[5]，自11世紀(jì)首批大學(xué)誕生之后相距長(zhǎng)達(dá)約800年之后在中國(guó)才出現(xiàn)大學(xué)。這種現(xiàn)象主要用經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)是很難加以闡釋的，經(jīng)濟(jì)并非決定性因素。

1820年，中國(guó)的GDP占全世界總量的28.7%，同年的美國(guó)只占1.8%。然而，此時(shí)的美國(guó)已有了哈佛大學(xué)（1636）、耶魯大學(xué)（1701）、普林斯頓大學(xué)（1755）、密執(zhí)安大學(xué)（1810）、弗吉尼亞大學(xué)（1818）等一批大學(xué)，而至美國(guó)建國(guó)后的這85年（至1861年）間，美國(guó)新建了800所學(xué)院^[6]。在美國(guó)已擁有了800多所高校之后的30多年，中國(guó)還沒有出現(xiàn)大學(xué)。這個(gè)現(xiàn)象也是難以主要由經(jīng)濟(jì)因素來(lái)理解的。

通過中歐比較以及中美比較，從大學(xué)產(chǎn)生的背景上，都提出了同樣性質(zhì)的問題。再?gòu)拇髮W(xué)發(fā)展的水平方面來(lái)進(jìn)行考察。

為方便起見，我們稱排名世界前100名的大學(xué)為第Ⅰ類，稱排名第101～200的大學(xué)為第Ⅱ類，稱排名第201～500的大學(xué)為第Ⅲ類以上海交通大學(xué)高教所提供的數(shù)字為據(jù)．。

首先看第Ⅰ類大學(xué)，北美為55所，歐洲37所，亞洲6所，大洋洲2所，非洲無(wú)，南美洲無(wú)。如果按GDP總量而言，美國(guó)只占世界20%左右，可是其第Ⅰ類大學(xué)占世界50%以上；亞洲GDP總量超過20%，第Ⅰ類大學(xué)只占世界的6%；中國(guó)GDP已占世界的10%左右，但第Ⅰ類大學(xué)是0。至少，GDP的比例不能說明高水平大學(xué)擁有量的比例。

在亞洲的6所世界第Ⅰ類大學(xué)中，日本占5所。另一所在以色列，即希伯來(lái)大學(xué)（順便指出，以色列今日已比較發(fā)達(dá)，但其經(jīng)濟(jì)總量只是世界的第36位，全國(guó)土地面積不到韓國(guó)的三分之一，且只有20%的可耕地）。很明顯的問題是：為何在中東有一些無(wú)論是GDP總量還是人均都極高的國(guó)家連第Ⅲ類大學(xué)也沒有？大學(xué)水平與經(jīng)濟(jì)水平的聯(lián)系遠(yuǎn)不是那樣密切的。

以首爾大學(xué)與希伯來(lái)大學(xué)相比也有意思。前者建于1924年，后者1925年，幾乎同時(shí)建立，建校后，國(guó)家都經(jīng)過了幾次戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)在韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量至少是以色列的五倍以上。但希伯來(lái)大學(xué)為世界第Ⅰ類，而首爾大學(xué)只在第Ⅱ類。并不是經(jīng)濟(jì)條件有多好大學(xué)的水平就有多高的。

在亞洲的前15名大學(xué)中，日本占9所，以色列3所，韓國(guó)1所，新加坡1所，中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)1所，即臺(tái)灣大學(xué)，而中國(guó)大陸無(wú)一所在其列。此外，中國(guó)自己排名前15位的大學(xué)8所在港臺(tái)地區(qū)，從高水平的大學(xué)的角度看，大陸從質(zhì)到量都不如港臺(tái)（港臺(tái)占8/15，且居前列）。還能說是經(jīng)濟(jì)的制約嗎？這種現(xiàn)象無(wú)論如何是主要以經(jīng)濟(jì)因素來(lái)分析所難以說清的。何況，二戰(zhàn)后這些國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況相差并不大，最差的可能是韓國(guó)和臺(tái)灣地區(qū)，而新加坡1965年才建國(guó)，進(jìn)而可思考的是：其后為什么經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的情況大不相同了呢？二戰(zhàn)后的30年里，中國(guó)大陸成了經(jīng)濟(jì)最落后者行列中的一位，為什么會(huì)這樣？經(jīng)濟(jì)因素本身亦非本原性因素。這樣一比較，問題就更明顯了。

俄羅斯的經(jīng)濟(jì)狀況極為不佳，無(wú)論是總量還是人均都不高，眼下已都不及中國(guó)，但莫斯科大學(xué)是世界第Ⅰ類大學(xué)?，F(xiàn)在中國(guó)GDP總量已居世界前四位，再過10年，將能居世界前三位或前兩位，但是還沒有人預(yù)料中國(guó)在十年后會(huì)出現(xiàn)世界第Ⅰ類大學(xué)。經(jīng)濟(jì)水平的上升會(huì)影響大學(xué)水平的上升，但并非同步上升的。

還從微觀的方面觀察一下。清華大學(xué)在上世紀(jì)90年代的SCI論文數(shù)曾不及北京大學(xué)和南京大學(xué)，然而，2002年，在中國(guó)大學(xué)的SCI論文數(shù)中，依次是清華大學(xué)（2212篇）、臺(tái)灣大學(xué)（1652篇）、浙江大學(xué)（1553篇）、香港大學(xué)（1528篇）、北京大學(xué)（1481篇）^[7]。顯然，這種變化（清華超過北大、超過南大）也不是因?yàn)槎潭痰膸啄杲?jīng)濟(jì)條件有多大變化，而南京大學(xué)在上世紀(jì)90年代居于北大、清華之上，也肯定不是經(jīng)濟(jì)因素決定的。

一年在《Nature》和《Science》上發(fā)表論文超過20篇的大學(xué)，全世界共20所（2000年），其中美國(guó)大學(xué)占16所，即80%。同一時(shí)期，北大、清華各1篇，哈佛為65篇（2005年哈佛已達(dá)202篇），與北大建校時(shí)期相距只有10年左右的斯坦福大學(xué)為33篇（2005年斯坦福已達(dá)99篇，清華仍只有1篇）。這種微觀現(xiàn)象中的巨大差異也不是經(jīng)濟(jì)這一單一因素所能說明的。

19世紀(jì)的美國(guó)并不是世界上經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家（如所已知，1820年其GDP只占世界的1.8%），但它已開始擁有世界上最好的大學(xué)，如哈佛、耶魯，而那時(shí)占世界GDP總量第一位的中國(guó)尚無(wú)一所大學(xué)，更無(wú)高水平大學(xué)可言。顯然不能說是經(jīng)濟(jì)制約了大學(xué)在中國(guó)的產(chǎn)生吧？那又是什么呢？答案不能從經(jīng)濟(jì)上去找了吧？如果總以為是經(jīng)濟(jì)的問題，是錢的問題，我們幾乎無(wú)法看到我們高等教育問題的癥結(jié)之所在。

2007年8月27日出版的一期美國(guó)《新聞周刊》有一篇文章談美國(guó)高等教育為何全球領(lǐng)先，此文著重說了一條理由：“美國(guó)高等教育的優(yōu)勢(shì)之一在于，它沒有一個(gè)正式的全國(guó)規(guī)劃”，相比之下，“在亞洲和拉美大多數(shù)國(guó)家，過去是由中央官僚機(jī)構(gòu)主管大學(xué)，現(xiàn)在還經(jīng)常如此”。該文還特別指出：“光有錢還不足以建設(shè)一個(gè)高質(zhì)量的大學(xué)?！鞭k好大學(xué)當(dāng)然要錢，但此文所言則稱“光有錢”還不行。

2007年3月27日出版的日本《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》周刊有一文談到美國(guó)名牌大學(xué)強(qiáng)盛的秘訣，除了“這里的學(xué)生真的非常用功”這樣的一般現(xiàn)象外，該文主要說了兩點(diǎn)：一是“美國(guó)的尖子大學(xué)熱心于在世界范圍內(nèi)招募一流學(xué)者”，另一則是“美國(guó)的尖子大學(xué)注重的是，培養(yǎng)通過刻苦學(xué)習(xí)之后能形成自己觀點(diǎn)的人才”。他們特別關(guān)注的“就是培養(yǎng)‘自己的觀點(diǎn)”。

這兩篇文章共談到了三個(gè)要點(diǎn)：1、管理機(jī)制；2、一流學(xué)者；3、著力于培養(yǎng)“自己的觀點(diǎn)”。世界上有錢的國(guó)家已經(jīng)不少，即使不十分富有卻也能集中相當(dāng)財(cái)力辦好一兩所大學(xué)的國(guó)家更不少（中國(guó)應(yīng)在其列了），但能同時(shí)做到這三點(diǎn)的國(guó)家并不多。

在哈佛350周年校慶時(shí)，正任校長(zhǎng)的博克有一個(gè)長(zhǎng)篇講話，^[8]在這個(gè)講話中事實(shí)上就包含了上述三個(gè)要點(diǎn)，只是以不同方式表達(dá)著。然而，就哈佛而言，還有一個(gè)引人注目的要點(diǎn)：“如果說350年來(lái)哈佛有一個(gè)貫穿始終的特點(diǎn)的話，那就是我們總是在心神不定地?fù)?dān)憂，即使在從外界形勢(shì)看來(lái)沒有任何理由這樣做時(shí)也是如此。”他的這篇講話的大半篇幅就是在敘述著這種擔(dān)憂和可能的危險(xiǎn)，而在這篇本可大談而特談哈佛三個(gè)半世紀(jì)以來(lái)的偉大成就的講話中基本上未去數(shù)列這些成就。中國(guó)大學(xué)該不該擔(dān)憂？該不該也想想危險(xiǎn)？難道擔(dān)憂的只是錢嗎？哈佛250億美元了，應(yīng)該不擔(dān)憂錢了吧？它還擔(dān)心什么呢？如果以為辦好中國(guó)大學(xué)就只在于錢并用錢去指揮、支配和控制大學(xué)，那將是莫大的不幸。

今天，哈佛已經(jīng)很富有了，明年哈佛將拿出9千萬(wàn)美元來(lái)資助貧困學(xué)生。有錢才能拿出這么多來(lái)資助，但有錢者不一定都愿拿出錢來(lái)救助學(xué)生。哈佛的資產(chǎn)已過百億，然而，它是因?yàn)楦挥卸咚降?，還是因?yàn)楦咚蕉挥械哪?？?jī)煞矫娑伎梢哉f的話，有哪一方面是更為基本一點(diǎn)的嗎？

我們從宏觀到微觀、從一般到個(gè)案所作的這些分析，都絲毫不忽視經(jīng)濟(jì)條件的重要。但是，對(duì)于高等教育的形成和發(fā)展來(lái)說有比經(jīng)濟(jì)更重要的因素。又用博克的話來(lái)說：“金錢雖然十分重要，但影響學(xué)校的關(guān)鍵要素將是時(shí)間”，是“時(shí)間的效能”，而時(shí)間怎樣才有效能呢？這又要回到我們所敘述的那些要點(diǎn)上去了。

大學(xué)為何產(chǎn)生？大學(xué)為何高水平？都首先是文化的原因，首先應(yīng)從大學(xué)本有的精神面去看，而非首先是錢的問題。

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(責(zé)任編輯 黃建新)

The Independent Character of a University

ZHANG Jia

(Hunan International Economics University，Changsha,Hunan 410205，China)Abstract:Why does a university come into being?Why do some universities become the first-class universities? These questions can not be answered by economics. They are questions belonging to cultural scope, and they should be observed and studied according to the intrinsic spirit of university itself.

Key words:university; economy; cultureΚΚΚΚΚΚλ承蠔!The Increasing Trend and Source of Funds of the

Cost of China's Higher Education

ZHOU Meng,FU xian

(College of Economics and Trade, Hunan University, Changsha, Hunan 410079, China)Abstract:With the constant development of China's economy, the cost of higher education has been increasing quickly in recent years. This paper analyses two factors: the Gross Domestic Product and the potential demand of higher education, which influence the increasing of China's higher education. According to the model, we can get a conclusion that the cost of China's higher education will grow continuously in the following years. However, the financial input of China's higher education is deficient while its cost is growing. Through discussing two important financial sources, we find that the rise of the government appropriation for higher education and the tuition fee will be limited. The government should adopt more measures to raise the fund for higher education.

Key words:the cost of higher education; increasing; financial source; policy suggestion

注：“本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內(nèi)容請(qǐng)以PDF格式閱讀原文?！?/p>