從辛棄疾的詞看其愛(ài)國(guó)思想

辛棄疾愛(ài)國(guó)思想產(chǎn)生的根源：從社會(huì)政治背景來(lái)說(shuō)

民族矛盾是辛棄疾愛(ài)國(guó)思想產(chǎn)生的社會(huì)根源。每當(dāng)民族壓迫嚴(yán)重，民族矛盾上升為主要矛盾時(shí)，反抗民族壓迫的愛(ài)國(guó)情緒必然高漲。在文壇上響遏行云的聲音也必然是反侵略、反壓迫、反對(duì)分裂割據(jù)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。辛棄疾生長(zhǎng)于淪陷的北方，親見(jiàn)生活于金國(guó)統(tǒng)治下的人民生活之慘痛。正如他后來(lái)指出當(dāng)時(shí)的情況是：“彼視吾民，如晚妾之御嫡子。愛(ài)憎自殊，不復(fù)顧惜”。“民有不平，訟之于官則胡人勝而華民則飲氣以屈。用疇相鄰，胡人則強(qiáng)而奪之；孳畜相雜，胡人則盜而有之”。在這種殘酷種族壓迫的環(huán)境中淪陷區(qū)百姓不斷奮起反抗。1161年，完顏亮南侵，江淮前線和北方敵后同時(shí)激起了抗金高潮。二十一歲的辛棄疾就在此時(shí)于濟(jì)南組織起義軍然后南下的。辛棄疾愛(ài)國(guó)思想在朝廷當(dāng)權(quán)派的壓制下升華。南宋朝廷對(duì)從敵境過(guò)來(lái)的人稱為“歸順人”存在歧視。辛棄疾率部馳歸南宋王朝，原冀獲得朝廷重用，再圖恢復(fù)中原，不料其后南宋王朝當(dāng)政者多主張和議諱言恢復(fù)之計(jì)，辛棄疾所上《美芹十論》及《九論》，雖所論至為肯切賅備，終未被朝廷重視。仕途坎坷常遭攻擊而不能久于其任，中年以后甚至兩度罷官家居共達(dá)二十年之久。在被投閑置散后，不得不全力從事詞創(chuàng)作時(shí)，被剝削統(tǒng)兵作戰(zhàn)之權(quán)的辛棄疾正是把詞壇看作是他著意開(kāi)辟的第二戰(zhàn)場(chǎng)。

從文化淵源上來(lái)說(shuō)

儒家大一統(tǒng)政治理想與以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神，加上積極進(jìn)取的人生態(tài)度在國(guó)家民族的危難之秋，自會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想并付諸行動(dòng)，而反映與文學(xué)作品中，才能產(chǎn)生“扶事感時(shí)”，激勵(lì)人心的愛(ài)國(guó)之作。孟子說(shuō)：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也!”這種以天下興亡為己任的人生態(tài)度對(duì)后世士大夫有著極大的影響，而在南宋文學(xué)中得到充分的表現(xiàn)。作為一個(gè)深受儒家傳統(tǒng)思想影響的封建士大夫，辛棄疾愛(ài)國(guó)情懷中夾雜著儒家的功名事業(yè)思想，如《婆羅門(mén)引》：“男兒事業(yè)，看一日，須有致君時(shí)。”《坡陣子》：“萬(wàn)里功名莫放休，君王三百州?！睗M足“好都歌山河獻(xiàn)君王”(《調(diào)仙歌》)的素志夙愿，積極追求建功立業(yè)的理想，貫穿于辛棄疾整個(gè)生命歷程?？菇饛?fù)國(guó)、重整河山已成為他一生不曾釋解的情結(jié)。在他作品中經(jīng)常出現(xiàn)“正分裂”、“補(bǔ)天裂”、“整頓乾坤”、“西北洗胡沙”等句，就是這一主導(dǎo)激情的自然反應(yīng)。在詞人的后半生備受猜忌、動(dòng)輒得咎的情況下，惟其獲至功名的希望愈小，他爭(zhēng)取功名的呼聲也就愈高。

從主觀因素上來(lái)說(shuō)

少年時(shí)期他完成了兩方面的自我塑造，即國(guó)土淪喪引發(fā)民族尊嚴(yán)的自我強(qiáng)化；傳統(tǒng)教育促進(jìn)了自我理想的生成。在此特殊環(huán)境影響下，他的獨(dú)立意志與民族自尊心同步增長(zhǎng)。在抗金復(fù)國(guó)，重整河山這一關(guān)系國(guó)家民族生死存亡的頭等重大問(wèn)題上，辛棄疾比某些非淪陷區(qū)出身的人有著更為具體的感受，有著更為強(qiáng)烈的屈辱感、緊迫感與責(zé)任感，并由此而強(qiáng)化成為他一生追求的大目標(biāo)。祖父的教育在辛棄疾少年的心田里播下了愛(ài)國(guó)理想的種子。他借赴燕京應(yīng)考之機(jī)，深入內(nèi)地，觀察動(dòng)靜，了解敵情，正是為日后的軍事策劃作準(zhǔn)備。民族自尊心的強(qiáng)化與自我理想的生長(zhǎng)，是愛(ài)國(guó)行動(dòng)與詩(shī)詞創(chuàng)作的必要準(zhǔn)備和積累。

青年時(shí)期亢進(jìn)斗爭(zhēng)的錘煉。王士禎《倚聲集序》謂辛棄疾所作是“英雄之詞”，其特點(diǎn)是力求把愛(ài)國(guó)壯志化為戰(zhàn)斗行動(dòng)，在統(tǒng)一祖國(guó)的不世之勛中，實(shí)現(xiàn)自己的才能抱負(fù)。當(dāng)海陵南侵，金國(guó)內(nèi)亂時(shí)，辛棄疾審時(shí)度勢(shì)，相機(jī)行動(dòng)，群眾二千人高舉義旗；以大局為重，團(tuán)結(jié)抗金力量，率部投歸耿京；扶正驅(qū)邪，大意凌然追殺竊聽(tīng)叛逃的義端；深謀遠(yuǎn)慮勸耿京歸宋并奉表南下，共圖大計(jì)；張安國(guó)殺耿京投金；辛棄疾率五十騎于敵營(yíng)五萬(wàn)眾中生擒叛徒，并號(hào)召萬(wàn)人共同南歸，獻(xiàn)俘建康。這一系列英勇行動(dòng)又鍛煉和豐富了辛棄疾自己。其中有舍生忘死，力挽狂瀾，聚眾起義，毀家紓難的體驗(yàn)；有英雄與叛徒拼搏以伸張正義的體驗(yàn)，有身處劣勢(shì)；背水一戰(zhàn)，以小勝眾，死里求生的體驗(yàn)；有跋涉千里，晝夜兼程，縱馬渡江，獻(xiàn)俘行在的體驗(yàn)。難怪四十年后，詞人還以歡樂(lè)的笑調(diào)“追思少年時(shí)事”，寫(xiě)出了當(dāng)年的“壯聲英慨”，在不足二年的短時(shí)間內(nèi)，詞人戎馬倥傯的抗金戰(zhàn)斗體驗(yàn)，成為他以后四十五年取之不盡，用之不竭的精神力量與創(chuàng)作泉源。

貫穿一生的英雄氣質(zhì)。辛棄疾以英雄許人，亦以英雄自許，通過(guò)對(duì)歷史上武功卓著英雄人物的仰慕與歌頌，表達(dá)自己欲為國(guó)家建功立業(yè)的恢弘大志。其作品中仰慕和歌頌的英雄人物有“隆中臥龍”諸葛亮《水龍吟·用瓢泉韻戲陳仁和》；由“政爾良難君臣事，晚聽(tīng)秦笙聲苦”《賀新郎·題趙兼善東山小魯亭》的謝安；有“悠悠萬(wàn)世功”《生查子·題京郡治塵表亭》的夏禹：有“坐斷東南站未休”的孫權(quán)《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》，還有“氣吞萬(wàn)里如虎”的劉裕，《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》和老當(dāng)益壯的廉頗。詞人不惜筆墨，著意歌頌了他所仰慕歷史上的英雄人物，表現(xiàn)了他堅(jiān)持抗戰(zhàn)的正確立場(chǎng)，表達(dá)了他渴望奔赴戰(zhàn)場(chǎng)殺敵救國(guó)的強(qiáng)烈愿望。這位老英雄臨終大喊數(shù)聲殺敵，在寂寞絕望和痛苦中走完了他六十八年的生命歷程。他是一個(gè)富有愛(ài)國(guó)思想的戰(zhàn)士，也是一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)有才能的政治家，但“入仕五十年，在朝不過(guò)老從宦，在外不過(guò)江南一連帥?！边@不只是他個(gè)人的悲劇，也是時(shí)代的悲劇。

辛棄疾愛(ài)國(guó)思想產(chǎn)生的影響

1、蔚然開(kāi)派的現(xiàn)實(shí)作用。辛棄疾以其社會(huì)活動(dòng)和創(chuàng)作的權(quán)威魅力，把一批抗戰(zhàn)愛(ài)國(guó)詞人聚攏在自己的周?chē)Ｍㄟ^(guò)酬答唱和、贈(zèng)送留別、互相切磋、互相鼓勵(lì)、追求著一種共同的社會(huì)理想和審美理想，引起了整個(gè)社會(huì)文化的共振，給中國(guó)文化結(jié)構(gòu)帶來(lái)了一定的變化，所以得到了中國(guó)文學(xué)史的肯定，被譽(yù)為“抗戰(zhàn)愛(ài)國(guó)詞派”，成為南宋詞壇的主流。其中辛棄疾、韓元吉、陳亮、劉過(guò)等被認(rèn)定為該派的中堅(jiān)力量。他們以堂堂之鼓、陣陣之旗的男子漢英雄氣概矯首高歌、歌唱時(shí)代最強(qiáng)音。他們把英雄磊落的自我形象，激昂排宕的自我意識(shí)任情抒寫(xiě)，或寄予自然現(xiàn)象，或寄予古今英豪，或直抒胸臆，時(shí)時(shí)刻刻加以強(qiáng)烈的表現(xiàn)。在題材和主體的取向上，辛棄疾為后人所推崇和師法，乃至在詞壇上鼓蕩起“稼軒風(fēng)”出現(xiàn)了一個(gè)辛派詞人群，使中國(guó)詞史第一次實(shí)際上有了“派”的概念，其意義是絕不可低估的。

2、歷久彌新的歷史價(jià)值。辛詞的精髓在于他那強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想和崇高的民族精神，這正是辛棄疾凝聚力之所在，也正是辛棄疾能贏得歷代崇拜者群起仿效的最根本的原因。南宋末年，愛(ài)國(guó)志士謝枋得就曾與其同道數(shù)十人相會(huì)于辛棄疾祠堂，并以“吾嘗必有成稼軒之志者”相期。至于金元，明清之際，辛棄疾乃其《稼軒詞》中所表現(xiàn)的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義情操，也曾對(duì)為本民族的生存而戰(zhàn)斗的人們起過(guò)精神上的鼓舞作用。那些追隨辛棄疾的詞人，如元好問(wèn)、張野、王夫之、陳維菘等人，無(wú)一不是拳拳愛(ài)國(guó)、以天下為己任的志士。他們那憂戚國(guó)事，感慨興亡的詞與辛棄疾息息相通。他們以辛棄疾為千古知音，從辛詞里找到了自己的身影。找到了心靈的共鳴。