淺談新課標(biāo)下高考語文的本質(zhì)

語文是什么？如何認(rèn)識(shí)和把握語文的本質(zhì)？在語文課程改革與發(fā)展的歷史演進(jìn)過程中，人們各有仁智之見，對(duì)它做出了多種不同的解釋。葉圣陶先生在第一次提出“語文”這一名稱時(shí)的解釋是：“語文即語言的意思，包括口頭語言和書面語言兩個(gè)方面，口頭為語，書面為文，故合言之，稱為語文?！比~圣陶認(rèn)為語文就是交際應(yīng)用的工具。但語文不是冰冷的諸如斧頭鐮刀之類的“純工具”。目前，語文教育趨于單純的語言知識(shí)技能的訓(xùn)練，這是背離語文本質(zhì)的。

語文從其功能來看，不僅是一種工具，更重要的是一種中華五千年文化傳統(tǒng)的載體，傳達(dá)的是思想與情感，承載的是文化精神，表達(dá)的是思維方式和價(jià)值觀念，發(fā)展的是中華五千年精彩紛呈的文明成果。

新課程高考語文大綱中規(guī)定：按照高中課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的必修課程中閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流兩個(gè)目標(biāo)的“語文1”至“語文5”五個(gè)模塊，選修課程中詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應(yīng)用、文化論著研讀五個(gè)系列，組成必考內(nèi)容。必考與選考均可有難易不同的考查。

由新課程高考大綱可知，新課程增加了對(duì)學(xué)生探究能力的考查，鼓勵(lì)學(xué)生有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。體現(xiàn)了人生價(jià)值和時(shí)代人文精神，突出了個(gè)性化和民族化特征。讓語文教育趨于合理化。由此可概括：新課標(biāo)下的高考語文的本質(zhì)是知識(shí)、思維、文化、情感、個(gè)性。這就要求在新課標(biāo)下語文學(xué)習(xí)要：

建立起兩類知識(shí)的意識(shí)

這個(gè)時(shí)代要生存發(fā)展，他還是需要知識(shí)作為基礎(chǔ)，需要知識(shí)作為畢生的生存條件。當(dāng)然這個(gè)生存的意義不止于“謀生”的生存，他還在于生存得更加有精神內(nèi)涵，生存得更加有獨(dú)立的人格。因此語文作為一門交際工具，重要的還是要注重語文的基礎(chǔ)知識(shí)和應(yīng)用。

但是，知識(shí)有明確的知識(shí)，也有緘默的知識(shí)；有靜止的知識(shí)，也有不斷編碼活化的知識(shí)，是做事的過程中不斷學(xué)習(xí)的知識(shí)。還有很多可意會(huì)不可言傳的知識(shí)，還有很多是智慧型的知識(shí)。那些知識(shí)并不是在老師既定的傳授過程中就能夠?qū)W會(huì)的，他需要回到生活，他需要有非常豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和生活才可能掌握，才可能獲得那些變成屬于自己所有的知識(shí)，即個(gè)人化的知識(shí)，具有智慧型的知識(shí)。

這就要求學(xué)生用多種方法強(qiáng)化知識(shí)，在注重知識(shí)運(yùn)用的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)知識(shí)技能的訓(xùn)練。

對(duì)語言思維的訓(xùn)練

語言思維分為形象性思維、想象（創(chuàng)造）性思維、邏輯性思維。形象性思維重于對(duì)景物人的描述。想象（創(chuàng)造）性思維追求表達(dá)的創(chuàng)新，個(gè)性的理解評(píng)價(jià)和創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生更高的素質(zhì)。邏輯性思維重于事理性、順序結(jié)構(gòu)性分析。

例如，近幾年高考試題中要求學(xué)生就某幾個(gè)物象進(jìn)行描述或擴(kuò)展就屬于形象性思維；2007年全國(guó)高考卷Ⅱ20題以“北京奧運(yùn)火炬與祥云圖案”展開想象，就屬于想象性思維；2007年浙江高考卷22題要求學(xué)生補(bǔ)充辯論中的語句考查的就是學(xué)生的邏輯性思維。

不同的文本類型有不同的寫作規(guī)律，古詩、古文、現(xiàn)代科學(xué)類文章、文學(xué)類文章閱讀時(shí)運(yùn)用的思維方法也有差異。

要有豐富的文化素養(yǎng)

新課標(biāo)規(guī)定：因?yàn)闈h語言文字重意會(huì)、重神攝、重具象，具有鮮明的生命特征和文化內(nèi)涵，由其整合而成的語言作品更是中華民族精神的集中體現(xiàn)。因此要充分開掘漢語言文字及作品所含的文化意蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成對(duì)本國(guó)語言文字的親近感、認(rèn)同感與熱愛的情感，通過閱讀和欣賞追求傳統(tǒng)文化的育人功能。這對(duì)于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培育民族精神、進(jìn)行愛國(guó)主義教育具有重要價(jià)值。

另外，由于新課標(biāo)下各省市自主命題，這樣各省市必然會(huì)在沿襲中華歷史文化的基礎(chǔ)上突出自己獨(dú)特的地域文化。近幾年各地方戲曲、氣候、人文、飲食等方面的文化素材大量出現(xiàn)在高考試題中。如，2007年高考湖北卷20題考查了以“編鐘，祥云水澤”為背景的楚文化；2007年高考安徽卷考查了京劇文化……

注重學(xué)生情感的培育

劉勰《文心雕龍》中說：“情者，文之經(jīng)；辭者，理之緯。經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢。”新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度和價(jià)值觀。

語文教育是智育、德育、美育的結(jié)合，語文課程中的閱讀文章是智、德、美的結(jié)合體，新課標(biāo)中的高考試題加重了這一方面的考查。如2007年全國(guó)卷Ⅰ的現(xiàn)代文大閱讀表達(dá)了作者對(duì)大西北的情感；2007年高考北京卷現(xiàn)代文大閱讀表達(dá)了故鄉(xiāng)情結(jié)……

新課標(biāo)寫作中明確要求“感情真摯”。

因此，不管是閱讀還是寫作，都要將自我融入文章，使文章作者和自我、命題者和答題者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性

蘇軾詩云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。因?yàn)閭€(gè)人的生活經(jīng)歷、知識(shí)水平、文化背景有所差異，因而在表達(dá)個(gè)人的觀點(diǎn)、情感時(shí)，便會(huì)有所不同，表現(xiàn)出明顯的個(gè)人傾向。

新課標(biāo)要求：促進(jìn)學(xué)生有個(gè)性地發(fā)展，培養(yǎng)個(gè)性創(chuàng)新。力求有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)，根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和興趣自主寫作。研究文本中的疑難點(diǎn)，提出自己的見解。如2007年的各省市高考作文題目就給考生了廣泛的個(gè)性寫作空間，在現(xiàn)代文閱讀和語言表達(dá)題中，也有許多考查個(gè)性見解和個(gè)性創(chuàng)新的題，像這類題的答案就是一個(gè)字“略”。就是考查的是學(xué)生的個(gè)性。2006年福建省高考滿分作文《珍瓏》，表現(xiàn)出了作者善于古文語言，精通圍棋、佛經(jīng)，對(duì)武俠小說也有所涉獵的鮮明個(gè)性。

總之，在當(dāng)前的語文課程與教學(xué)改革中，我們應(yīng)該深入把握新課程新課標(biāo)提出的一系列新概念，深入把握語文的本質(zhì)，是語文教育真正成為“促進(jìn)生命個(gè)體總體生成”的文化過程，開拓出語文課程與教學(xué)的新境界。

作者單位：陜西省神木中學(xué)