剪花娘子庫淑蘭

剪花娘子是誰么?剪花娘子是我(圖1)。

1995年9月4日，第四次世界婦女大會在北京召開。

中央美術(shù)學院陳列館舉辦了中國婦女民間剪紙邀請展，展出的是三位農(nóng)村婦女的剪紙藝術(shù)。

靳之林(中央美術(shù)學院教授)：展示中國婦女的才華，展示億萬勞動婦女的藝術(shù)，我就想到了庫淑蘭。

庫淑蘭因為生病，沒有來到北京展覽現(xiàn)場，但這次展覽給她帶來一些明顯的變化。第二年，聯(lián)合國教科文組織授予庫淑蘭“民間工藝美術(shù)大師”稱號，

1997年香港、臺灣等地邀請庫淑蘭舉辦巡展，當?shù)孛癖妼@位來自旬邑的藝術(shù)家反應(yīng)熱烈。

旬邑古稱豳，地處陜西關(guān)中平原與陜北高原的交匯地帶，《詩經(jīng)·豳風》就是來自這里的民歌。旬邑文化廣場上佇立著這片土地上的名人紀念碑：

這里有開創(chuàng)周朝基業(yè)的公劉與古公亶父；

還有去世不久的剪花娘子庫淑蘭(圖2)。

從一個普通農(nóng)婦到剪紙藝術(shù)大師，庫淑蘭走過了一條曲折的人生之路。

1979年，距旬邑300公里之外，靳之林在延安地區(qū)搞起了剪紙普查。

受靳之林的影響，文為群在旬邑也進行了細致的剪紙普查，帶著自己制作的50本冊頁，去了鄉(xiāng)下。

1980年初春的一個黃昏，只剩最后一本冊頁的文為群來到了王村，他的妹妹就嫁在這個村子里。

文為群(陜西省旬邑縣文化館原副館長)：我就交給妹妹，我說，你這樣吧，我還剩這一卷彩色紙和本子，你覺得你們村子里邊誰剪得比較好，你把這個交給她。

文為群妹妹：我在村上管藥房那一攤子，辦展覽，她(庫淑蘭)給我鉸了邊子，鉸下的那些就好看得很，我就舉薦我姑婆。

一個月后，庫淑蘭的貼滿剪紙的冊頁擺在了文為群的辦公桌上。

文為群：庫淑蘭的冊頁呀前前后后貼滿了，11個冊頁，每一面都貼起來。充分利用了我們帶去的各種彩色紙，她把這個拼貼起來。和其他人的不同。(圖3)。

第二天，文為群立即騎車趕去王村，去拜訪這位認真的作者，60歲的庫淑蘭。

庫淑蘭和其他農(nóng)村婆姨一樣，每天為家人燒火做飯。文為群和庫淑蘭邊吃邊聊，了解到庫淑蘭就是王村的人，生在這里，嫁出去之后又回到了這里，村里的小輩兒都叫她姑姑。

1980年冬天的一個早晨，小雪飄落在王村的屋頂上，庫淑蘭早早起來，給老漢準備了足夠十天的饅頭。

庫淑蘭背了一包土豆，帶了一把剪刀，單憑一雙小腳走了30里山路，從王村來到縣城參加旬邑第一次剪紙學習班。

庫淑蘭在學習班上迅速成了眾人關(guān)注的焦點人物。

文為群：一統(tǒng)計，庫淑蘭剪得最多，而她們村里那一位老太太，剪得最差，到第三天第四天我一比較，哎呀，你們兩個剪得怎么都一樣。最后其他人偷著給我說，這是庫淑蘭幫著那個人剪的。我說，你剪就是你剪，你為啥要幫她呢?庫淑蘭非常幽默地說，且是丑，一伙手。這是我們當?shù)氐囊粋€順口溜：我們丑是丑，因為我們兩個都是一個村里來的，你看我剪得快她剪不了，我不給她幫著剪，那她完不成任務(wù)好像很丟人。

何愛葉(旬邑縣農(nóng)民藝術(shù)家)：那人的思想那叫開朗呢，她鉸的花就趕她的思想一樣，很大氣，好像是很有力。

中央美術(shù)學院的楊先讓教授至今還記得他第一次進到庫淑蘭家窯洞里的情景，那是庫淑蘭住了30多年的窯洞。

楊先讓(中央美術(shù)學院教授)：我到她屋子里頭一看，整個的一個房子貼滿了剪紙，簡直是一個藝術(shù)殿堂，人家是自己的那個窯洞嘛，破窯洞。可是我進去一看呢，我真是傻了，鋪天蓋地的，哎呀，我好感動啊。

從1985年開始，庫淑蘭為自己的剪紙配上自編的歌謠。

靳之林：民間藝術(shù)大師的婦女大概都有這個特點，出口就成章。她完全開放的，情感上來就爆發(fā)式地出來了，她沒有那么多的框框。

庫淑蘭唱的歌謠有些來自童年的學堂。清朝末年，種洋煙(鴉片)慢慢在陜西蔓延，吸食鴉片的人數(shù)量猛增，賣兒賣女，家破人亡。庫淑蘭剪了一幅《戒煙歌》唱的就是這種狀況(圖4)。

1931年，11歲的猴桃兒取了學名庫淑蘭，被父母送去三原學堂讀書，庫淑蘭穿著媽媽專門做的一身士林布學生服去上學。庫淑蘭功課好，特別是繪畫課，她總是班上畫得最快、最好的一個。陜甘寧邊區(qū)在300里外的延安成立時，庫淑蘭已經(jīng)讀到了四年級。

1937年冬天，蘆溝橋事變半年之后，庫淑蘭騎在毛驢背上被孫家迎去做媳婦。那一年，庫淑蘭17歲。

1985年，65歲的庫淑蘭剪了《門上來了個媒人哥》描述了待嫁少女的心情。

文為群為老兩口拍攝合影的時候，庫淑蘭還說：我不和他照相。那時她和丈夫?qū)O寶印的結(jié)合已經(jīng)過了金婚的年頭，但庫淑蘭一生從丈夫那里獲得的拳頭多于話語。

文為群：紅棗在院子里曬，丈夫趕著?；貋砹耍瑧?yīng)該說是你不攔牛讓牛往前走，把院子里的棗子吃了幾口。庫淑蘭緊緊張張去攔那個牛，丈夫掂著叉就照著庫淑蘭的胳膊給戳進去。戳得當時那個血流啊，連她婆婆都喊了一聲：哎喲，你看你大(爸)你媽離得這么遠，讓我這土匪兒子要把你害死。

1985年中國農(nóng)村改革取得了顯著的成就，聯(lián)產(chǎn)承包在全國推廣，成立將近30年的人民公社摘下了牌子。這一年春天，旬邑縣赤道公社改為赤道鄉(xiāng)。庫淑蘭在王村承包了四畝山地。

初春的一個夜晚，庫淑蘭從鄰居家往回走。走到家門口，由于天黑，看不清路，庫淑蘭一腳踩空，掉進家門前一條5米深的大溝。

文為群：老頭和兒子抬回去，她40多天沒有起床，二十多天昏迷不醒，吃不下東西。剛剛開始說話，就開始剪花了。

庫淑蘭：剪花娘子把我托起來了，本來我摔到溝里去，就把我沒摔下。

經(jīng)歷了這場磨難，庫淑蘭幻化成了剪花娘子。她邊剪紙邊唱：

剪花子大娘說，我把我的任務(wù)讓給你，你的名譽太大顯。北京上海都有你的名譽顯，剪花娘子是誰嗎?是我。

楊先讓：一幅作品，剪花娘子，那么好，我問，這是誰?她說，這是我。哎呀，你想一想，我，自畫像，我把我自己畫得像一個佛爺一樣坐在蓮花上。太厲害了，這完全是婦女的藝術(shù)，歌頌女性的藝術(shù)。

靳之林：抓髻娃娃是中華民族的保護神和繁衍之神。她剪花娘子把這個繁衍之神和保護神變成自己了，這是她的創(chuàng)造。她是整個民族的保護神，我就是，我就是藝術(shù)之神，我就是維納斯。

法國畫家馬蒂斯也曾創(chuàng)作剪貼畫，有人將庫淑蘭稱為東方的馬蒂斯(圖5)。

靳之林：馬蒂斯是他個人的創(chuàng)造，庫淑蘭她代表著一個民族文化群體的力量。她的內(nèi)容和馬蒂斯是完全不同的。

1997年7月1日，香港回歸祖國。為了慶祝回歸，香港舉辦“中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)”，特地邀請庫淑蘭參加——這是庫淑蘭平生第一次也是唯一一次走出黃土地(圖6)。庫淑蘭在香港引起了熱旋風。隨后，臺灣漢聲雜志社出版庫淑蘭的作品集作為自己的百期慶典?；貋聿痪?，文為群給庫淑蘭送來了畫冊。這本裝幀精美的畫冊在小村里成了一件大事，庫淑蘭的家也成了村里熱鬧的場所。

慕名而來的電視臺、雜志社、報社與中外人士越來越多……人來了又走了，庫淑蘭依然和老伴過著原來的生活。

1989年，庫淑蘭的老窯開始坍塌，她搬到村里為她建造的房子里居住。在生命的最后時期，她十分想念貼滿剪紙的老窯洞，忍不住想去看一看。

庫淑蘭：你看那個畫，貼上十幾年了，看上還滿精彩的，看剪花娘子坐在那還受罪呢。

2003年，庫淑蘭因病住院。病中的庫淑蘭依然靠賣畫維持生活。

文為群：1998年左右她的一幅畫，能賣最多不超過200。2000年以后就是年畫，最高在她家里能賣到500元(圖7)。

一位農(nóng)民藝術(shù)家在市場上無法找到藝術(shù)的價值。

由于身體越來越差，庫淑蘭晚年作畫十分吃力，柜子里的作品也越來越少。最后，她能留給兒子的遺產(chǎn)只有十幾張畫。

2005年，85歲的剪花娘子庫淑蘭在貧窮與疾病中離去。

如今，越來越多的人學習庫淑蘭的作品，制作庫淑蘭風格的剪紙在旬邑已經(jīng)逐漸形成一個產(chǎn)業(yè)。

在中央美術(shù)學院，微縮復(fù)制了庫淑蘭的窯洞作為教學模型。

庫淑蘭：剪花娘子是誰么?剪花娘子是我。