“高處何所有”新材料作文寫作示例

邱冬梅等

[文題]

閱讀下面的材料，從中提煉一個有意義的話題，然后圍繞話題，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

老酋長病危，找來村中三個年輕人，要他們盡可能爬到神山最高處，回來報告見聞，以便確定接班人。

三天后，第一個年輕人回來了。他笑生雙靨，衣履光鮮：“酋長，我到達山頂了，我看到繁花夾道，流泉淙淙，鳥鳴嚶嚶?！崩锨蹰L笑了：“孩子，你說的地方不是山頂，而是山麓。你回去吧！”

一周后，第二個年輕人回來了。他神情疲倦，滿臉風霜：“酋長，我到達山頂了。我看到高大肅穆的松樹林，看到禿鷹盤旋?！薄昂⒆?，那是山腰。不過，也難為你了，你回去吧！”

一個月過去，當大家開始為第三位年輕人擔心時，他一步一蹭，衣不蔽體地回來了。他發(fā)枯唇燥，只剩下清炯的眼神：“酋長，我終于到達山頂。但是我該怎么說呢？那里只有高風悲旋，藍天四垂?！薄澳阋粺o所見嗎？”“是的，一無所見。能看到的，只有自己，只有自己被放在天地間的渺小?！薄澳贻p人，祝賀你！”

[寫作指導]

這則材料是根據(jù)張曉楓的散文《高處何所有》改寫的，要求依據(jù)材料確定話題，展開寫作。通觀整個材料不難發(fā)現(xiàn)老酋長是貫穿始終的人物，他考察接班人的標準是作者主要立意之所在。而三位年輕人中，又以第三位為重點，其他只起襯托作用。所以可供選擇的話題有“高度”、“境界”、“成功”等。無論選取什么話題，都應該根據(jù)自己的知識積淀，選取你熟悉的某一方面作為切入口，深入挖掘，構思成文。無限高度，自由境界，在于你來把握；成功屬于勤于思考、獨具慧眼的你！

散文類

巔峰視界

□張瀟逸

世有天涯海角，又有登峰造極。至高至遠、極深極樂之境歷來是人們孜孜以求的目標。在屈原“天問”之前，人類就一直追求著這追求了千萬年的境界——巔峰視界。

子曰：登東山而小魯，登泰山而小天下。

“詩”云：欲窮千里目，更上一層樓。

從自然的角度來看，人一旦登上巔峰即可獲得無窮視界，所謂“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”是也。從社會的角度來看，文壇巨匠、思想大哲、商界霸主……都被理所當然地套上了眩目的光圈。他們似乎享盡了人間的富貴榮耀，風光無限。

然而圣人不全異于凡人，身處山頂，自然要忍受嚴寒與孤獨；空氣稀薄，舉步維艱，他所能做的只有呼吸和沉默。詩人云：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！庇衷疲骸蔼毶细邩牵麛嗵煅穆?。”先知先覺卻未必先享受先自在：從蘇格拉底到布魯諾，從孔子到魯迅……不一而足。

蘇格拉底，這位哲學之父，被德爾菲神諭譽為“最有智慧的人”，卻說他知道自己一無所知，這是站在思想巔峰上的他的感受，也即身處巔峰的他擁有的視界。道家的神人、圣人、至人吟哦著：“天地玄黃，宇宙洪荒。”在平原上，人類贊美世界的美麗，贊頌自己改造世界的奇跡；在巔峰上，人們才真正認識到自己的渺小與淺薄。少數(shù)人更是發(fā)現(xiàn)宇宙在這里展示的另一面。上帝以浩遠的偉大徹底粉碎了微塵們的幻想。

然而正如上帝不會讓參觀天堂的圣約翰失望一樣，自然總是以對人類的抨擊稱頌人性的美麗。站在巔峰上的人，歷盡千難萬險，還要承受心靈的震撼，但卻被賦予了全視之眼，能看到天空中更深邃的奧秘，看到雪山頂上圣潔的雪蓮，感悟出不為他人所知的知識之美：和諧、對稱、均衡，輝煌、壯麗、靜穆……

莊子說：“天地有大美而不言?！弊匀缓妥匀灰?guī)律為黑暗隱藏，上帝說：“讓牛頓來，一切遂見光明?！睙o論是牛頓的運動方程還是愛因斯坦的相對論，狄拉克的方程，霍金的時間簡史，都是物理學理論架構的骨干，達到了科學研究的最高境界，都是造物者的詩篇，是天地之大美。然而這些人無一例外都承受著現(xiàn)世的寂寞的折磨。要獲得巔峰視界，恰恰要把自我放在最低點。

如果你在賞心悅目地欣賞風景，那你還只在起點；如果你感到疲憊而快樂，你一定還在征途上；如果你瞠目結舌，低下高貴的頭顱，眼中映著的是未知的更高點，那么你到達的就是一種巔峰境界。同樣，人類不斷地鞭打靈魂、拷問心靈，才能獲得自身的完美，達到人生巔峰境界。在此，當你什么也看不到時，你所能看到的只有自己的渺小與悲哀。

評點

本文的亮點有三：一是聯(lián)想豐富。古今中外、天地人寰、文史哲學、前沿科學，信手拈來，非博學無以至此境界，無浩氣難以有此氣勢，內(nèi)容充實，意蘊豐厚，形散神聚。二是語言睿智?！皫p峰”、“平原”、“微塵”、“雪蓮”……或一語雙關或隱含比喻，機智幽默，耐人尋味。三是層次清晰。每一層次都在對巔峰視界描述的基礎上得出要闡明的道理，逐層推進，收縮自如。

議論類

渺??？偉大！

□陳昊天

人天生是渺小的。與高山峻嶺相比，人只不過是一只細微的螻蟻；與茫茫歲月相比，人只不過是一只朝生暮死的蜉蝣；與滾滾紅塵相比，人不過是一個無關痛癢的細胞。

面對宇宙，我們是渺小的。遼遠至無窮的距離，綿延到亙古的時光，讓我們感到無助和孤獨。一曲《登幽州臺歌》將人的悲涼傾吐無遺?！澳钐斓刂朴?，獨愴然而涕下?！币宦晣@息，無數(shù)人為之扼腕；兩行清淚，讓后世為之動容。

然而，人并不因為渺小而卑賤，不因渺小而與偉大無緣。

但兩千年前的那個莊周早已參透了這一切。渺小如斥鼴的人在鯤鵬面前相形見絀，然而莊子不以為意。只要人齊物我，達逍遙境界?！俺颂斓刂鶜庵q”，人不僅僅超越了天地，而且超越了束縛自身的物質(zhì)世界，心游萬仞，化身為宇宙間的永恒。渺小可轉化為偉大。

也許我們還會想到霍金。這個渺小無比的殘疾之人心里裝著整個宇宙。他以人類理性的思維分析黑洞，以科學的智慧之光探索星云?！豆麣だ锏挠钪妗穼⒂钪嬷笕菁{在區(qū)區(qū)果殼之內(nèi)，天才地展現(xiàn)了這樣的信息：偉大與渺小，只在一線之間。這，也是一種偉大。渺小之中包容了偉大。

面對紛繁的社會百態(tài)人間萬象，人是渺小的。每時每刻都有生老病死，人海茫茫，個人混跡其中泛不起半點漣漪。能夠稱之為“偉大”的人寥若晨星，絕大多數(shù)都在平凡甚而庸俗中度過一生，迅速淹沒在社會前進的步伐里，消失于人群的磕絆碰撞中。

然而縱使渺小卑微，人們?nèi)耘f推動了社會的進步?！案袆又袊敝械摹拔m”即是明證。在頒獎辭中有一句：“微塵有情，大愛無聲?！蔽m不是任何一個人，但它確實又是我們每一個人。每個渺小的人獻出一份菲薄的愛心，千萬人的愛心，就會匯聚為洪流，“大愛無聲”是因為這種愛已經(jīng)提升到精神的層次，它不僅救援苦難的人們，而且救贖每個凡人的良知。這，也是一種偉大。

老酋長讓年輕人攀登神山以確定繼承人，只有那個爬上峰頂?shù)哪贻p人得到酋長之位。因為他睿智地感悟到了與天地相比人的渺小。然而他并不知道，這行為這認知本身便證明了人的偉大。認識自己渺小是一種偉大。唯其渺小而猶能奮斗不息，唯其渺小而自知，這樣的一番明澈頓悟，不也是一種偉大么？

渺小與偉大，事物的兩極，硬幣的正反面，看似矛盾，但卻因人而化。人認識自己渺小，察天地之大，便是偉大。人，因渺小而偉大，因偉大而永恒。

評點

本文緊扣渺小與偉大的關系，以人與自然、人與社會的比照為切入口，用對比手法鮮明地突出人的渺小與偉大之處。材料典型，既不乏文化內(nèi)涵如莊子、陳子昂，又具有時代氣息如霍金、“微塵”。論證靈活而有力，或引申或比喻或對比，層次清晰，中心突出。

人物評述類

山中三景 人生三境

□蔡欣欣

山麓有流水淙淙、鳥鳴嚶嚶，山腰有林木肅穆、雄鷹盤旋，而山頂卻只有高風悲旋、藍天四垂。那么止步吧，何必還要攀登——攀上那一無所有的高端？

只是為了滿足好奇，還是為了證明什么？畢竟只有堅持者的腳印才能留在峰頂；畢竟只有到達峰頂，才可能明白低處的柔媚，中處的雄奇，高處的空曠。

記起一則寓言：候鳥南遷不顧狂風，不懼驟雨，卻經(jīng)不住一個溫暖巢穴的誘惑，斂翅落下，最終在凜冽的寒風里瑟瑟死去。

前進的最大羈絆不是困難險阻，而是舒適安逸。面對旖旎風光卻還能堅定前行的是勝者，面對越來越荒涼的山脊堅持走到頂峰的才是王者。

佩服老酋長的睿智，簡單的一個題目包含了多少要求：拒絕美景的誘惑，是定力；克服沿途的困難挫折，是勇氣；勇往直前到達山頂，是意志；在頂峰感到人類的渺小，是謙遜與悟性。只有具備這些品質(zhì)才能符合酋長接班人的需求吧！

如此苛刻的條件又有多少人能夠符合呢？

想到了弘一法師。

在山麓時，他是貴族公子，是留洋學生。衣著光鮮，詩酒游樂外，還登臺演了回《茶花女》，怎樣的浪漫！

在山腰時，他是愛國詩人，是學者。會在辛亥革命時振臂高呼：“雙手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權腦?！薄盎昶腔骶l(wèi)鳥，血花濺作紅的草?！焙蔚鹊暮肋~！

在山頂時，他已是慈悲的世外人了?？粗氐囊磺卸家逊畔?，功名利祿已成浮云，生老病死皆拋腦后，圓寂前，他囑咐弟子，火葬前四角上放上四碗水，防止小蟲子爬上去被燒死。到最后，只剩下一顆悲憫萬物的心了！

弘一法師的友人總結他一生，只是“認真”兩個字。想想老酋長的要求，又何嘗不能概括成這兩個字呢？

是的，人生在世，需要的只是認真走好每一步，山麓風景固然秀麗迷人，我們要好好地享受，然而歲月不饒人，命運捉弄人，我們不可能永遠停在這里，因而認真的態(tài)度絕非只圖享受，而忘了充實自我；山腰景致固然壯麗妖嬈，我們要美美地感悟，然而認真的態(tài)度絕非只圖自在，因為肩上的重擔不允許我們停下，那么就繼續(xù)攀登吧，以我們開闊的心胸，創(chuàng)造的熱情，堅定的意志描繪人生最美的圖畫；無論峰頂是佳境，亦或是一無所有，我們永不言棄。

評點 李仰臣

從材料入手，寫作極易落入俗套，可是作者卻于其中尋出疑問，既規(guī)范了聯(lián)想生發(fā)的方向，使行文自然，又設計了懸念，吸引人讀下去，此新之一。其二，由山中三景，想到人生三境，也屬正常思維；然而三種境界統(tǒng)一在一個人的生命歷程中，就可見選材的困難與特殊了。但弘一法師既單純又復雜、說不清又道不明的形象，卻讓我們覺得既明朗又清晰。大師已逝，評述的目的在于關注現(xiàn)實的人生，于是首尾呼應，中心突出。