沉睡的谷粒醒來

舒　婷

才是初秋，明凈的上午剛過，薄云輕掩過來，姚江上那些爍金喧囂的浪花即刻柔和下來，輕起悄落，一平一仄都是諱莫如深的余姚口音。

就在葦花萋萋的姚江古渡口，在綠茵匝地的老銀杏樹下，在泥土與蛐蛐、酢漿草的直接參與中，以河姆渡遺址博物館為天然背景，舉辦了一場別開生面的詩歌朗誦會。

孩子們坐在自帶的小椅和短凳上，光亮的眼睛充滿期待。他們中間陸續(xù)走出一個男生或女生，伸一下舌頭聳了聳肩，躍上草坡，朗誦本土或外省詩人的作品，有幾首詩就在語文課本里。目力所及之處，是著名的四明山風(fēng)景區(qū)，也是抗日戰(zhàn)爭時期全國十九塊根據(jù)地之一?，F(xiàn)在，祥和的斜陽正在那條古老的“唐詩之路”（即從會稽山——四明山——天臺山）上描金繪紅。李白、劉長卿、皮日休的淺吟曼哦，穿過千年歲月依然鋒芒遒勁。只有孩子們最稚嫩最真實的聲音能與之相對應(yīng)，而我不能，也不敢。

浙東腹地這個叫余姚的小城市，從前是，現(xiàn)在是，將來更是個藏龍臥虎的地方，就像梁啟超寫的：“余姚以區(qū)區(qū)一邑，而自明中葉迄清中葉二百年間，碩儒輩出……生斯邦者，聞其風(fēng)，汲其流，得其一緒則足以卓然自樹立?！庇嘁Φ拿t舉不勝舉，有“余姚人物甲天下”一說。像王陽明、黃宗羲、朱舜水、嚴(yán)子陵這批歷史巨星我雖然無緣謀面，可是我畢竟因此結(jié)識了當(dāng)?shù)匾蝗嚎蓴y手可促膝可同舟可借錢的“生斯邦者”為溫?zé)崤笥?，也是塵世中的福氣啊。

一位幼兒園老師正朗誦我的舊作《致橡樹》。每逢這個時候，我總是很不自在，喝水、東張西望、頻頻挪動竹椅。忽然聽見吱呀一聲，我趕緊低頭尋找，難道有什么古陶或骨器被我無意蹭了出來？可惜不是。

因為，腳下野草叢生的泥層非同小可，如果一直深挖下去，就可以看到四層相疊的文化層，最下面兩層是新石器時代最早的文化層，距今約6000～7000年呢。1973年本地農(nóng)民的一鍬下去，無意間開啟了一個驚天動地的大秘密，把我們老祖宗的家底給刨出來了。數(shù)以千計的出土文物中，最讓我震撼的是沉睡了7000年的稻谷，盡管它們接觸空氣后，頃刻就從金黃色氧化成灰黑，可是它讓我對人類原始文化的啟蒙期所具有的高度膜拜不已。

一向以來，我們總以為每天相依為命的米飯是拜印度人所賜。全世界原本都相信亞洲水稻的原產(chǎn)地在印度，而印度最早的稻谷發(fā)現(xiàn)于中部的盧塔爾，經(jīng)測定，它的時代為公元前1700年，比河姆渡遺址出土的水稻還晚了3000年。

臨水而居的河姆渡人，在7000年前就懂得栽培水稻，以榫卯技術(shù)筑建木屋，研磨骨片骨針，燒制陶甑陶壺，馴養(yǎng)牛、豬、狗。于是，太陽落山后，頭顱碩大、前額圓滿、顴骨外突、下頜粗獷的河姆渡男女，在火邊繪陶縫衣奶幼兒，大碗吃飯大塊烤肉，用“雙鳥朝陽”的象牙蝶形雕器盛酒祭祀。豬叫著，狗跳著，牛踩著自己的影子轉(zhuǎn)悠。酒至酣時，動人的骨哨吹起來了，手舞足蹈跳起來了，當(dāng)神秘的滿月引發(fā)野性的長嗷，也許這就是最本真、最樸素的詩歌朗誦，仍然在河之洲，這一片遠(yuǎn)古荒涼的葦岸上。

一位漢子被熱烈的掌聲推到高坡上，他要用余姚土話朗誦《致橡樹》。我完全聽不懂他的朗誦，卻能感覺余姚方言的抑揚(yáng)頓挫。小符在一旁替我如此翻譯：“每一陣風(fēng)過/我們都互相打招呼/你吃飯了么？……你如果挑一百斤/我至少幫你挑五十斤！”連我自己都笑得前仰后合。余姚版的《致橡樹》受到的歡迎程度是此次朗誦會的高潮，只是，它的版權(quán)并不屬于我。

我們還要去丹山赤水：伸展雙臂撐開逼仄峽谷，手掌會因此殷紅么？赤水橋上臨影，人人將面如桃花么？這里走走，那里看看。心里裝著幾顆不朽的金黃谷粒。

閱讀訓(xùn)練

1.在姚江古渡口舉辦的詩歌朗誦會“別開生面”，主要表現(xiàn)在哪些方面 ？

2.文中先后兩次寫到朗誦《致橡樹》，兩者有什么不同？這樣寫有什么作用？

3.文章結(jié)尾寫到“這里走走，那里看看。心里裝著幾顆不朽的金黃谷?！保敖瘘S谷?！睉?yīng)怎樣理解？這句話在文中有什么作用？

4.姚江古渡口的詩歌朗誦會觸發(fā)了作者對古文明的膜拜不已的感情。在日常生活學(xué)習(xí)中我們都會有類似的情感體驗，請試舉一例說明。

參考答案

l.(1)姚江古渡口朗誦會，以河姆渡遺址博物館為天然背景，葦花萋萋,銀杏樹下綠茵匝地，有泥土與蛐蛐、酢漿草的直接參與。

(2)余姚小城，藏龍臥虎,名賢舉不勝舉，有著豐厚的讓“我”頂禮膜拜的人文底蘊(yùn)。

2.第一次寫到《致橡樹》是一位幼兒園老師朗誦“我”的舊作，“我”感到很不自在。第二次寫到《致橡樹》是一位漢子用余姚話朗誦的詩篇，而且它的版權(quán)并不屬于“我”，“我”雖然聽不懂他的朗誦，卻能感覺余姚方言的抑揚(yáng)頓挫，“我”笑得前仰后合。前后形成對比，表現(xiàn)了“我”對古河姆渡文化乃至整個華夏文明的崇敬和膜拜不已的感情。

3.“金黃谷粒”喻指潛藏在作者內(nèi)心深處的一種對華夏文明崇敬和膜拜的感情。這句話使作者表達(dá)的感情更含蓄蘊(yùn)藉，而這種感情是自己一生珍視的，無論走到哪里都不能丟棄，深化了主題。

4.每天面對著如此內(nèi)涵豐富、造型美觀、富有韻律的漢字，我們由衷地為華夏五千多年光輝燦爛的文明而感到驕傲與自豪。由甲骨文而金文、由金而篆、由篆而隸、由隸而楷，漢字凝聚了整個中華民族的燦爛文化和高度智慧。

（擬題 鮑亞民）