淡之美

李國(guó)文

淡，是一種至美的境界。

一個(gè)年輕的女孩子，從你眼前走過(guò)，雖是驚鴻一瞥，但她那淡淡的妝，更接近于本色和自然，好像春天早晨一股清新的風(fēng)，就會(huì)給人留下一種純凈的感覺(jué)。

如果濃妝艷抹的話，除了這個(gè)女孩表面上的光麗之外，就不大會(huì)產(chǎn)生更多的有韻味的遐想了。

其實(shí)，濃妝加上艷抹，這四個(gè)字本身，已經(jīng)多少帶有一絲貶義。

淡比之濃，或許由于接近天然，似春雨，潤(rùn)物無(wú)聲，容易被人接受。

蘇東坡寫(xiě)西湖，曾經(jīng)有一句“淡妝濃抹總相宜”，但他這首詩(shī)所贊美的“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，也是大自然的西湖。雖然蘇東坡時(shí)代的西湖，并不是現(xiàn)在這種樣子的，但真正欣賞西湖的游客，對(duì)那些大紅大綠的，人工雕琢的，市廛云集的，車(chē)水馬龍的濃麗景色，未必多么感興趣。

識(shí)得西湖的人，都知道只有在那早春時(shí)節(jié)，在那細(xì)雨，碧水，微風(fēng)，柳枝，槳聲，船影，淡霧，山嵐之中的西湖。像一幅淡淡的水墨畫(huà)，才是最美的西湖。

水墨畫(huà)，就是深得淡之美的一種藝術(shù)。

在中國(guó)畫(huà)中，濃得化不開(kāi)的工筆重彩，毫無(wú)疑義是美。但在一張玉版宣上，寥寥數(shù)筆便經(jīng)營(yíng)出一個(gè)意境，當(dāng)然也是美。前者，統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在你眼前，一覽無(wú)余。后者，是一種省略的藝術(shù)，墨色有時(shí)淡得接近于無(wú)?？杀砻娴臒o(wú)，并不等于觀眾眼中的無(wú)，作者心中的無(wú)，那大片大片的白，其實(shí)是給你留下的想象空間。“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”。沒(méi)畫(huà)出來(lái)的，要比畫(huà)出來(lái)的，更耐思索。

西方的油畫(huà)，多濃重，每一種色彩，都惟恐不突出地表現(xiàn)自己，而中國(guó)的水墨畫(huà)，則以淡見(jiàn)長(zhǎng)，能省一筆，決不贅語(yǔ)，所謂“惜墨如金”者也。

一般說(shuō)，濃到好處，不易；不過(guò)，淡而韻味猶存，似乎更難。

咖啡是濃的，從色澤到給中樞神經(jīng)的興奮作用，以強(qiáng)烈為主調(diào)。有一種土耳其式的咖啡，煮在杯里，釅黑如漆，飲在口中，苦香無(wú)比，杯小如豆，只一口，能使飲者徹夜不眠，不覺(jué)東方之既白。茶則是淡的了，尤其新摘的龍井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉、水色微碧，近乎透明，那種感官的怡悅，心胸的熨帖，腋下似有風(fēng)生的愜意，也非筆墨所能形容。所以，咖啡和茶，是無(wú)法加以比較的。

但是，若我而言，寧可傾向于淡。強(qiáng)勁持久的興奮，總是會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。

人生，其實(shí)也是這個(gè)道理。濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。兩者，因人而異，是不能簡(jiǎn)單地以是或非來(lái)判斷的。我呢，覺(jué)得淡一點(diǎn)，于身心似乎更有裨益。

因此，持濃烈人生哲學(xué)者，自然是積極主義了；但執(zhí)恬淡生活觀者，也不能說(shuō)是消極主義。奮斗者可敬，進(jìn)取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親；但是，從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一種的積極。

一個(gè)人活在這個(gè)世界上，不管你是舉足輕重的大人物，還是微不足道的小人物，只要有人存在于你的周?chē)?，你就?huì)成為坐標(biāo)中的一個(gè)點(diǎn)，而這個(gè)點(diǎn)必然有著縱向和橫向的聯(lián)系。于是，這就構(gòu)成了家庭、鄰里、單位、社會(huì)中的各式各樣繁復(fù)的感情關(guān)系。

夫妻也好，兒女也好，親戚、朋友也好，鄰居、同事也好，你把你在這個(gè)坐標(biāo)系上點(diǎn)，看得濃一點(diǎn)，你的感情負(fù)擔(dān)自然也就重些；看得淡一點(diǎn)你也許可以灑脫些、輕松些。

譬如交朋友，好得像穿一條褲子，自然是夠濃的了?！熬又坏缢?，肯定是百分之百地淡了。不過(guò)，密如膠漆的朋友，反目成仇，又何其多呢？倒不如像水一樣地淡然相處，無(wú)昵無(wú)隙，彼此更怡洽些。

近莫乎夫婦，親莫乎子女，其道理，也應(yīng)該這樣。太濃烈了，便有求會(huì)之毀，不虞之隙。

尤其落到頭上，一旦要給自己畫(huà)一張什么圖畫(huà)時(shí)，倒是寧可淡一點(diǎn)的好。

物質(zhì)的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，大概是與生俱來(lái)的。清教徒當(dāng)然也無(wú)必要，但欲望膨脹到無(wú)限大，或爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市，或欲壑難填，無(wú)有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盜名，招搖過(guò)市，得則大欣喜，大快活；不得則大懊喪，大失落。神經(jīng)像淬火一般地經(jīng)受極熱與極冷的考驗(yàn)，難免要瀕臨崩潰邊緣，疲于奔命的勞累爭(zhēng)頭，保不準(zhǔn)最后落一個(gè)身心俱弛的結(jié)果，活得也實(shí)在是不輕松?。∑鋵?shí)，看得淡一點(diǎn)，可為而為之，不可為而不強(qiáng)為之的話，那么，得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免掉許多不必要的煩惱。

淡之美，某種程度近乎古人所說(shuō)的禪，而那些禪偈中所展示的智慧，實(shí)際上是在追求這種淡之美的境界。

禪，說(shuō)到底，其實(shí)，就是一個(gè)淡字。

人生在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂(lè)乎？

選自《中華散文網(wǎng)》