毛澤東的科學(xué)發(fā)展觀思想探究

摘要：毛澤東關(guān)于發(fā)展的思想中蘊(yùn)涵著豐富的科學(xué)發(fā)展觀思想。從總體上看，其科學(xué)發(fā)展觀思想在以下五個方面體現(xiàn)的最為明顯：提出《論十大關(guān)系》，謀求總體的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；提出“雙百”方針，意求思想文化領(lǐng)域內(nèi)的全面與可持續(xù)發(fā)展；提出正確處理人民內(nèi)部矛盾。追求社會領(lǐng)域內(nèi)的以人為本發(fā)展；提出民主集中制的公式與目標(biāo)。圖求政治領(lǐng)域內(nèi)的協(xié)調(diào)和以人為本發(fā)展；提出一系列和平外交的戰(zhàn)略策略思想，以求實現(xiàn)國際領(lǐng)域內(nèi)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。 關(guān)鍵詞：毛澤東 科學(xué)發(fā)展觀思想

科學(xué)發(fā)展觀最早是以胡錦濤為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在2003年黨的十六屆三中全會上提出來的。按照十六屆三中全會的觀點，“科學(xué)發(fā)展觀就是堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展?！秉h的十七大報告對科學(xué)發(fā)展觀作了進(jìn)一步的闡發(fā)，指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！本涂茖W(xué)發(fā)展觀的價值和地位而言，十七大報告認(rèn)為：“科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?！奔热豢茖W(xué)發(fā)展觀“是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展”，那么黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的思想中肯定蘊(yùn)涵著我們今天所說的科學(xué)發(fā)展的思想基因。

當(dāng)前從為科學(xué)發(fā)展觀的立論尋求理論支撐的角度和需要出發(fā)，我們有必要對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的科學(xué)發(fā)展觀思想作一下探究和梳理。由于黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體都有一個核心，因此首先探究和梳理好毛澤東、鄧小平、江澤民這三代中央領(lǐng)導(dǎo)核心的科學(xué)發(fā)展觀思想又是最為基礎(chǔ)和關(guān)鍵的。本文首先對毛澤東的科學(xué)發(fā)展觀思想作一下探究與梳理。

毛澤東是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心。1949年10月我們黨取得執(zhí)政地位以后，毛澤東將思考的重點轉(zhuǎn)移到領(lǐng)導(dǎo)中國社會主義建設(shè)上來，并在這個過程中形成了他關(guān)于社會主義建設(shè)的一系列重要思想。這些思想中的很大一部分是他關(guān)于中國社會主義如何建設(shè)、如何發(fā)展的思想，其中就有可以歸屬于科學(xué)發(fā)展范疇的思想。歸納起來看，筆者認(rèn)為可以從以下五個方面去認(rèn)識和把握毛澤東的科學(xué)發(fā)展觀思想。

一、提出《論十大關(guān)系》，謀求總體的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

1956年初由于對經(jīng)濟(jì)建設(shè)的規(guī)律了解和尊重不夠，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和其他方面建設(shè)的發(fā)展規(guī)模和發(fā)展速度要求過大、過高，我們在發(fā)展中出現(xiàn)了違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律和發(fā)展規(guī)律的急躁冒進(jìn)。黨中央注意到這種情況并且著手加以糾正。從1956年2月起毛澤東和中央其他領(lǐng)導(dǎo)同志一起用一個半月時間聽取了中央34個經(jīng)濟(jì)部門的匯報。并在中央政治局會議上多次進(jìn)行討論。在此基礎(chǔ)上，毛澤東在1956年4月25日的中央政治局?jǐn)U大會議和1956年5月2日的最高國務(wù)會議上，先后作了“論十大關(guān)系”的報告。報告論述的“十大關(guān)系”是從總結(jié)我國經(jīng)驗、研究我國建設(shè)發(fā)展的問題并且以蘇聯(lián)經(jīng)驗為鑒戒提出來的，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中關(guān)系全局和命脈的必須協(xié)調(diào)處理好的關(guān)系，是我國在社會主義建設(shè)的道路上謀求全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展的綱領(lǐng)性文件和規(guī)劃設(shè)計方案。

“十大關(guān)系”的前三條講的是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，分別是：重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系。重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系是國民經(jīng)濟(jì)中基本的比例關(guān)系，能否正確處理這方面的關(guān)系，不僅關(guān)系到國民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，而且關(guān)系到工農(nóng)聯(lián)盟的鞏固和全國人民積極性的發(fā)揮。對此，毛澤東從我國的實際情況出發(fā)明確指出：重工業(yè)是我國建設(shè)的重點，但是決不可以因此忽視生活資料尤其是糧食的生產(chǎn)；我國必須在優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)資料生產(chǎn)的同時，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)；用多發(fā)展一些農(nóng)業(yè)輕工業(yè)的辦法來發(fā)展重工業(yè)，從長遠(yuǎn)觀點來看，會使重工業(yè)發(fā)展得多些和快些，而且由于保障了人民生活的需要，會使它發(fā)展的基礎(chǔ)更加穩(wěn)固。毛澤東指出：“工業(yè)化道路的問題，主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題。我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是以重工業(yè)為中心，這一點必須肯定。但是同時必須充分發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)。”他認(rèn)為：“在處理重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系上，我們沒有犯原則性的錯誤。我們比蘇聯(lián)和東歐一些國家做的好些。像蘇聯(lián)的糧食產(chǎn)量長期達(dá)不到革命前最高水平的問題，像一些東歐國家由于輕重工業(yè)發(fā)展太不平衡而產(chǎn)生的嚴(yán)重問題，我們這里是不存在的?！标P(guān)于沿海與內(nèi)地的關(guān)系，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)：“我國全部輕工業(yè)和重工業(yè)，都有約百分之七十在沿海，只有百分之三十在內(nèi)地。這是歷史上形成的一種不合理的狀況。沿海的工業(yè)基地必須充分利用，但是，為了平衡工業(yè)發(fā)展的布局，內(nèi)地工業(yè)必須大力發(fā)展?！边@里毛澤東實際上既強(qiáng)調(diào)了有重點的發(fā)展、全面的發(fā)展，也特別強(qiáng)調(diào)了協(xié)調(diào)發(fā)展、統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展。

“十大關(guān)系”的第四、五兩條講的是國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系。毛澤東提出了必須兼顧國家、集體和個人三方面利益的思想；提出了應(yīng)當(dāng)在中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下擴(kuò)大地方權(quán)力，給地方更多的獨立性。讓地方辦更多的事情的思想；提出了在保持統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的條件下給工廠一點權(quán)力、利益和機(jī)動余地，使各生產(chǎn)單位都有一個相對獨立性的思想，等等。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“國家和工廠、合作社的關(guān)系，工廠合作社和生產(chǎn)者個人的關(guān)系，這兩種關(guān)系都要處理好。為此，就不能只顧一頭，必須兼顧國家、集體和個人三方面，也就是我們過去常說的‘軍民兼顧’、‘公私兼顧’?！睂τ谥醒牒偷胤降年P(guān)系，毛澤東也強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展，指出：“要發(fā)展社會主義建設(shè)，就必須發(fā)揮地方的積極性。中央要鞏固，就要注意地方的利益?！?/p>

“十大關(guān)系”后五條，講漢族和少數(shù)民族的關(guān)系、黨和非黨的關(guān)系、革命和反革命的關(guān)系、是非關(guān)系、中國和外國的關(guān)系，這些都是屬于政治生活和思想文化生活中調(diào)動各種積極因素、實現(xiàn)協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展的問題。漢族與少數(shù)民族的關(guān)系是要處理好民族關(guān)系，實現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)；黨與非黨的關(guān)系是要求正確處理共產(chǎn)黨同各個民主黨派的關(guān)系，實現(xiàn)長期共存、肝膽相照。關(guān)于漢族與少數(shù)民族的關(guān)系，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們必須搞好漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，鞏固各民族的團(tuán)結(jié)，來共同努力于建設(shè)偉大的社會主義祖國?！标P(guān)于黨與非黨的關(guān)系。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“在這一點上，我們和蘇聯(lián)不同。我們有意識地留下民主黨派，讓他們有發(fā)表意見的機(jī)會?！备锩c反革命的關(guān)系是要分清誰是我們的朋友，誰是我們的敵人，該團(tuán)結(jié)誰，該反對誰；是非問題是要分清對錯問題，屬于思想認(rèn)識問題；中國與外國的關(guān)系是要努力處理好對外關(guān)系，為我國創(chuàng)造良好的國際環(huán)境。

總之，《論十大關(guān)系》所涉及到的各個方面都是當(dāng)時我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會生活中的命脈關(guān)系，這十大關(guān)系是不是能夠很好的協(xié)調(diào)和處理好都將關(guān)系到我國社會主義建設(shè)和發(fā)展的成效性、科學(xué)性，關(guān)系到我國政局的穩(wěn)定，關(guān)系到廣大人民群眾建設(shè)社會主義積極性的發(fā)揮與活力的釋放，一句話關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。

二、提出“雙百”方針，意求思想文化領(lǐng)域內(nèi)的全面與可持續(xù)發(fā)展

毛澤東提出的“雙百”方針是意圖在社會文化領(lǐng)域內(nèi)實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，保持思想文化領(lǐng)域內(nèi)的鮮活生機(jī)與活力，讓一切創(chuàng)造性的思想和藝術(shù)源泉充分涌流，讓人的精神得以全面解放、獲得自由，并以此來構(gòu)建和諧的社會文化氛圍的科學(xué)、民主、充滿強(qiáng)烈的“人本”色彩的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略與策略方針。

在1956年4月的政治局?jǐn)U大會議上，毛澤東提出：“藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴。我看應(yīng)該成為我們的方針?！睆亩鞔_提出了“雙百”方針。針對黨內(nèi)有些人對“雙百”方針的不理解，毛澤東指出：“雙百”方針是促進(jìn)文藝發(fā)展和繁榮的方針，藝術(shù)上的不同風(fēng)格都可以自由發(fā)展，學(xué)術(shù)上的不同觀點都可以自由爭論，不能用行政命令的手段強(qiáng)制性地進(jìn)行干預(yù)；否則，不利于人民思想的解放和社會文化的繁榮發(fā)展。不利于社會活力的充分釋放。1957年3月中宣部召開有黨內(nèi)外思想工作者八百多人參加的全國宣傳工作會議。毛澤東在會上宣布：百花齊放、百家爭鳴是一個基本性的也是長期性的方針。他要求：在思想文化領(lǐng)域，國家應(yīng)該采取“放”的方針，即放手讓大家講意見，使人們敢于說話，敢于批評，敢于爭論，不怕錯誤的議論，不怕有毒素的東西。他還從另一個角度指出：如果我們采取“收”的方針，不讓人家說出不同意見、不許人家發(fā)表不同看法、人家一說話就被一棍子打死，這不是解決矛盾和問題的辦法，反而會使矛盾和問題激化。

可見，毛澤東提出的“雙百”方針和關(guān)于“收放”的思想，是實現(xiàn)思想文化領(lǐng)域內(nèi)各種思想意識、各種藝術(shù)形式全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略和策略思想，這實際上就是他的科學(xué)發(fā)展觀思想在思想文化發(fā)展上的反映與體現(xiàn)。

三、提出正確處理人民內(nèi)部矛盾，追求社會領(lǐng)域內(nèi)的以人為本發(fā)展

1956年底，在國內(nèi)的敵我矛盾基本解決的情況下，層出不窮的人民內(nèi)容矛盾日漸顯現(xiàn)和突出。一些城市學(xué)生、工人和復(fù)員轉(zhuǎn)業(yè)軍人在升學(xué)、就業(yè)和安置方面遇到不少困難，發(fā)生少數(shù)人鬧事的情況；在農(nóng)村則出現(xiàn)了農(nóng)民鬧退社、鬧缺糧的風(fēng)潮。這些新情況、新問題不是以敵我矛盾的形式表現(xiàn)出來，大量的卻是以人民內(nèi)部矛盾的形式表現(xiàn)出來，因此正確處理人民內(nèi)部的矛盾成了我國的緊要問題。對人民內(nèi)部的矛盾如何進(jìn)行處理，是一概視為階級斗爭的表現(xiàn)，采取簡單粗暴的辦法進(jìn)行壓制，還是采取別的方法去處理，成了毛澤東同志苦苦思索的問題。從科學(xué)發(fā)展觀的視角看，人民內(nèi)部的矛盾處理的效果如何，事關(guān)社會的穩(wěn)定和“以人為本”的科學(xué)發(fā)展，因為一個大量充斥人民內(nèi)部矛盾、動蕩不安的社會無論如何也不是一個科學(xué)發(fā)展的社會、更不是一個“以人為本”發(fā)展的社會。在對如何正確處理人民內(nèi)部矛盾進(jìn)行思考和探索的基礎(chǔ)上，1957年2月毛澤東在最高國務(wù)會議上發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的重要講話，初步闡述了通過正確處理人民內(nèi)部矛盾來實現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會的穩(wěn)定和“以人為本”的科學(xué)發(fā)展的問題。

他指出：矛盾是普遍存在的，社會主義社會也充滿著矛盾，正是這些矛盾推動著社會主義社會不斷地向前發(fā)展。他說：“在我們的面前有兩類社會矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾?！睘榱苏_劃分這兩類社會矛盾，應(yīng)該首先弄清什么是人民，什么是敵人。毛澤東指出：“在現(xiàn)階段，在建設(shè)社會主義的時期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會主義建設(shè)事業(yè)的階級、階層和社會集團(tuán)，都屬于人民的范圍；一切反抗社會主義革命和敵視、破壞社會主義建設(shè)的社會勢力和社會集團(tuán)，都是人民的敵人。”敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾，是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾。敵我之間的矛盾是對抗性的矛盾；人民內(nèi)部的矛盾，一般說來，是在根本利益一致的基礎(chǔ)上的非對抗性矛盾。我國現(xiàn)階段的社會矛盾，一部分是敵我矛盾，大量的是人民內(nèi)部矛盾。

毛澤東特別強(qiáng)調(diào)：不同性質(zhì)的矛盾要用不同的方式去解決。人民內(nèi)部矛盾是非對抗性的矛盾，就要用非對抗的方式解決。有時候有些矛盾的性質(zhì)處于邊緣狀態(tài)，由于解決的方式不同可能會影響其性質(zhì)的變化。本來尚未發(fā)展到對抗的程度，如果用對抗的方式去解決，矛盾也可能迅速轉(zhuǎn)化為對抗。反之也是一樣，有些可能發(fā)展為對抗的矛盾，如果用和緩的方式去解決，也可能就不會發(fā)展為對抗性的矛盾。因此，毛澤東強(qiáng)調(diào)：敵我矛盾是分清敵友問題，需要用強(qiáng)制的、專政的方法去解決；人民內(nèi)部的矛盾是分清是非問題，只能用民主的、說服教育的方法去解決，決不能用解決敵我矛盾的方法去解決。由于人民內(nèi)部矛盾已經(jīng)成為我國主要的、大量存在的社會矛盾，毛澤東著重論述了解決人民內(nèi)部矛盾的問題，提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的一系列方針和“團(tuán)結(jié)——批評一團(tuán)結(jié)”的公式。這一公式要求在解決人民內(nèi)部矛盾時，必須從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評或者斗爭使矛盾得到解決，從而在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。

總之，毛澤東提出關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論就是要通過正確處理人民內(nèi)部的矛盾，達(dá)到人民內(nèi)部的團(tuán)結(jié)、社會的穩(wěn)定與和諧，以使我們的社會主義建設(shè)和發(fā)展真正成為“以人為本”的科學(xué)發(fā)展，成為看重人、尊重人的發(fā)展，成為使每一個人都置身于團(tuán)結(jié)、和諧、融洽的社會環(huán)境和人際關(guān)系中的科學(xué)發(fā)展。

四、提出民主集中制的公式與目標(biāo)，圖求政治領(lǐng)域內(nèi)的全面協(xié)調(diào)和以人為本發(fā)展

毛澤東在組織制度上特別強(qiáng)調(diào)要實行列寧所創(chuàng)立的民主集中制原則。但他不是對列寧的民主集中制進(jìn)行“照搬”，而是在將其移植到我們黨內(nèi)的過程中對其內(nèi)涵作了新的解釋，提出了民主集中制的獨特公式和實行民主集中制要達(dá)到的目標(biāo)。從科學(xué)發(fā)展的眼光來審視，毛澤東提出的民主集中制公式和實行民主集中制所要達(dá)到的目標(biāo)中都承載著科學(xué)發(fā)展觀的價值理念，都意在造就以人為本的、全面協(xié)調(diào)的科學(xué)發(fā)展局面。

第一，民主集中制的公式與科學(xué)發(fā)展。毛澤東認(rèn)為。民主集中制的獨特公式就是：“它是民主的，又是集中的，就是說，在民主基礎(chǔ)上的集中，在集中指導(dǎo)下的民主。”建國后，他又在1957年的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中指出：“民主是對集中而言，自由是對紀(jì)律而言。這些都是一個統(tǒng)一體的兩個矛盾著的側(cè)面，它們是矛盾的。又是統(tǒng)一的，我們不應(yīng)當(dāng)片面強(qiáng)調(diào)某一個側(cè)面而否定另一個側(cè)面?！边@里我們不難看出：在毛澤東的觀念中，民主集中制是民主與集中的有機(jī)統(tǒng)一體。只強(qiáng)調(diào)民主不強(qiáng)調(diào)集中或者只強(qiáng)調(diào)集中不強(qiáng)調(diào)民主都是不行的。因此從發(fā)展的視閾中看，民主集中制本身就是民主和集中兩個方面全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的集合體，而這種集合體恰恰又是科學(xué)發(fā)展觀的精髓所在。

第二，民主集中制的目標(biāo)與科學(xué)發(fā)展。按照“民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主”的公式，實行民主集中制究竟要達(dá)到一個什么樣的目標(biāo)呢?或者說，民主集中制的價值追求和價值取向何在呢?對此，毛澤東也進(jìn)行了思考。在思考的基礎(chǔ)上，1957年他完整提出了在黨內(nèi)實行民主集中制的目標(biāo)。那就是：“要造成一個又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由。又有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局面?！边@樣的一個目標(biāo)將實行民主集中制的落腳點放到了“個人心情舒暢、生動活潑”的政治生活局面的構(gòu)建上。而心情舒暢、生動活潑的政治生活局面毫無疑問就是實現(xiàn)“以人為本”發(fā)展的局面。因為只有在這樣注重以人為本的科學(xué)發(fā)展中，才有黨員的d-A心情舒暢，才能真正體現(xiàn)出黨員的精、氣、神，才能形成生動活潑的政治生活局面。從這個意義上講，毛澤東提出的實行民主集中制所要達(dá)到的目標(biāo)就是要追求以人為本的發(fā)展，就是要實現(xiàn)政治領(lǐng)域內(nèi)以人為本的科學(xué)發(fā)展。

五、提出一系列和平外交的戰(zhàn)略策略思想，以求實現(xiàn)國際領(lǐng)域內(nèi)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

從世界的眼光來看，科學(xué)發(fā)展觀的外延不僅止于國內(nèi)的科學(xué)發(fā)展，也自然要包括國際領(lǐng)域內(nèi)的科學(xué)發(fā)展。毛澤東以不卑不亢的偉人姿態(tài)在對外交往中始終堅持反對霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平，提出了一系列和平外交的戰(zhàn)略與策略思想，從而為謀求國際領(lǐng)域內(nèi)全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

1954年周恩來根據(jù)毛澤東的多次談話精神在中印、中緬聯(lián)合聲明中倡導(dǎo)形成了和平共處五項原則，并在1955年的亞非會議上完整表述了這一思想。自此，和平共處五項原則就成了我們對外發(fā)展和平友好關(guān)系、為我國發(fā)展創(chuàng)造和諧外部環(huán)境的基本準(zhǔn)則。1955年毛澤東在會見印度尼西亞客人時提出了“和平為上”的外交主張。他認(rèn)為世界各個國家只要本著“和平為上”的方針，求同存異，用談判代替對抗，就能找到解決爭端的辦法，如果訴諸武力，則兩敗俱傷。1957年初毛澤東又分析指出：在世界范圍內(nèi)，除了社會主義的力量以外，還存在三種力量，即堅持戰(zhàn)爭和侵略政策的美帝國主義的力量，其他發(fā)達(dá)資本主義國家的力量，亞洲、非洲、拉丁美洲民族獨立國家和民族解放運(yùn)動的力量。對蘇聯(lián)和社會主義各國，毛澤東主張繼續(xù)加強(qiáng)同它們的團(tuán)結(jié)與合作；對被壓迫民族的解放運(yùn)動和爭得獨立的民族國家，毛澤東主張積極支援它們并且大力發(fā)展同它們的友好關(guān)系。1964年7月毛澤東又提出“兩個中間地帶”理論。他指出，亞非拉國家為第一中間地帶，美國以外的資本主義國家為第二中間地帶，我們也要爭取同第二中間地帶的合作。對美國，毛澤東認(rèn)為一方面要堅決反對它對中國的武裝侵略和威脅；另一方面仍然要爭取同它和平共處，通過和平協(xié)商的方法解決兩國之間的沖突。1974年2月毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時進(jìn)一步提出了著名的“三個世界”理論。他說：“我看美國、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大是第二世界。咱們是第三世界?！蔽迥旰蟮?979年，鄧小平對毛澤東的“三個世界”理論作出了高度評價。他說：在當(dāng)時的國際形勢下，“三個世界”理論的提出，“對于團(tuán)結(jié)世界人民反對霸權(quán)主義，改變世界政治力量對比，對于打破蘇聯(lián)霸權(quán)主義企圖在世界上孤立我們的狂妄計劃，改善我們的國際環(huán)境，提高我國的國際威望，起了不可估量的作用?！?/p>

總之，無論是毛澤東提出的“和平為上”理論也好、無論是“兩個中間地帶”理論也好、無論是“三個世界”理論也好，其中心都是要為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)幦『推降膰H環(huán)境，都是要謀求國際領(lǐng)域內(nèi)各個國家的全面、協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。因為毛澤東一直堅信：在國際領(lǐng)域內(nèi)，各個國家是平等的，誰也不能阻擋誰的發(fā)展、誰也不能主導(dǎo)誰的發(fā)展、誰也不能代替誰的發(fā)展，各個國家全面的發(fā)展、各個國家互相協(xié)調(diào)的發(fā)展、各個國家可持續(xù)的發(fā)展都應(yīng)該成為國際社會的基本準(zhǔn)則和引領(lǐng)發(fā)展的坐標(biāo)。

責(zé)任編輯：李 華