我的反省與領(lǐng)悟

一場地震，將所有受災(zāi)的人拉回了原點。

也許此前，住的房子有大小之差，擁有的財富有多少之別，社會地位有高低之距，但災(zāi)難來臨，無論之前有怎樣的不同，幸存的，躺到了一個救助點；不幸逝去的，飛到了同一個天堂。

生死面前，人人平等。所以，我們?yōu)槲镔|(zhì)奮斗過什么，擁有過什么，都是過眼云煙，而長存的，是精神，如孔子、如釋迦牟尼、如耶穌……

任何的災(zāi)難看似突然，從哲學的角度來看，卻又是必然。所謂“過于厚者常獲福，過于薄者常近禍”——能夠損己助人的人，對別人好些的人，會有后福；而對待別人刻薄，貪圖自己享受的人將來必有災(zāi)難。這些年來，很多人都在一個勁追求著物質(zhì)充裕，索取太多，付出太少：得到太多，失去太少；獨占太多，分享太少。當人的心被妄想占滿時，怎么看得清是非規(guī)律?

《禮記·學記》中說：“建國軍民，教學為先?！币馑季褪钦f，建設(shè)國家，管理人民，都是以教育為最重要的工作。在中國歷史上，改朝換代之后不出五年，國家一定要制禮作樂，教化人民恢復(fù)秩序。而在一段時間內(nèi)，我們出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的斷層，既不再重視儒家學說，也失去了宗教信仰，精神財富與物質(zhì)財富的發(fā)展極為不匹配。雖然我們也一再強調(diào)“精神與物質(zhì)文明雙豐收”，但許多事情，都需要時間、沉淀和積累。無論多么努力，火候就是未到。

從軍事的角度來說，被《孫子兵法》列在開篇之首的五事——“道、天、地、將、法”，我們也許擁有了天地之優(yōu)勢，但“令民與上同意，可以與之死，可以與之生，而不畏?！钡摹暗馈保瑓s是缺乏的。

這次災(zāi)難，對不幸的個人來說，是如此慘烈、痛心；但對我們整體而言，如果可以因此得到部分的“道”，那才是我們在大難后要積累的后福，也是要真正走上繁榮之路必須的過程。

“人”的需求中，可以很粗略地概括為兩種：精神和物質(zhì)。以“我”為圓心，這兩種需求圍繞著“我”畫圓，會有幾種可能：

1 “我”的能量越大，半徑會越長，影響力就越大，無論物質(zhì)還是精神。臺塑集團、邵逸夫等的捐助行為也是他們能量半徑的體現(xiàn)。

2 半徑越大，相對可擁有的就越多。所以，成功人士擁有比普通人相對優(yōu)越的物質(zhì)生活。

3 在物質(zhì)需求和精神需求以“我”為圓心的兩個同心圓中，究竟選擇哪一個為內(nèi)圈?

如果將精神需求設(shè)置為內(nèi)圈，對精神的探知是有限的，而且精神被物質(zhì)的外圈局限和困擾時，人很容易自大，自以為已經(jīng)熟知天下一切，而對物質(zhì)的追求會無邊無際：如果將物質(zhì)需求設(shè)置為內(nèi)圈，給自己劃定了范圍，只要在這個范圍內(nèi)不再有對物質(zhì)的妄想和執(zhí)著，而是追求精神世界的超越，這樣的人生會更有意義!

在痛心時，我也思考著生命的價值究竟在哪里?是明天多賺了一些，還是那不可知的將來的“第一”?這些在天災(zāi)面前是那么虛無。我想，還是我們是否能在每一個實實在在的“今天”，能力所能及地為他人、為社會做點什么。

人生，就是一個不斷在精神層面反省、改過的過程。雖不一定在“今生”看到回報，但精神的積累、恩德的沉淀，不僅僅會恩澤我們的子孫，更會恩澤我們的國家。