基督教認(rèn)同運(yùn)動

今日美國的認(rèn)同政治(identitypolitics)有一特色，即任何“弱勢族群”都可建構(gòu)自身的“認(rèn)同”作為爭取權(quán)利的方式，最早是女性主義、黑人民權(quán)運(yùn)動、同性戀解放，后來亦波及墨西哥裔和亞裔，唯獨(dú)自人男性不容許搞“認(rèn)同政治”。銀幕上，白人男性的認(rèn)同政治多被形象化為三K黨，如1996年以南方黑白種族沖突為背景的《殺戮時刻》(ATimemKill)一劇所示。

一般來說，主流往往能代表“全體”，無須將自己族群化，如淪于后者則是示弱的表現(xiàn)。但白人里也有弱勢族群，即社會地位與知識水平均屬低下者，其“前啟蒙運(yùn)動”的世界觀，在今只世界中已遭邊緣化。他們生活在自己建構(gòu)的“現(xiàn)實”里，對現(xiàn)代世局充滿仇恨。美國的“基督教認(rèn)同”運(yùn)動(Chrislian Identity)即其中一例。該運(yùn)動包含美國極右翼新納粹分子的一大部分：“雅利安諸民族”(Aryan Nations)、“耶穌基督的基督教會”(Church of Jesus christ-Christian)、“走向以色列的使命”(Mission To Israel)、“耶和華的真理”(yahweh's Truth)、“天國認(rèn)同布道團(tuán)”(Kingdom Identity Ministries)、“白人分離主義戰(zhàn)旗”(WhiteSeparalisl Banner)等。

耐人尋味的是該運(yùn)動的“選民”觀念，既源自猶太人，同時卻排斥猶太人，依據(jù)的是一套扭曲了的《圣經(jīng)》讀解。《舊約》記載猶太人的北方以色列王同(kingdom of Israel)在公元前721年被亞述帝國滅亡，人口悉數(shù)被流放異地，是為猶太史上“消失的十族”，今日的猶太人來自南方猶達(dá)王國(Kingdom nf Judah)剩下的兩族?；浇陶J(rèn)同運(yùn)動卻認(rèn)為“消失的十族”后來輾轉(zhuǎn)到達(dá)歐洲，成為了歐美人的祖先，美國人是約瑟的幼子一族的后裔，其他各族群則成為西歐人的祖先。至于現(xiàn)今的猶太人，基督教認(rèn)同分子認(rèn)為是雅各(Jacob)的長兄以掃(Esau)的后代，乃他與外邦女子交媾而成的雜種，此外是公元9世紀(jì)奉猶太教為網(wǎng)教的卡札爾人(Khazars)的苗裔，卡札爾人一度在今日俄國境內(nèi)建立汗國，其實是突厥蒙古種。上述觀點叫做“單種系說”(single seedllne)。

更極端的成員提倡“雙種系說”(dual seedlines)，認(rèn)為在亞當(dāng)夏娃以前已經(jīng)存在與動物同級的低劣民族，例如黑人之類。后來夏娃被蛇誘奸，同時與人類始祖亞當(dāng)交配，生下同母異父的孿生子該隱與亞伯，而該隱與非亞當(dāng)族類交配的結(jié)果就是猶太人?；浇陶J(rèn)同分子相信魔鬼種裔的猶太人對亞當(dāng)?shù)拿缫崾┱龟幹\，如今在全球范圍幾乎大獲全勝，連美同政府都已成“猶太復(fù)國主義占領(lǐng)下的政府”(zionist Occupied Government)。1984年，丹佛市的一位猶太裔電臺節(jié)目主持人被這些極端分子槍殺，成為1988年《出賣》(Betrayed)這部電影的開場戲，片中暴徒即在受害者靠在車身上的尸體頭部與兩旁噴上ZOG字樣。

這些白人至上分子(white supre-maciats)從事“革命”，反抗美國政府。“雅利安諸民族”尤其想在有色人種較稀少的美國西北五州分裂出一片“雅利安國土”。1997年USA電視臺的諷刺劇《第二次內(nèi)戰(zhàn)》(The SecondCivil War)即反映此事。

極端分子為《圣經(jīng)》里預(yù)言的末日之戰(zhàn)(Armageddon)備戰(zhàn)，自認(rèn)為將在基督第二度降臨時擊敗邪惡勢力，到時雅利安人種會被承認(rèn)是“真正的以色列”。唯有白種人才是上帝的“選民”，耶穌的受難只能救贖白種人，非歐族裔者缺乏“精神”，無法承受上帝的恩寵。在南非，種族隔離分子推行類似的“以色列認(rèn)同”(IsraelIdentity)，并在2002年制造了一連串恐怖活動。

此外仍有不少新納粹分子認(rèn)為基督教是猶太產(chǎn)品，既云排猶就勢必排斥基督教，沒有和猶太人爭奪“正宗以色列”招牌的必要。不過，猶太仇視者據(jù)猶太人民族史為己有的現(xiàn)象確有待解釋。猶太人的宗教觀頗為獨(dú)特，將民族史當(dāng)作經(jīng)典，而視耶和華為戰(zhàn)神。但他們命途多舛，頻遇滅種的國難，其多難的歷史成為耶和華與猶太“選民”對話的記錄，整部世界史則圍繞著這個對話為中心點，耶和華遂成為歷史之神，而這部世界史則充斥著一連串已應(yīng)驗和將應(yīng)驗的“預(yù)言”，預(yù)告了歷史的結(jié)局：“選民”將消滅一切敵人，進(jìn)入主的榮耀王國。

后來基督教侵奪猶太民族史，排除“原以色列人”取而代之，但承襲它的詮釋結(jié)構(gòu)。該詮釋結(jié)構(gòu)基本上是挫敗感與復(fù)仇愿望的凝結(jié)。處于美國社會“瘋狂邊緣”(lunatic fringe)的基督教認(rèn)同分子，其世界觀是“前啟蒙運(yùn)動”的，除《圣經(jīng)》的詮釋結(jié)構(gòu)外并無其它掌握現(xiàn)代世局的思維方式，惟一“現(xiàn)代化”增添是一度盛行，至希特勒時代登峰造極的達(dá)爾文式“種族科學(xué)”，因此遂出現(xiàn)如此怪誕的混合。

“瘋狂邊緣”雖把這個詮釋結(jié)構(gòu)予以荒謬化，卻猶如冰山一角?；浇陶J(rèn)同論源自“英裔以色列論”(British Isradism)，成形于17世紀(jì)的英國，至19世紀(jì)下葉分裂：一派主張只有英國人是“消失的十族”的后代，另一派則認(rèn)為它是全體條頓民族。前派處下風(fēng)，遂于1884年轉(zhuǎn)至美國傳教，撒下今日“基督教認(rèn)同”的種子。“英裔以色列論”并非排猶運(yùn)動，它視猶太人為古代南方兩族的后裔，但“消失的十族”則是西歐人的祖先，占“以色列”的多數(shù)。此說的贊成者包括一位新西蘭前任總理以及美國前國務(wù)卿魯斯克的兄長：一位物理學(xué)教授，并非半文盲的美國極端分子可比。即使在世俗化了的文化表層底下，“選民論”是否植于西方文化意識的深層，值得我們?nèi)ヌ接?，它到底與東亞的儒道佛精神是十分不同的。