百國歸來：中國的另外四種選擇（外一篇）

一個國家的發(fā)展，就像人的一生，主要就是關(guān)鍵的幾步。這幾步走對了，一切都會比較順利，前景會比較光明。這幾步走錯了，就會傷筋動骨，甚至全盤皆輸?；仡^看一下中國走過的三十年，不能說沒有犯錯誤，有些錯誤也不能說不嚴(yán)重，但是在最關(guān)鍵的幾步上，我們走對了。何以為證？我想橫向比較一下其他的選擇及其結(jié)果即可。改革開放從1978年底開始，回頭看來，如果不是鄧小平這位強勢領(lǐng)導(dǎo)人的主張和堅持，中國本來也可能選擇不同的路徑。我想到了以下四種選擇：

第一種就是“極左模式”：不改革開放，全面肯定和延續(xù)毛澤東過去的政治掛帥，階級斗爭，抓革命、促生產(chǎn)的一套做法。改革初期當(dāng)時提出“兩個凡是”的人基本上是這種思路。如果當(dāng)時中國走這條路的話，我們今天的結(jié)局恐怕不會比北朝鮮好。北朝鮮的情況，大家都很清楚，這里就不贅述了。

第二種選擇“極右模式”，走一條全盤西化，用一個親西方的政府取而代之的西化模式。我記得八十年代，主張“全盤西化”的學(xué)者在大學(xué)里演講，總是贏得一片喝彩?！爸袊钚枰氖沁M口一個總理”，下面一片掌聲。連“最好讓西方把中國殖民一段時間”的觀點，支持者也不少。其實，在發(fā)展中國家，前蘇聯(lián)的集權(quán)模式?jīng)]有成功，西方的民主模式也沒有成功，這是我走訪百國后得出的一個結(jié)論（從這個角度說，中國只能走自己的路）。以菲律賓為例，大概沒有一個發(fā)展中國家的西化能比菲律賓更徹底了：菲律賓先是西班牙的殖民地，人們的宗教信仰都改成了天主教，后來又是美國的殖民地，很長時間內(nèi)被視為亞洲的“民主櫥窗”，其政治體系和制度照搬美國，三權(quán)分立、政教分離，至今民主制度確立了一百年了，雖然其間有日本侵略和二十年的馬科斯政權(quán)獨裁，但1986年一場“人民力量”推翻了獨裁政權(quán)。2001年又是“人民力量”趕走了埃斯特拉達總統(tǒng)。但這個國家卻長期陷于政治動蕩，一個在東亞經(jīng)濟曾僅次于日本的強國，一個“民主的櫥窗”，卻由盛轉(zhuǎn)衰，遠遠落后于四小龍，又很快地被中國超過。

我是前年夏天訪問菲律賓首都馬尼拉的，首先入目的就是大量的貧民窟。菲律賓全國30%的人生活在貧困線以下，平均每日的收入不到一美元?，F(xiàn)在每十個菲律賓人中就有一個背井離鄉(xiāng)，在海外打工?？傆嫾s八百萬人，使菲傭成為菲律賓整個國家的名片，菲傭的匯款也成了菲律賓外匯的主要渠道。菲律賓機場都設(shè)有為勞務(wù)輸出人員開辟的專門通道。

因為我1983年底曾在北京參加接待過菲律賓前總統(tǒng)馬科斯夫人一行，我便問馬尼拉大學(xué)的一位教授，現(xiàn)在的菲律賓和馬科斯的時候比怎么樣？她坦率地說：“現(xiàn)在更糟。什么‘人民力量’，都改變不了菲律賓少數(shù)聲名顯赫的家族控制菲律賓政治的現(xiàn)實，他們是既得利益者，通過自己的財力和人脈，影響菲律賓的各級政治?！彼€談了這么一個觀點：“過去是馬科斯家族和他的親信腐敗，他們貪夠了之后，倒也為老百姓做點事情。現(xiàn)在是換一個政府，就是新一輪貪污的開始。你怎么辦？老百姓怎么富裕得起來？”（世界上研究腐敗最權(quán)威的組織“透明國際”發(fā)表的2005年世界腐敗指數(shù)摘要如下：冰島1、新加坡5、香港15、中國內(nèi)地78、印度90、菲律賓124、俄羅斯128、肯尼亞144、孟加拉158）

菲律賓人現(xiàn)在說，菲律賓民主最后歸結(jié)為3G，也就是槍（gun）、錢(gold)、暴徒(goons)。我的導(dǎo)游對我說：“過去馬科斯政權(quán)的時候，只有馬科斯和他的親信可以這樣，現(xiàn)在恢復(fù)民主了，誰都可以做這些事情，情況比馬科斯的時候還要糟。馬科斯一倒臺，表面上看是民主勝利了，實際上，這三個g開始普及了?！蔽覇査麨槭裁捶坡少e政治中有這么多謀殺，他說，“政治職位是政界人物的財源所在”，所以政客經(jīng)常不惜鋌而走險，雇用殺手，謀害政客和敢于揭露真相的新聞記者?！罢B槍支都管不住，現(xiàn)在有四十多萬槍支散落在民間”。

馬尼拉雖然破破爛爛，但也充滿活力，汽車大都抹得花花綠綠。2004年這個國家曾創(chuàng)造過5327對情侶同時在首都馬尼拉接吻的吉尼斯紀(jì)錄。只有這樣一個熱情洋溢的民族才會把一個電影明星埃斯特拉選上來當(dāng)總統(tǒng)，然后又把他投入監(jiān)獄。

類似菲律賓這樣的模式，在第三世界比比皆是。經(jīng)濟和社會結(jié)構(gòu)是中世紀(jì)的，上層建筑是后現(xiàn)代化的，結(jié)果就是政府和人民的需求嚴(yán)重脫節(jié)，人民遲遲擺脫不了貧困，國家長期處于動蕩之中。老百姓為基本生存而掙扎，犯罪率直線上升，但國會里面卻在討論向“文明國家”學(xué)習(xí)，廢除死刑，菲律賓好像也是在今年廢除了死刑。

在排除了上述兩種“極左”和“極右”的非改革模式之后，剩下的還有兩種改革的模式：一是古巴的“保守改革模式”，二是前蘇聯(lián)的“激進改革模式”。

古巴的改革模式可以稱之在政治上和經(jīng)濟上都盡量堅持原來的體制，在局部地方作一些小打小鬧的改革。古巴堅持計劃經(jīng)濟，但也增加了有限的市場調(diào)節(jié)，和我們改革開放初期很有影響的“鳥籠經(jīng)濟”思路頗有共通之處。2005年夏天，我到古巴訪問了十天，住在一個朋友家中，所見所聞，感觸頗多。對于古巴，我是心懷某種敬意的，因為這么一個人口一千萬的小小的島國，竟然有勇氣向美國這個超級大國叫板，而且一堅持就是四十多年。還有傳奇般的人物卡斯特羅，我在歐洲近距離見過他兩次，確實充滿了個人魅力。但是我也不得不承認：古巴給人印象是失望的。如果用一句話來總結(jié)，那就是古巴的經(jīng)濟太困難了，人民的生活太艱苦了。我對自己說，如果中國當(dāng)時沒有能夠勇敢地走向市場經(jīng)濟，接受全球化的挑戰(zhàn)，中國的今天狀況可能不會比古巴好多少。

那次，我是乘古巴航空公司的飛機從巴哈馬斯首都拿騷起飛去哈瓦那的，這也是我百國之行所乘過的最舊的飛機，前蘇聯(lián)制造的安波洛夫42型螺旋槳飛機，看上去至少有三十多年的歷史。四十多度的高溫，機上所有空調(diào)都失效，一個小時的飛行就是洗桑拿，汗雨如注。機上的乘務(wù)人員也毫無笑容。飛機一起飛，座椅上方的手提行李艙門都被震開，其中一個手提包還掉了下來，但好在沒有砸著人。大家都有些緊張，只有一個美國小伙子，一手摟著自己的古巴女友，一邊放聲大笑。我看到一些古巴老年乘客對此有一種憤怒的表情，大概感到古巴的尊嚴(yán)受到了侮辱，但也真是無奈。

哈瓦那主要商業(yè)街上的商店大都空空如也，服裝店的櫥窗就是幾件白襯衫；藥房出售的，包括紅藥水、紫藥水在內(nèi)，大概只有二三十種藥。市場供應(yīng)給人的感覺比上海在“文革”期間還要蕭條很多。我的房東告訴我，主要生活用品都實行配給供應(yīng)。從面粉、豬肉、雞蛋，甚至食糖，都憑證供應(yīng)。牛肉是國家專營，私人買不到，只供應(yīng)給涉外的飯店和餐館。街上的車不多，而且大都是五六十年代的污染耗油的舊車，所以滿城都飄蕩著汽車尾氣的味道。車太舊了，所以拋錨的很多，開著車蓋修車也成了哈瓦那的一景了，還有用卡車車頭拖著公共汽車車身行駛的車輛。據(jù)說中國造的大客車很快就要抵達，我可以想象這將是哈瓦那一道亮麗的風(fēng)景線。

政府對社會的控制非常之嚴(yán)。手機受到嚴(yán)格管制，極少有人使用。上網(wǎng)也很不方便。除了在市中心有一個我等了半小時還沒有輪到我的網(wǎng)吧外，幾乎只有涉外飯店才能上網(wǎng)，每二十分鐘收三個新比索，約等于三十塊人民幣。價貴還不說，上網(wǎng)速度非常之慢，打開電子郵件，十幾分鐘就過去了。電視只有四個臺，一個新聞臺，播送的大都是枯燥無味的會議。一個文藝臺，播送不少相當(dāng)不錯的歐美經(jīng)典故事片，還有兩個教育臺，傳授數(shù)理化、醫(yī)學(xué)和文化方面的知識，優(yōu)點是都沒有商業(yè)廣告的打擾。報刊雜志很少，Gamme是黨報，八個版面的小開本，盡是口號和會議新聞，書店圖書的種類和數(shù)量也很有限。

人們往往把古巴的問題歸結(jié)為美國的封鎖和制裁。但我和一些古巴朋友私下聊天，他們認為，人為的因素至少占一半。比方說，蔗糖，為什么要憑證供應(yīng)，因為糖價太低，糖農(nóng)沒有積極性。中國飯店的一位老板說得更痛快，什么禁運，主要還是自己禁運自己。企業(yè)一點進出口權(quán)都沒有?？吹接腥速嵙艘稽c錢，政府就開始緊張，要征你稅，最后搞得大家普遍貧困。古巴在八十年代初曾嘗試開放農(nóng)民自由市場、物價改革、工資改革和外貿(mào)改革，但由于很快出現(xiàn)了投機倒把、貧富不均等問題，古巴政府就從1986年到1989年進行了“糾偏運動”，強調(diào)加強黨的思想工作和精神鼓勵，反對權(quán)力下放，使得經(jīng)濟又回到了原來計劃經(jīng)濟為主。我曾好奇地在路邊一個只有兩個理發(fā)師的一個小店理了個發(fā)，一問也是國營的，我理完發(fā)離下班時間還有一刻鐘，兩人拍拍屁股走人了，外邊等著的人就對不起了。

與古巴朋友私下聊天，可以感覺到卡斯特羅在老百姓中仍很有威望，但同時人心思變，他們大多數(shù)在探討的不是卡斯特羅之后古巴會倒向美國，而是對中國模式和越南模式懷有濃厚的興趣。據(jù)說卡斯特羅的弟弟勞爾·卡斯特羅，最近也多次表示要學(xué)習(xí)中國改革開放的經(jīng)驗?；叵肫饋?，如果中國當(dāng)初沒有走出計劃經(jīng)濟的老路，沒有大刀闊斧地進行市場導(dǎo)向的改革，而只對舊的體制修修補補的話，中國恐怕也很難告別古巴今天這種短缺經(jīng)濟的狀況。

但古巴也不全是弱點，經(jīng)濟如此困難還是大致實現(xiàn)了全民醫(yī)療低保。古巴的嬰兒死亡率據(jù)說低于美國。計劃配給供應(yīng)，顯然保證了人民的最低消費和營養(yǎng)，所以看上去沒有發(fā)展中國家那種很多人營養(yǎng)不良的狀況。古巴現(xiàn)在還為一些中南美洲國家的窮人提供醫(yī)療幫助，使很多中南美洲的窮人也到古巴來看病。比較起來，我想中國通過近三十年的改革開放，國力大增，一年已有四萬億的財稅收入，我們在社保方面一定可以比古巴做得更好。

講到古巴，還有兩件使我深有感觸：一是在哈瓦那城東一街口矗立著一座為古巴獨立而犧牲的華人烈士紀(jì)念碑，上面刻著古巴獨立戰(zhàn)爭英雄蒂格沙達將軍盛贊古巴華人的兩句話：“沒有一個華人是逃兵、沒有一個華人是叛徒?！睂σ粋€民族的贊揚，這大概是最高級了。在十九世紀(jì)下半葉的時候，華人人口據(jù)說曾一度占到古巴人口的十分之一。在十九世紀(jì)古巴獨立戰(zhàn)爭中，數(shù)千華人投入獨立運動，有數(shù)支全由華人組成的部隊，英勇善戰(zhàn)，不屈不撓，揚名古巴，這個紀(jì)念碑今天仍使游客停步注目，令華人深感自豪，當(dāng)年為古巴獨立而長眠在異國他鄉(xiāng)的同胞們值得我們后人追念。古巴這個民族不是一個忘恩負義的民族，一個知道感恩的民族是一個有希望的民族。

在哈瓦那唐人街，我還看到正對著唐人街口的一棟大樓，上面刻著“太平洋酒店”的繁體字，但早已人去樓空。華人協(xié)會七十多歲的陶先生告訴我，這些都是我們同胞的財產(chǎn)呀。這些華人當(dāng)時都屬于古巴的富裕階層，古巴革命之后，逃避他鄉(xiāng)，這些財產(chǎn)也就給政府充公了。他說：現(xiàn)在華人門可羅雀，大概只有二百來人了，都老了。他說哈瓦那曾經(jīng)是美洲最繁華的城市，“那個時候還沒有拉斯維加斯，美國人周末都到這里來吃喝嫖賭。許多富人都在這兒買了房子，休閑度假，吃喝玩樂”。你看看沿海岸線的大片大片現(xiàn)在已經(jīng)年久失修的別墅，你就可以想象當(dāng)年那些人的富裕狀況，但是巨大的貧富差距導(dǎo)致了1962年的古巴革命。倉皇出逃的富人中不少是華人，當(dāng)然也帶走了他們的資金、技術(shù)和人脈。這個世界上，缺少基本的社會公正和貧富差距過大總會導(dǎo)致動亂和革命，但革命是英勇的、浪漫的、痛快的，而革命之后的建設(shè)則是艱巨的、復(fù)雜的、耗費時日的。古巴人民在發(fā)展的道路上至今還在探索一條符合自己國情的成功道路。

至于前蘇聯(lián)在戈爾巴喬夫領(lǐng)導(dǎo)下，走的是激進改革的道路，其結(jié)果大家都知道。但我們不能忘記在八十年代，當(dāng)戈爾巴喬夫提出“新思維”和政治改革壓倒一切，一時引來我們國人多少羨慕和贊揚。經(jīng)歷過1949年以來毛澤東時代無休止的政治運動，中國民間，特別是知識界，真誠渴望大規(guī)模的政治改革，因為我們政治制度中的問題實在是太多了。

如果比較一下中蘇兩國在改革戰(zhàn)略上的差別，中國在鄧小平的強勢領(lǐng)導(dǎo)下，走了一條“穩(wěn)健的改革道路”。如果從政治與經(jīng)濟互動的角度來看，中國的這個道路也許可以概括為：比較大規(guī)模的經(jīng)濟體制改革與較小規(guī)模的政治體制改革相結(jié)合，而政治改革重點是為經(jīng)濟改革鋪平道路，這也可以稱為“經(jīng)濟改革優(yōu)先的模式”。這個模式產(chǎn)生的利弊大家有目共睹，但總體上利大于弊，中國避免了大的動亂，中國的經(jīng)濟規(guī)模已經(jīng)十倍于1978年，人民生活有了很大提高，大部分人對國家前途持樂觀態(tài)度。

戈爾巴喬夫是政治改革為主，用經(jīng)濟改革來輔助政治改革，結(jié)果成了首先要保證民主化這個政治進程不可逆轉(zhuǎn)，為此什么都可以做，違背了經(jīng)濟規(guī)律，結(jié)果是災(zāi)難性的：前蘇聯(lián)迅速解體，經(jīng)濟全面崩潰，人民生活水平大幅下降，人民多年的儲蓄隨著發(fā)瘋似的通貨膨脹化為烏有，人均壽命降到了六十歲以下。

我是1990年6月訪問前蘇聯(lián)的，當(dāng)時就感到戈爾巴喬夫的方法已經(jīng)走入了死胡同。首先是前蘇聯(lián)經(jīng)濟非常困難，商品全面短缺。我去莫斯科最大的百貨商店Gum，漂亮的俄羅斯傳統(tǒng)拱頂商廈內(nèi)，買什么都要排長隊，在皮鞋和大衣的柜臺，只有一兩種式樣，排隊者有一百來人，而且需要護照才能買。莫斯科的天氣比我預(yù)想的要冷，我想買一件風(fēng)衣，我開始體驗前蘇聯(lián)式排隊，一個小時后輪到了我，一個服務(wù)態(tài)度非常粗魯?shù)呐疇I業(yè)員，告知我僅有護照不行，還需要有在莫斯科居住的證明，我只能作罷。中午又步行了一個小時，找不到一個吃飯的地方，餐館少，都排著長隊，營業(yè)時間又短。俄羅斯人很有幽默感，很能苦中作樂。我路過一家電視機商店，里面都是俄羅斯自己生產(chǎn)的笨重的黑白電視機，我好奇地進去望望，陪我的蘇聯(lián)社科院朋友拉了我一下，說：“你可千萬別買這家伙，它說不定會爆炸。我們這兒流行的說法是‘蘇聯(lián)的電視機是專門為蘇聯(lián)的敵人生產(chǎn)的’”。

政治改革帶來的一個巨大問題就是政治參與迅速爆炸，而前蘇聯(lián)的體制完全沒有為這種參與做好準(zhǔn)備。激進的政治改革首先導(dǎo)致了人們質(zhì)疑前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的合法性，然后質(zhì)疑整個蘇聯(lián)國家存在的合法性。立陶宛率先宣布脫離前蘇聯(lián)而獨立，拉脫維亞和愛沙尼亞也緊隨其后。因為經(jīng)濟形勢已經(jīng)惡化，戈爾巴喬夫亂了章法，他本人的威望幾乎蕩然無存，誰都可以拿他開心。一個俄羅斯?jié)h學(xué)家當(dāng)時對我說了這么一個笑話，有個人發(fā)誓要去克里姆林宮把戈爾巴喬夫給殺了，于是他拿了把手槍便上路了，但不一會兒，他就回來了。人家問：怎么回來了？他說，要殺戈爾巴喬夫的人排著長隊，我等不及了，只能回來。

我記得1993年“休克療法”的倡導(dǎo)者哈佛大學(xué)經(jīng)濟學(xué)家薩克斯曾來日內(nèi)瓦大學(xué)做講座。在場的一位俄羅斯知名學(xué)者、前蘇聯(lián)的美國加拿大研究所所長阿巴托夫，突然站起來提問。他用很清晰的英文質(zhì)問薩克斯，“我的祖國已經(jīng)解體了，你高興嗎？”說完拂袖而去。薩克斯一臉錯愕。阿巴托夫退場后，薩克斯說：“不是我們的方案設(shè)計不好，而就是剛才提問的那么一批共產(chǎn)黨的老朽在阻礙我們的改革，使得我們的改革方案受挫?！钡藗兏獑柕氖牵焊母锓桨傅脑O(shè)計怎么能不考慮到各種反對因素呢？實際上關(guān)鍵還是這些美國學(xué)者不了解俄羅斯的國情，亂開藥方，而前蘇聯(lián)公眾當(dāng)時又迷信西方、迷信美國，結(jié)果導(dǎo)致國家解體的悲劇。戈爾巴喬夫本人至今仍在西方受到推崇，但很多俄羅斯民眾不能原諒他。戈爾巴喬夫在自己人民心中的地位一落千丈。1996年他曾參選俄羅斯總統(tǒng)競選，得票率竟不到百分之一。

總之，比較中國過去三十年中曾經(jīng)出現(xiàn)過的不同模式選擇，我的結(jié)論是我們的“穩(wěn)健改革模式”雖然問題不少，但確實比“極左”和“極右”的模式要好，也比古巴的“保守改革模式”和前蘇聯(lián)的“激進改革模式”要好。

一個十三億人口的大國，通過不到三十年的奮斗，經(jīng)濟規(guī)模增長了十倍以上，近三億人脫貧，大部分人的生活水平有了很大提高。中國已經(jīng)成了世界第三大經(jīng)濟體、第三大貿(mào)易國，而這些統(tǒng)計還是建立在人民幣被低估的基礎(chǔ)上的。西方人對中國有各種各樣的批評指責(zé)，甚至到了吹毛求疵的地步，但否認中國這些成就的已經(jīng)大大減少了。如果說我們大約三百年前開始落后于西方，現(xiàn)在我們是真正地趕上來了。我們這個積貧積弱的國家，從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1979年的一百四十年間，持續(xù)的太平時間最長沒有超過八九年，我們現(xiàn)代化的進程總是一次一次被打亂。但從1979年開始，我們第一次保持了近三十年的持續(xù)發(fā)展。不管今天中國社會有多少問題，中國還是處在1949年以來最好的時候，處在近三百年以來最好的時候，解決各種問題的資源和回旋余地也是前所未有的。絕大多數(shù)的國人也都為此成功做出了自己的貢獻，甚至犧牲。我曾在“天涯社區(qū)人物專欄”里發(fā)了一篇回憶鄧小平的文章，有一個回帖，只有一句話，卻使我很感動?；靥沁@樣寫的：“鄧小平有功，雖然我下崗了?！睕]有下崗工人所做出的犧牲，中國工業(yè)化、現(xiàn)代化、國際化這個關(guān)，闖不過去。我們應(yīng)該通過教育，使大家尊重每一個為民族復(fù)興做出貢獻和犧牲的勞動者，包括現(xiàn)在的弱勢群體，并通過各種手段，使他們也能享受到改革開放的成果。在大變革的社會里生活不易，互相尊重，互相理解，互相幫助，可以化解很多人與人之間的矛盾，人的心態(tài)也會更平和，生活也會更溫馨。中國是有希望的，只要我們自己不打敗自己，沒有任何一種外部力量能阻礙我們民族的偉大復(fù)興。

2007年6月下旬在慕尼黑郊外的一個風(fēng)景如畫的避暑山莊，知名的馬歇爾論壇舉行了一場中國問題研討會，由我主講中國的崛起及其國際影響。講完之后的討論很有意思。一個歐洲學(xué)者問我：“您認為中國什么時候可以實現(xiàn)民主化？”我反問：“您的民主化概念怎么界定？”他頗有點不耐煩：“這很簡單：一人一票、普選、政黨輪替?！闭f完還補充了一句，“至少這是我們歐洲的價值觀”。我表示完全理解和尊重歐洲價值觀，但我隨即問他：“您有沒有想到中國也有自己的價值觀，其中之一就是實事求是，英文叫作seek truth from facts（從事實中尋找真理）”，我接著說：“我們從事實中尋找了半天，就是沒有找到發(fā)展中國家通過您所說的這種民主化而實現(xiàn)了現(xiàn)代化的例子。我走訪了一百多個國家，還沒有找到?！蔽译S即客氣地請他提供一個這樣的例子。他一下子回答不上來。我說：“您可以想一下，再告訴我?！边@時，一個美國學(xué)者舉手，大聲說：“印度。”我問他：“您去過印度嗎？”他說：“沒有?！蔽艺f：“我去過兩次，而且從北到南，從東到西都去過。我的感覺是印度比中國要落后至少二十年，甚至三十年。我在孟買和加爾各答兩個城市里看到的貧困現(xiàn)象比我在中國二十年看到的加在一起都要多。”

他不吱聲了。這時剛才提問的那個學(xué)者說：“博茨瓦納？”我問：“你去過沒有？”他說：“沒有”。我說，“我去過，還見過博茨瓦納總統(tǒng)。那是一個人口才一百七十萬的小國。博茨瓦納確實實行了西方民主制度，而且沒有出現(xiàn)過大的動亂。這個國家資源非常豐富，民族成分相對單一，但即使有這么好的條件，博茨瓦納至今仍是一個非常貧窮的發(fā)展中國家，人均壽命不到四十歲?！?/p>

“那么哥斯達黎加呢？”另一位學(xué)者問。我還是反問：“你去過這個國家嗎？”回答也是“沒有”。我說：“我2002年訪問了這個國家。那也是一個小國，人口才四百多萬。相對于中美洲其他國家，哥斯達黎加政治比較穩(wěn)定，經(jīng)濟也相對繁榮。這個國家百分之九十以上的人口是歐洲人的后裔，各方面的起點不低?？上Ц缢惯_黎加至今仍是一個相當(dāng)落后的國家，而且貧富差距很大，人口中百分之二十還處于貧困狀態(tài)，首都圣何塞給人的感覺更像個大村莊，有很多的鐵皮屋、貧民窟?！?/p>

我看大家似乎一時舉不出其他例子，我就干脆反問：“要不要我舉出西方民主化模式在發(fā)展中國家不成功的例子？舉十個、二十個，還是三十個？還是更多？”我簡單談了一下美國創(chuàng)建的民主國家菲律賓，美國黑人自己在非洲創(chuàng)立的民主國家利比里亞，美國家門口的海地，還有今天這個倒霉的伊拉克。

聽眾一些人開始點頭，一些人搖頭，但就是沒有人起來反駁。我便再追問了一個問題：“在座的都來自發(fā)達國家，你們能不能給我舉出一個例子，不用兩個，說明一下哪一個今天的發(fā)達國家是在實現(xiàn)現(xiàn)代化之前，或者在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程之中搞普選的？”還是沒有人回答。我說：“美國黑人的投票權(quán)到1965年才真正開始的。瑞士是到了1971年，所有的婦女才獲得了投票權(quán)，瑞士才實現(xiàn)了真正意義上的普選。如果要推動西方式的民主化，西方自己首先要向別人解釋清楚為什么你們自己真正的民主化過程，毫無例外，都是漸進的，都是在現(xiàn)代化之后才實現(xiàn)的？這個問題研究透了，我們就有共同語言了?！?/p>

我還順便講了一個自己的假設(shè)：“如果中國今天實行普選會是一種什么樣的結(jié)果呢？假如萬幸中國沒有四分五裂，沒有打起內(nèi)戰(zhàn)的話，我們可能會選出一個農(nóng)民政府，因為農(nóng)民的人數(shù)最多。我不是對農(nóng)民有歧視，我們往上追溯最多三四代，大家都是農(nóng)民。我們不會忘記我們自己農(nóng)民的根，我們不歧視農(nóng)民，不歧視農(nóng)村來的人。但是連領(lǐng)導(dǎo)過無數(shù)次農(nóng)民運動的毛澤東主席都說過：嚴(yán)重的問題在于教育農(nóng)民。一個農(nóng)民政府是無法領(lǐng)導(dǎo)一個偉大的現(xiàn)代化事業(yè)的，這點你們比我還要清楚?！?/p>

這時一個不服氣的學(xué)者說：“民主本身就是神圣的，崇高的，這是普世價值，中國應(yīng)該接受?！蔽艺f：“民主是普世價值，但西方這種民主形式是不是普世價值，還很有爭議。你們?yōu)槭裁床荒芨孕乓稽c呢？如果你們的制度那么好，人家遲早都會來向你們學(xué)習(xí)。但如果以普世價值的名義，強行在世界推廣你們的制度，甚至為此而不惜使用武力，那就過分了?？匆豢唇裉煲晾?，據(jù)英國廣播公司最新的報道，巴格達市的居民開始用‘人間地獄’來形容他們的城市，但天真的美國人以為伊拉克人民都會拿著鮮花去歡迎他們呢?！?/p>

當(dāng)時因為還有其他許多有意思的問題，民主化的問題就沒有繼續(xù)討論下去。實際上任何人只要花點時間讀上幾本西方民主理論的入門書，就會知道西方大部分的民主理論大師，從孟德斯鳩到熊彼特，都不贊成為民主而民主，都認為民主是一種程序，一種制度安排，一種游戲規(guī)則，其特點是“有限參與”，而不是“無限參與”。當(dāng)然也有像盧梭這樣的理想主義者，呼喚人民主權(quán)，不停地革命，但法國為此付出了異常沉重的代價，最后實現(xiàn)的也不是盧梭期望的目的民主，而是工具民主。

2006年，我曾在美國《國際先驅(qū)論壇報》上發(fā)表一篇評論，談到西方強行輸出自己的民主模式給發(fā)展中國家?guī)淼膯栴}：西方“意識形態(tài)掛帥，推行大規(guī)模的激進的民主化，無視一個地方的具體情況，把非洲和不甚發(fā)達的地方看成是西方體制可以自然生根的成熟社會。在寬容的政治文化和法治的社會形成之前，就推行民主化，其結(jié)果往往令人沮喪，甚至是災(zāi)難性的”。

美國賓州大學(xué)教授愛德華·曼斯菲爾德和哥倫比亞大學(xué)教授杰克·施奈德最近出版了一本著作《選舉到廝殺：為什么新興民主國家走向戰(zhàn)爭》。書中的基本觀點是：走向西方民主模式的這個過程最容易引起內(nèi)部沖突或外部戰(zhàn)爭，因為政客們只要打“民粹”牌就容易得到選票，整個九十年代里，許多國家舉行自由選舉后，便立即進入戰(zhàn)爭狀態(tài)：亞美尼亞和阿塞拜疆開打、厄瓜多爾和秘魯開打、埃塞俄比亞和厄立特里亞開打，還有布隆迪-盧旺達的大屠殺，導(dǎo)致一百多萬人喪生，當(dāng)然還有南斯拉夫令人痛心的分裂和戰(zhàn)爭，我去年訪問了前南斯拉夫所有的國家，光是波斯尼亞戰(zhàn)爭中死亡的人數(shù)最保守的估計都超過十萬人，成為歐洲第二次世界大戰(zhàn)后死亡人數(shù)最多的戰(zhàn)爭。多少罪惡都是以推動普世價值的名義犯下的。再看看中國，走自己的路，在不到三十年的時間里，保持了穩(wěn)定，經(jīng)濟規(guī)模擴大了十倍，人民生活普遍提高，雖然仍存有各種問題，有些還相當(dāng)嚴(yán)重，但中國的崛起，整個世界有目共睹，大多數(shù)中國人也對國家的前途表示樂觀。中國的相對成功為中國贏得了寶貴的話語權(quán)，這種話語權(quán)就是可以和西方平起平坐地講道理，你有理，我聽你的，你沒理，你聽我的。要是都聽西方的，中國早就解體了。

在民主化這個問題上也是這樣，西方還是沒有擺脫“唯我正統(tǒng)，別人都是異教”的思維模式，這種思維模式在歷史上曾導(dǎo)致了無數(shù)次戰(zhàn)爭，幾乎毀滅了西方文明本身，西方本可以從中悟出很多道理，但是西方，特別是美國似乎還沒有從中汲取足夠的教訓(xùn)。如果西方真心想要在發(fā)展中國家推動民主，就應(yīng)該認真總結(jié)自己民主發(fā)展的歷史，其中一個關(guān)鍵問題就是民主化的順序，西方原生態(tài)的民主社會自己演變的順序大致可以這樣概括：一是經(jīng)濟和教育的發(fā)展，二是市民文化和法治社會的建設(shè)，最后才是民主化。這個順序搞錯了，一個社會往往要付出沉重的代價。現(xiàn)在西方卻要求第三世界在民主化上一步到位，把最后一步當(dāng)作第一步，或者三步合為一步，不出亂子才怪呢。

世界在進步，民主也不再是西方的壟斷和特權(quán)，新技術(shù)革命又為民主提供了各種新的手段，其他非西方文化傳統(tǒng)的國家完全有可能，而且也應(yīng)該探索自己獨特的民主發(fā)展道路。作為后來者，中國在自己民主建設(shè)的過程中，應(yīng)從過去發(fā)達國家和今天第三世界的民主實踐中汲取有益的經(jīng)驗和深刻的教訓(xùn)，超越西方那種狹隘的、僵化的民主觀，推動符合中國國情的、漸進而又深入的政治體制改革，爭取最終后來居上，建立一個繁榮與和諧的新型民主社會。

張維為，學(xué)者，現(xiàn)居瑞士。主要著作有《鄧小平時代的意識形態(tài)與經(jīng)濟改革》、《改造中國：經(jīng)濟改革及其政治影響》等。