青藏高原盛開的雪蓮

當(dāng)我置身于青?！颁抑修r(nóng)民藝術(shù)節(jié)”歡騰的海洋，在縣文化廣場(chǎng)簇?fù)淼娜巳褐行蕾p到露天展示的二百余幅精彩的農(nóng)民畫新作，頓時(shí)眼前一亮，振奮激動(dòng)。再看身旁這些從四里八鄉(xiāng)趕來(lái)參加自己節(jié)日盛會(huì)的農(nóng)民，他們驚喜凝神于畫作，臉上泛出會(huì)心的微笑。這久違了的情景，令我發(fā)自心底地贊嘆！

1988年湟中農(nóng)民畫首次在中國(guó)美術(shù)館亮相，由于它展示了別有情趣的青藏高原藏、漢等民族風(fēng)情生活而引人矚目。同年，湟中被文化部命名為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”。時(shí)隔近20年后，它又以新姿突現(xiàn)。這并非偶然，它是在當(dāng)?shù)卣I(lǐng)導(dǎo)的倡導(dǎo)扶持下，民族民間畫家們勤奮探索創(chuàng)新的必然結(jié)果。它之所以這樣動(dòng)人有魅力，概括地說(shuō)，就是它“內(nèi)容好，形式美”。

湟中農(nóng)民畫新作內(nèi)容好。這些作品的題材具有思想性和精神內(nèi)涵，反映了新時(shí)期的時(shí)代精神。改革開放，特別是西部大開發(fā)給這里帶來(lái)巨變。農(nóng)民畫家們既是這場(chǎng)變革的參與者，又是受益者。他們親歷變革，深知其艱辛，更深感變革后帶來(lái)的惠及子孫后代的幸福。因此他們發(fā)自內(nèi)心地要贊頌它，這熾熱美好的情感都傾注在每一幅畫里。

青藏鐵路是西部大開發(fā)的重要工程，《鐵路通到我家鄉(xiāng)》表現(xiàn)了它竣工通車的情景?？?，列車穿山越嶺飛奔而來(lái)，鐵道兩旁藏民歡騰，他們手捧哈達(dá)唱起贊歌，跳起歡快的“鍋莊”舞，還有的騎馬從遠(yuǎn)處趕來(lái)，老奶奶手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒祝福吉祥。他們歡慶這通向幸福的天路開通。

《喜報(bào)中央免了農(nóng)業(yè)稅》畫出中央英明決策深得民心。當(dāng)刊登免稅文件的報(bào)紙送來(lái)，田野沸騰，人們放下手里農(nóng)活圍攏過(guò)來(lái)，傾聽讀報(bào)。田野盡處已披朝霞，這曙光初照大地，正象征著這是一片希望的田野??！農(nóng)民的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，勞動(dòng)生產(chǎn)熱情高漲?！洞虿俗选贩从沉诉@一情形，在場(chǎng)上他們個(gè)個(gè)勁頭十足，掄起連拍打菜籽脫粒，看著自己用汗水換來(lái)的好收成，喜悅?cè)f分。

這里在逐漸脫貧致富，牧民生活有了明顯改善?！都译娺M(jìn)草原》就描寫了這一內(nèi)容。年輕的藏族牧民夫婦，從城里買了冰箱、彩電、洗衣機(jī)等家電，駕車回草原，一路上他們心情多歡暢！

人們并不滿足于物質(zhì)生活富足，更感到精神文化生活的必需?！稌甑男骂櫩汀氛憩F(xiàn)了這一主題。一對(duì)老農(nóng)夫婦，來(lái)到書店書柜前尋覓著，他們想找科學(xué)種田的驗(yàn)方？還是出行旅游的指南？

教育關(guān)乎著國(guó)家的命運(yùn)和未來(lái)?！断Ｍ贩从沉嗽ā跋Ｍ麑W(xué)?！边@一新事物。藏民們正忙著給校園砌墻、鋪瓦，為孩子們建造知識(shí)的搖籃。

青海有著攸關(guān)我國(guó)生存發(fā)展命脈的“三江”源頭，對(duì)這里生態(tài)環(huán)境的保護(hù)猶為重要?！陡咴`》通過(guò)畫藏羚羊喚起人們的環(huán)保意識(shí)?？粗@驚魂奔跑的羊群，仿佛聽見那可可西里偷獵者罪惡的槍聲，同時(shí)，更加崇敬那些不畏艱險(xiǎn)甚至不惜生命保護(hù)珍稀野生動(dòng)物的環(huán)保衛(wèi)士。

美麗的青海湖，吸引著無(wú)數(shù)中外游客，更受到國(guó)際體育賽事的青睞，一年一度的“青海湖環(huán)湖國(guó)際自行車賽”在這里舉行?！肚嗪：稀访枥L的正是此項(xiàng)賽事。環(huán)湖岸邊的各族人民，為遠(yuǎn)道而來(lái)參賽的各國(guó)健兒加油助威，表達(dá)友誼盛情。

《白衣天使下鄉(xiāng)來(lái)》、《婆媳情》則表現(xiàn)了構(gòu)建和諧社會(huì)需要社會(huì)保障和發(fā)揚(yáng)尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。

青藏高原是多民族生息的家園，他們能歌善舞，用歌聲舞姿表達(dá)他們愛家鄉(xiāng)、愛生活的真情?！囤s花兒會(huì)》畫的是一群土族姑娘身著節(jié)日盛裝去趕赴“花兒會(huì)”的情景。這是土族賽歌的節(jié)日，一年舉行數(shù)次。每次擇風(fēng)景秀麗之地，男女青年歌手和成千上萬(wàn)觀眾從四面八方趕來(lái)，在山頭、樹下、河旁、林間對(duì)歌，從清晨開始直至傍晚結(jié)束。

如果說(shuō)《趕花兒會(huì)》展現(xiàn)了土族姑娘的陰柔秀美的話，那么《撒拉魂》則表現(xiàn)出撒拉族青年的陽(yáng)剛壯美。他們?cè)邳S河的驚濤駭浪里駕著皮筏橫渡，那飛濺的浪花更襯托出他們勇往直前的英勇氣概。

新時(shí)期以來(lái)青藏高原發(fā)生了翻天覆地的變化。這些都在農(nóng)民畫家的視野里，他們要畫的題材不竭，佳作頻出，好畫不勝枚舉。

湟中農(nóng)民畫新作形式也美。畫有好的內(nèi)容，還須有美的形式，才能動(dòng)人。畫家黃永玉說(shuō)：“畫畫的幸福所在，就是探索到表達(dá)自己思想情感的一套獨(dú)特的方法?！变抑修r(nóng)民畫家們是最幸福的。他們?cè)趧?chuàng)作實(shí)踐中找到了適合表達(dá)自己情感的繪畫語(yǔ)言——就是具有鮮明的青海地域特征的民族民間藝術(shù)特色的繪畫形式。這里有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，蜚聲中外的藏傳佛教圣地塔爾寺就坐落在這里；有豐富多彩的民族、民間藝術(shù)遺產(chǎn)。這些成為農(nóng)民畫生長(zhǎng)的沃土。他們?cè)趧?chuàng)作中吸收藏傳佛教壁畫、唐卡、酥油花、堆繡和民間刺繡、剪紙、皮影等藝術(shù)形式的養(yǎng)料，并且不是照搬挪用一些傳統(tǒng)形式符號(hào)拼湊到自己的作品里，而是深入地理解它的精神文化內(nèi)涵，了解其精髓，捕捉其內(nèi)在神韻，研究它們的造型法則和形式規(guī)律，悟得真諦而運(yùn)用到創(chuàng)作中。

農(nóng)民畫家黨明漢的創(chuàng)作，就是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)創(chuàng)新的典型范例。他的作品《粉蕎花》，畫的是農(nóng)民將蕎麥桿用粉碎機(jī)粉碎成飼料的情景。這原本是很臟的活，他卻畫得非常美，傳統(tǒng)元素運(yùn)用得很巧妙。他把寺廟壁畫和建筑裝飾彩繪的五彩祥云大膽地運(yùn)用于畫中，讓這云頭的形與色成為畫面的主要形式構(gòu)成因素，造成強(qiáng)烈的形式感。特別是粉碎機(jī)噴出的蕎花，源源不斷似層層翻滾的云彩，這很像詩(shī)歌中浪漫的描述。在這里，祥云轉(zhuǎn)換成蕎花令人信服，更使這勞動(dòng)的場(chǎng)景充滿生氣，并含有吉祥之意，令人欣賞玩味。而畫面整體風(fēng)格又很和諧統(tǒng)一。這是畫家把生活里的自然美升華為心中的理想美，充分顯示出農(nóng)民畫家們從生活中發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的非凡才智。

湟中農(nóng)民畫成功的經(jīng)驗(yàn)告訴我們:好的內(nèi)容是從深入火熱的人民生活中來(lái)，美的形式是從學(xué)習(xí)悠久的民族民間藝術(shù)傳統(tǒng)中來(lái)。這是藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，是真諦！

（責(zé)編雨杉）