論人的全面發(fā)展與完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

摘 要：人的全面發(fā)展是一個(gè)彌久常新的問題，它承諾了人類社會(huì)發(fā)展的最高理想，是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的客觀要求，也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求；同時(shí)，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為人的全面發(fā)展開辟廣闊的道路?，F(xiàn)階段，我國以人為本的執(zhí)政理念、治國方略現(xiàn)實(shí)地詮釋了人的全面發(fā)展與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展（包括完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制）的雙向關(guān)系。

關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；社會(huì)主義的本質(zhì)；以人為本

中圖分類號(hào)：F20文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3198（2008）05-0062-02

人的全面發(fā)展是一個(gè)歷久彌新的問題，是馬克思關(guān)于未來社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的設(shè)想，也是當(dāng)今人們追求的共同理想。

1 人的全面發(fā)展承諾了人類的最高理想

人的全面發(fā)展的方向和前景是與人類美好的未來——共產(chǎn)主義社會(huì)緊密相聯(lián)系的。在1848年《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯正式把人的自由全面發(fā)展作為未來社會(huì)的根本特征：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。j他們明確指出，“共產(chǎn)主義者的目的是……把社會(huì)組織成這樣：使社會(huì)的每一個(gè)成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量”。k也就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。江澤民同志在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立80周年的重要講話中也指出“共產(chǎn)主義社會(huì)，將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)?！豹?/p>

2 完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制——為人走向全面發(fā)展開辟道路

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史進(jìn)步，它對(duì)人的發(fā)展有著積極的作用，是人的全面發(fā)展的必經(jīng)途徑和必備條件。但是，我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不完善，生產(chǎn)力發(fā)展仍面臨諸多體制性障礙，“存在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理、分配關(guān)系尚未理順、農(nóng)民收入增長緩慢、就業(yè)矛盾突出、資源環(huán)境壓力加大、經(jīng)濟(jì)整體競爭力不強(qiáng)等問題”。而這些問題嚴(yán)重壓抑了勞動(dòng)主體的積極性，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展和人的能力的發(fā)展，因此不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制將為克服限制人的全面發(fā)展的制約因素，從而為人的全面發(fā)展帶來更廣闊的空間。

首先，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，有利于確立人的主體地位，為人的全面發(fā)展提供主體條件。馬克思主義認(rèn)為，在客觀物質(zhì)條件相對(duì)豐富的情況下，人的全面發(fā)展的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性在更大程度上取決于主體自身的條件：主體意識(shí)和主體能力。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，社會(huì)分工把個(gè)體利益相互劃分開來，個(gè)人作為市場(chǎng)主體自主生產(chǎn)經(jīng)營，自負(fù)盈虧，具有充分的自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。個(gè)體主體地位在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中獲得了社會(huì)的普遍承認(rèn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的競爭性、開放性、自主性的經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來的個(gè)體主體必然與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)起來的社會(huì)化生產(chǎn)進(jìn)步了的“類”主體相結(jié)合，完整、全面主體的人得到了確立。而“在資本主義社會(huì)里，資本擁有獨(dú)立性和個(gè)性，而勞動(dòng)的個(gè)體卻被剝奪了獨(dú)立性和個(gè)性”。n因此在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中不可能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

其次，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，有利于形成人的全面關(guān)系，為人的全面發(fā)展提供社會(huì)前提?！皞€(gè)人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性……要達(dá)到這一點(diǎn)，首先必須使生產(chǎn)力的充分發(fā)展成為使一定的生產(chǎn)條件不表現(xiàn)為生產(chǎn)力發(fā)展的界限?！?。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)可以調(diào)動(dòng)人多方面的需求，從而導(dǎo)引出人的多樣性活動(dòng)，并要求全社會(huì)的廣泛參與，于是人的關(guān)系日益趨向全面，人們物質(zhì)生活的關(guān)系日益突破民族的、血緣的和地域的疆界，與此相應(yīng)人們觀念的關(guān)系則逐漸超越狹隘的傳統(tǒng)意識(shí)和思想，在最廣泛的社會(huì)范圍內(nèi)結(jié)成經(jīng)濟(jì)的、政治的、法律的、倫理的等關(guān)系。狹隘的、地域性的個(gè)人為世界歷史性的個(gè)人所取代，人的關(guān)系由貧乏變得豐富，由封閉變得開放，由片面變得全面，而且個(gè)人之間實(shí)現(xiàn)對(duì)他們社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展和控制，人的全面發(fā)展成為必須和可能。

再次，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，有利于促進(jìn)人的各種能力的發(fā)展，為人的全面發(fā)展提供完整的個(gè)人。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)的所有個(gè)體聯(lián)系起來，從而使市場(chǎng)全面地反映出人的多樣性的需求，進(jìn)而引導(dǎo)人們?nèi)ミM(jìn)行各種生產(chǎn)，并預(yù)測(cè)市場(chǎng)的潛在要求。這樣人的能力就得以在空間的各個(gè)點(diǎn)上展開，并根據(jù)潛在需求調(diào)動(dòng)自己的潛能，進(jìn)一步發(fā)展自己各方面的能力。

最后，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，為人的全面發(fā)展提供充裕的物質(zhì)保障。完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，為生產(chǎn)力發(fā)展掃除體制性障礙。高度發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力，構(gòu)成個(gè)人全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富的積累既是個(gè)人全面自由發(fā)展的物質(zhì)條件，也是個(gè)人全面自由發(fā)展的具體表現(xiàn)和充分確證/生產(chǎn)力水平不斷提高拓展了人的發(fā)展的全面性和自由性。它造成人的新的本質(zhì)力量、新的交往方式、新的需要、新的語言、新的觀念，大大縮短人的勞動(dòng)時(shí)間，延長人的自由時(shí)間。如果沒有生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展的前提，人的全面發(fā)展的思想盡可以表述千百次，但對(duì)于實(shí)際發(fā)展沒有任何意義，只是空中樓閣，海市蜃樓。因此現(xiàn)階段要促進(jìn)人的全面發(fā)展，我們必須大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造適合人的全面發(fā)展的社會(huì)條件，使人的自由個(gè)性最終由可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，同時(shí)也就必須不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

當(dāng)然，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國建立的時(shí)間還不長，而且沒有它國經(jīng)驗(yàn)可以直接借鑒，其完善還需要有一個(gè)過程。在這一過程中，可能會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問題，甚至有些問題還相當(dāng)嚴(yán)重。但是，這只是一種暫時(shí)現(xiàn)象，通過逐漸地改革與調(diào)整，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有的優(yōu)越性就會(huì)充分發(fā)揮出來，并為人的全面發(fā)展開辟廣闊的前景。我們要在堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的基礎(chǔ)上，進(jìn)行制度創(chuàng)新，努力解決體制改革中遇到的一系列深層次矛盾，消除束縛生產(chǎn)力發(fā)展和人的全面發(fā)展的制度弊端。深化以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為取向的經(jīng)濟(jì)體制改革，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同社會(huì)進(jìn)步與人的全面發(fā)展的關(guān)系。

3 人的全面發(fā)展是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的客觀要求

完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是一項(xiàng)浩大的系統(tǒng)工程，涉及到多方面的目標(biāo)和具體任務(wù)。而人的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)和完成具體任務(wù)的客觀要求。

《決定》指出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”是深化經(jīng)濟(jì)體制改革的原則之一。而“我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)體制還不完善，生產(chǎn)力發(fā)展仍面臨諸多體制性障礙”。完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是為了“進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步注入強(qiáng)大動(dòng)力”。而要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，就必須充分調(diào)動(dòng)個(gè)人的積極性，而調(diào)動(dòng)個(gè)人的積極性必然要求我們尊重并促進(jìn)人的全面發(fā)展。人是生產(chǎn)力中最具有決定性的因素，人的全面發(fā)展是人的創(chuàng)造力和創(chuàng)造精神的源泉，只有推進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展才能極大地激發(fā)人的創(chuàng)造力和創(chuàng)造精神，才能促進(jìn)“經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展”。

促進(jìn)人的全面發(fā)展，是當(dāng)前我們完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的一個(gè)必要條件。雖然自“十一屆三中全會(huì)開始改革開放、十四大確定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)以及十四屆三中全會(huì)作出相關(guān)決定以來，我過經(jīng)濟(jì)體制改革在理論上和時(shí)間上取得重大進(jìn)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度已確立，全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對(duì)外開放格局基本形成?！辈㈦S著改革的不斷深化，取得了巨大成就。但經(jīng)濟(jì)體制仍不完善，“存在經(jīng)濟(jì)結(jié)果不合理、分配關(guān)系尚未理順、農(nóng)民收入增長緩慢、就業(yè)矛盾突出、資源環(huán)境壓力大、經(jīng)濟(jì)競爭力不強(qiáng)等問題”。總之，現(xiàn)階段我國的經(jīng)濟(jì)增長方式還沒有根本轉(zhuǎn)變，沉重的人口負(fù)擔(dān)還沒有轉(zhuǎn)化為人力資源的優(yōu)勢(shì)，勞動(dòng)力和科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)已成為制約我過經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際競爭力的一個(gè)主要因素。要科學(xué)而合理的解決這些問題，單純通過科技和法制的力量是不夠的，最終的決定力量是人，是人的全面發(fā)展。因此，必須堅(jiān)定不移地實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，逐步形成全民學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，大力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，提高知識(shí)創(chuàng)新和科技創(chuàng)新能力，加強(qiáng)教育與經(jīng)濟(jì)、科技的結(jié)合，加快實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)體制的根本轉(zhuǎn)變，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)真正轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)力整體素質(zhì)的軌道上來。只有提高人的整體素質(zhì)，才能為人類未來的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)，也只有提高人的各方面素質(zhì)，才能把握人類未來實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在根據(jù)，使人類履行客觀物質(zhì)世界的活動(dòng)與履行主觀世界的活動(dòng)在更高的層次上得到協(xié)調(diào)發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)物的尺度與人的尺度的和諧統(tǒng)一，達(dá)到必然與自由的統(tǒng)一。

4 努力促進(jìn)人的全面發(fā)展，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求

鄧小平說：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！薄從鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的規(guī)定中可以看出，社會(huì)主義是以人為本的制度，人的發(fā)展應(yīng)貫徹到社會(huì)主義的各個(gè)方面與環(huán)節(jié)。社會(huì)主義本質(zhì)是保證社會(huì)生產(chǎn)力與人的全面發(fā)展同意，人是社會(huì)發(fā)展的目的，“根據(jù)古代人的觀點(diǎn)，人，不管是處在怎樣狹隘的民族的、宗教的、政治的規(guī)定上，畢竟始終表現(xiàn)為生產(chǎn)的目的；在現(xiàn)代世界，生產(chǎn)表現(xiàn)為人的目的……因此，古代的觀點(diǎn)與現(xiàn)代世界相比，就是高尚得多”。s社會(huì)主義的本質(zhì)決定了社會(huì)主義以人的全面發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)。社會(huì)主義要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造豐富的物質(zhì)條件。我們知道，貧窮不是社會(huì)主義，落后不是社會(huì)主義，同樣人的畸形發(fā)展也不是真正的社會(huì)主義。人的全面發(fā)展是社會(huì)主義的應(yīng)有之義，是區(qū)別于資本主義的本質(zhì)內(nèi)容之一。只有當(dāng)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展與人的全面發(fā)展相協(xié)調(diào)時(shí)，才是真正符合社會(huì)主義的。

人的全面發(fā)展是一項(xiàng)浩大的系統(tǒng)工程，需要世代的不懈努力。江澤民在“七一”講話中明確提出把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為我們社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)追求的目標(biāo)，他說：“我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是甚至于關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。我們要在發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展”。在第十屆全國人大二次會(huì)議所提倡的科學(xué)發(fā)展觀中，同樣閃耀著以人為本的思想，體現(xiàn)了對(duì)人的全面發(fā)展的重視。7﹪的增長指標(biāo)表明新發(fā)展觀由狹義的GDP擴(kuò)展到HDI（人類發(fā)展指數(shù)），正向人本主義回歸價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。在中共中央向全國人大提出的修憲建議中，以人為本的理念也得到了充分的體現(xiàn)，表明以人為本已成為國家的價(jià)值觀。政府工作報(bào)告中，把三農(nóng)問題作為全部工作的重中之重，切實(shí)把教育放在優(yōu)先發(fā)展的地位，加強(qiáng)公共衛(wèi)生體系改革，加大就業(yè)和社會(huì)保障制度，體現(xiàn)了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的極富人文主義精神的治國、執(zhí)政理念。