趙智鳳生平再考

內(nèi)容摘要：南宋宇文屺《詩(shī)碑并跋》、王象之《輿地紀(jì)勝·昌州》條、席存著銘文等直接文獻(xiàn)，魏了翁、杜孝嚴(yán)、姚夫恭、覃懷孝、瀘州軍州某的題刻等相關(guān)文獻(xiàn)，都證明趙智鳳在大足寶頂數(shù)十年刻石鑿窟。寶頂石窟的內(nèi)容證明有統(tǒng)一的規(guī)劃。趙智鳳不是僧人，而是密教道者。小佛灣1號(hào)應(yīng)名之為本尊輪藏塔，第一級(jí)北面鬈發(fā)人為趙智鳳造像。

關(guān)鍵詞：寶頂石窟；趙智風(fēng)

中圖分類(lèi)號(hào)：K879.27 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-4106(2008)04-0033-03

寶頂石窟，位于重慶市大足縣城東北15公里的寶頂山，包括以大佛灣、小佛灣為中心的十余處造像。

寶頂石窟中沒(méi)有一則趙智鳳建窟題記，所以關(guān)于趙智鳳是大足寶頂石窟的創(chuàng)建者的看法一直有學(xué)者持相左的觀點(diǎn)，并時(shí)有新說(shuō)。如侯沖先生認(rèn)為，小佛灣1號(hào)祖師法身經(jīng)目塔“第一級(jí)北面塔身正中鬈發(fā)人像、第二級(jí)南面正中鬈發(fā)人像不是趙智鳳而是傅大士”。所以，關(guān)于趙智鳳有必要詳加考證。

一 直接文獻(xiàn)證明

現(xiàn)存最早關(guān)于趙智鳳記載的文獻(xiàn)，應(yīng)該是見(jiàn)于大佛灣5號(hào)華嚴(yán)三圣龕下的宇文屺《詩(shī)碑并序》(按：“序”當(dāng)為“跋”)，全文云：“剸云技巧歡群目，今(當(dāng)作“經(jīng)”)貝周遭見(jiàn)化城。大孝不移神所與，笙鐘麟甲四時(shí)鳴。寶頂趙智宗刻石追孝，心可取焉。以成絕句，立諸山阿。笙鐘麟甲事見(jiàn)坡詩(shī)，謂為神功阿護(hù)之意也。朝散郎知昌州軍州事兼管內(nèi)勸農(nóng)事口口二江宇文屺書(shū)。”(筆者標(biāo)點(diǎn)，下同一出處文同)此碑文前為一首七言詩(shī)，后為跋文與落款。跋與款之間刻有“性聰書(shū)”兩行，殘存24字，中有“癸未二月一日”字樣，陳明光先生考定為嘉定十六年(1223)。趙智宗即趙智鳳，多以為是法名，時(shí)趙智鳳64歲(詳下)。詩(shī)與跋稱(chēng)贊了寶頂造像的技巧、氣勢(shì)、規(guī)模并受人歡迎，特別肯定了其中的孝道觀念。宇文屺為地方最高官員，“刻石追孝”云者，一是重復(fù)詩(shī)中“大孝不移神所與”之意，二則為肯定大佛灣報(bào)父母恩重經(jīng)變、大方便佛報(bào)恩經(jīng)變、雷音圖等宣揚(yáng)的孝道內(nèi)容，是從官方立場(chǎng)對(duì)寶頂?shù)目隙?，與其身份頗相稱(chēng)。此詩(shī)跋直接題刻在大佛灣，是趙智鳳營(yíng)建寶頂石窟的現(xiàn)存最早、最直接的證據(jù)。

其二，應(yīng)當(dāng)是南宋王象之寶慶三年(1227)成書(shū)的《輿地紀(jì)勝》卷161《昌州》條中的記載：“寶峰山，在大足縣東三十里，有龕巖。道者趙智鳳修行之所?！睋?jù)此可知，寶頂山曾名“寶峰山”。寶頂在諸山中并非高大險(xiǎn)要之名山，其所以載入王書(shū)，一以龕巖造像名，一以趙智鳳名。時(shí)趙智鳳68歲。此雖短短23字，卻是現(xiàn)存最早、也是傳世文獻(xiàn)中唯一關(guān)于趙智鳳的記載?！遁浀丶o(jì)勝》為南宋全國(guó)性的地理名勝之作，雖成書(shū)比宇文屺詩(shī)跋晚四年，收集材料當(dāng)更早。兩記載相互印證，可證趙智鳳經(jīng)營(yíng)寶頂不虛。

其三，應(yīng)當(dāng)是南宋嘉熙年間(1237～1240)承直郎昌州軍事判官席存著的銘文。殘碑存小佛灣七佛龕壁中下部，現(xiàn)僅存“承直郎”三字。《乾隆大足縣志·隱逸仙釋》載殘文106字。嘉慶大足知縣張澍游寶頂時(shí)尚見(jiàn)漶壁文，在其《后游寶頂山記》中云：“就存字繹之，乃系趙本尊智鳳事實(shí)也?！笨勺C《乾隆大足縣志》所載。全文云：“趙本尊名智鳳，紹興庚辰年(1160)生于米糧里之沙溪。五歲入山，持念經(jīng)咒；十有六年，西往彌牟。復(fù)回山修建本尊殿，傳授柳本尊法旨。遂名其山日寶鼎。舍耳煉頂報(bào)親，散施符法救民。嘗垂戒日：‘熱鐵輪里翻筋斗，猛火爐中打倒懸……’嘉熙年間(1237～1240)承直郎昌州軍事判官席存著為之銘?！?/p>

據(jù)此，趙智鳳人稱(chēng)“趙本尊”，傳承的是柳本尊的教法。曾“舍耳煉頂”，與柳本宗相似而無(wú)十煉之多；主要的宗教活動(dòng)是“散施符法”。文末“嘉熙”以下19字為《乾隆大足縣志》的敘述。據(jù)席存著銘，趙智鳳在寶頂山傳柳本尊法旨而著名是毫無(wú)疑問(wèn)了。一般而言，“為之銘”之“銘”當(dāng)為“銘志”，即刻于墓碑的文字。如此，則嘉熙時(shí)趙智鳳去世，則其生年為公元1160到1237～1240年間，即其享年在78～81歲之間。陳明光先生認(rèn)為趙智鳳卒年在“淳祐九年(1249)后”，享年九十余，可參考。即使按保守的前說(shuō)，趙智鳳享年八十左右，在寶頂營(yíng)造大小佛灣也有約五十年之久。

二 相關(guān)文獻(xiàn)證明

大佛灣7號(hào)妙智寶塔下壁，摩崖作匾形，篆書(shū)橫題“毗盧庵”三字，署“朝散大夫守太常少卿兼國(guó)史院編修實(shí)錄院檢討官魏了翁書(shū)”。29號(hào)圓覺(jué)洞甬道左壁有豎刻三字“寶頂山”，署“臨邛魏了翁書(shū)”。魏了翁(1178～1237)，四川蒲江縣人，慶元五年(1199)進(jìn)士，官至吏部尚書(shū)，《宋史》有傳。陳明光先生據(jù)碑署銜考明題壁時(shí)間為嘉定十六年(1223)。

大佛灣4號(hào)廣大寶樓閣圖下壁，摩崖作匾形，楷書(shū)橫題“寶頂山”三字，署“朝請(qǐng)大夫權(quán)尚書(shū)兵部侍郎兼同修國(guó)史兼實(shí)錄院同修撰杜孝嚴(yán)書(shū)。杜孝嚴(yán)，安岳人，與魏了翁同為蜀人且同年進(jìn)士，官至禮部尚書(shū)。何時(shí)題書(shū)，無(wú)確證。魏了翁署銜中有“兼國(guó)史院編修實(shí)錄院檢討官”，杜孝嚴(yán)署銜中有“兼同修國(guó)史兼實(shí)錄院同修撰”，時(shí)二人為同事。陳明光先生疑二人同時(shí)“題書(shū)”是對(duì)的。二人題刻的位置隔5號(hào)華嚴(yán)三圣龕、6號(hào)舍利寶塔遙相對(duì)應(yīng)，匾形、字?jǐn)?shù)、大小均相仿佛，可以推定杜、魏書(shū)同時(shí)，即嘉定十六年(1223)。

大佛灣14號(hào)毗盧洞門(mén)上摩崖作匾形，楷體橫書(shū)“毗盧道場(chǎng)”，署“朝散郎知重慶軍府事姚夫恭書(shū)”。重慶前名恭州，因?yàn)槭枪庾跐撣?，光宗即位后升為府。其匾?yīng)與毗盧洞的雕造同期，當(dāng)在光宗即位(1190)之后，趙智鳳去世前(1237～1240)。

在29號(hào)圓覺(jué)洞甬道右壁魏了翁書(shū)“寶頂山”三字之左上方，楷字豎刻三行六字“報(bào)恩圓覺(jué)道場(chǎng)”，字大小與“寶頂山”字仿佛而微小，字間略密；署“朝散大夫知昌州軍事借紫覃懷孝浚崗書(shū)”，比魏署亦略小。覃懷孝知昌州時(shí)間無(wú)考，昌州宋末廢，字為南宋刻無(wú)疑。根據(jù)其與魏字的關(guān)系，當(dāng)在魏書(shū)“寶頂山”三字之前即公元1223年略前。進(jìn)甬道，左壁先是覃懷孝字，然后略低才是魏了翁字。魏字后書(shū)，字少，因此寫(xiě)得略低，略大，略疏。因此“報(bào)恩圓覺(jué)道場(chǎng)”六字與“寶頂山”三字布局甚為協(xié)調(diào)。

圓覺(jué)洞甬道右壁上方，隸字橫刻“寶巖”二字，署“朝散郎直秘閣潼川府路(漶)知瀘州軍州兼管內(nèi)勸農(nóng)(漶)”。重和元年(1118)升檀州為潼川府，是此題刻的上限。“寶巖”二字甚大，堪與對(duì)面的“報(bào)恩圓覺(jué)道場(chǎng)”六字等相平衡。筆者認(rèn)為此三字的題刻亦當(dāng)在“寶頂山”(1223)三字之前，與“報(bào)恩圓覺(jué)道場(chǎng)”六字的題刻時(shí)間不應(yīng)相距過(guò)遠(yuǎn)。

小佛灣5號(hào)毗盧庵，是小佛灣的主要洞窟。毗盧庵正壁之背，即毗盧庵洞外后壁，為《釋迦舍利寶塔禁中應(yīng)現(xiàn)之圖》碑。碑中心刻舍利寶塔，兩側(cè)各刻一豎長(zhǎng)方框，左云“釋迦如來(lái)涅槃至辛卯紹定”，右續(xù)云“四年得二千乙百八十年”。其中的“紹定四年”(1231)為此碑在小佛灣的刻石之年。

以上南宋時(shí)直接、相關(guān)文獻(xiàn)都說(shuō)明，趙智鳳在大足寶頂數(shù)十年刻石鑿窟聲名遠(yuǎn)播。所以有學(xué)者說(shuō)“關(guān)于寶頂山石窟的開(kāi)創(chuàng)年代問(wèn)題，目前缺乏宋代的文獻(xiàn)可資斷代”，認(rèn)為“在趙氏之前，宋代大佛灣已有鑿巖造像”是缺乏根據(jù)的。上述文獻(xiàn)遍布大佛灣東西，多有刻在作者認(rèn)為在趙智鳳建窟前“已有”的大佛灣東頭。如4號(hào)宇文屺詩(shī)跋、“寶頂山”、7號(hào)“毗盧庵”、14號(hào)“毗盧道場(chǎng)”等，都在東頭，而且有的還和西頭是同時(shí)，甚至同一人所題。自然，有論者認(rèn)為寶頂山造像“開(kāi)創(chuàng)于唐”也是缺乏根據(jù)的。

三 寶頂石窟證明

關(guān)于此，已有許多論述，此不能細(xì)論。概括起來(lái)，可列為以下幾條。

1 大佛灣全部宋代造像無(wú)重復(fù)，內(nèi)容互有聯(lián)系，風(fēng)格大體相似，均無(wú)造像題記，當(dāng)為有統(tǒng)一規(guī)劃之作。

大佛灣宋代造像有1號(hào)下山猛虎、2號(hào)護(hù)法神像、3號(hào)六道輪回圖、4號(hào)廣大寶樓閣、5號(hào)華嚴(yán)三圣、6號(hào)舍利寶塔、7號(hào)妙智寶塔、8號(hào)千手觀音、9號(hào)舍利塔、10號(hào)太子行化圖(不清)、11號(hào)釋迦涅槃圖、12號(hào)太子降生、13號(hào)孔雀明王經(jīng)變、14號(hào)毗盧道場(chǎng)、15號(hào)父母恩重經(jīng)變、16號(hào)雷音圖、17號(hào)大方便佛報(bào)恩經(jīng)變、18號(hào)觀經(jīng)變、19號(hào)鎖六耗圖、20號(hào)地獄變、21號(hào)柳本尊行化十煉圖、22號(hào)十大明王、27號(hào)柳本尊成正覺(jué)像、28號(hào)獅子、30號(hào)牧牛頌圖等。這不但與許多石窟常常是同一題材重復(fù)修造、前后差異較大、無(wú)統(tǒng)一規(guī)劃不同，也與近在咫尺的大足北山石窟形成明顯的對(duì)比。這個(gè)統(tǒng)一規(guī)劃者，非趙智鳳莫屬。

2 從建筑角度看，為了使雕刻崖面堅(jiān)固，大佛灣全部造像，深龕與淺龕相間布局。如8號(hào)大龕千手眼觀音兩旁，6、9號(hào)是由地及頂?shù)姆叫沃鶢畹膶毸?。凡此，也可以看出有統(tǒng)一規(guī)劃。

3 現(xiàn)存小佛灣造像內(nèi)容也基本無(wú)重復(fù)。如有1號(hào)祖師法身經(jīng)目塔、2號(hào)七佛壁、3號(hào)報(bào)恩經(jīng)變洞、4號(hào)佛壇龕、5號(hào)毗盧庵洞、8號(hào)金剛神龕、9號(hào)灌頂井龕以及維摩頂?shù)?，也是?nèi)容之間有聯(lián)系，統(tǒng)一規(guī)劃之作。

4 大小佛灣互有聯(lián)系。如大、小佛灣均有毗盧庵、華嚴(yán)三圣、大方便佛報(bào)恩經(jīng)變、父母恩重經(jīng)變、地獄變、柳本尊行化十煉圖等。有些造型、構(gòu)圖相似，如柳本尊行化十煉圖、大方便佛報(bào)恩經(jīng)變等。有些可以互相補(bǔ)充，如小佛灣有祖覺(jué)撰《唐柳本尊傳》碑，其文可與大佛灣柳本尊行化十煉圖中文字相互印證；如小佛灣祖師經(jīng)目塔上的文字、圖像等，可以成為解讀大佛灣一些內(nèi)容的鑰匙。寶頂大小佛灣之外的一些造像與大小佛灣也有聯(lián)系。

責(zé)任編輯 梁 紅