貼著地面步行，然后在云端跳舞

“語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)”指出：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特征。如何將工具性與人文性統(tǒng)一起來(lái)，尋找失去的閱讀教學(xué)的魂魄，這是我們必須直面的問(wèn)題。對(duì)于閱讀教學(xué)，我們常常太在乎言語(yǔ)內(nèi)容，而不大注意細(xì)節(jié)，其實(shí)有時(shí)能夠體現(xiàn)價(jià)值的地方反而是細(xì)節(jié)。因此，閱讀教學(xué)中教師要善于抓住文本的細(xì)節(jié)，首先貼著地面步行，然后在云端跳舞。有時(shí)只有抓住了文本的細(xì)節(jié)，才能真正地走入作品。那么，如何從文本的細(xì)節(jié)中挖掘內(nèi)涵呢？

●關(guān)注標(biāo)點(diǎn)，體驗(yàn)內(nèi)涵

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)不但可以標(biāo)明文章的層次，而且可以表達(dá)豐富的情感，是文章中無(wú)聲的英雄。我們?cè)诮虒W(xué)中不應(yīng)該忽視它。教學(xué)《荷花淀》“夫妻話別”時(shí)，有位教師設(shè)計(jì)了這樣的問(wèn)題：

“我不攔你。但家里怎么辦？”這里有個(gè)標(biāo)點(diǎn)不能改動(dòng)，你看是哪個(gè)標(biāo)點(diǎn)？為什么？同樣在水生對(duì)妻子說(shuō)的話中也有一句話的標(biāo)點(diǎn)不能改動(dòng)，這個(gè)標(biāo)點(diǎn)是哪個(gè)標(biāo)點(diǎn)，它表現(xiàn)了男人怎樣的心理？

如果將句號(hào)改成逗號(hào)，變?yōu)椤拔也粩r你，但家里怎么辦？”這樣給人的印象是水生嫂支持丈夫參軍是假，以家事拖水生的后腿才是真。只有是句號(hào)，才能表現(xiàn)水生嫂支持丈夫參軍是真，而家里存在的困難也是真的，同時(shí)也表達(dá)了水生嫂對(duì)丈夫的依戀。逗號(hào)與句號(hào)本來(lái)只是語(yǔ)氣的區(qū)別，但在這里卻是情感的差別。同樣，“你不能被敵人抓住。抓住了要和他們拼命”一句中句號(hào)也不能改動(dòng)。這是丈夫最主要的囑咐，它既表現(xiàn)了水生對(duì)妻子的關(guān)心和期望，又折射出水生對(duì)妻子的愛(ài)戀。一個(gè)標(biāo)點(diǎn)就把人物細(xì)膩豐富的內(nèi)心世界展現(xiàn)出來(lái)了。

● 重視關(guān)鍵，品味內(nèi)涵

事物總有主次之分，引導(dǎo)學(xué)生抓住其中一些富于表現(xiàn)力的關(guān)鍵詞句，做出富于深刻內(nèi)涵的解釋?zhuān)墒盏绞掳牍Ρ吨?。如，汪曾祺先生?duì)《祝?！分小拔冶阋粋€(gè)人剩在書(shū)房里”中“?！弊值睦斫猓骸啊！怯嘞碌囊馑?，有一種說(shuō)不出的孤寂無(wú)聊之感，仿佛被這世界所遺棄，孑然地存在著。而且連四叔何時(shí)離去的，也都未覺(jué)察，可見(jiàn)四叔既不以魯迅為意，魯迅也對(duì)四叔并不挽留，確實(shí)是不投機(jī)的了。四叔似乎已經(jīng)走了一會(huì)兒了，魯迅方發(fā)現(xiàn)只有自己一個(gè)人‘?！谀抢?，這不是魯迅的世界，魯迅只有走?！保ㄍ粼鳌蛾P(guān)于小說(shuō)語(yǔ)言》）汪曾祺對(duì)“?！弊值睦斫?，讀出了許多字面背后的東西，品味出了內(nèi)涵。

有時(shí)一個(gè)不引人注意的句子也是品味內(nèi)涵的起點(diǎn)。如，學(xué)習(xí)《林教頭風(fēng)雪山神廟》，課文第2段寫(xiě)到：“李小二正在門(mén)前安排菜蔬下飯，只見(jiàn)一個(gè)人閃將進(jìn)來(lái)，酒店里坐下；隨后又一人閃入來(lái)?！睘槭裁磳?xiě)得如此煩瑣，改成一句“只見(jiàn)兩個(gè)人閃進(jìn)來(lái)”不更簡(jiǎn)潔嗎？學(xué)生頓悟：這樣寫(xiě)突出了陸謙他們鬼鬼祟祟的模樣。由此再深入一步，繼續(xù)追問(wèn)：為什么要把這兩個(gè)人寫(xiě)得鬼鬼祟祟？結(jié)合全文分析就可知，這兩人來(lái)者不善，更重要的是后面李小二偷聽(tīng)報(bào)信、林沖買(mǎi)刀尋敵等情節(jié)都是由此引起，從而推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。經(jīng)過(guò)這樣的分析，我們不僅對(duì)文章表達(dá)的內(nèi)容有了更深刻的理解，也對(duì)作者如何運(yùn)用語(yǔ)言技巧來(lái)表達(dá)這些內(nèi)容有了更深的認(rèn)識(shí)。

● 緊扣照應(yīng)，探究?jī)?nèi)涵

文章是一個(gè)整體，牽一發(fā)而動(dòng)全身。緊扣文中對(duì)應(yīng)性的語(yǔ)句，可以幫助我們把握文章的深層含義。如《紀(jì)念劉和珍君》第6部分中“至多”與“至少”就是一對(duì)對(duì)應(yīng)性的語(yǔ)句，“至多……”“至少……”兩句到底表達(dá)了作者什么樣的態(tài)度呢？經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生明白這兩個(gè)表示最大限度和最小限度的詞語(yǔ)在文中的含義：“至多”從一般庸俗市民及反對(duì)派、走狗文人對(duì)“三·一八”慘案的態(tài)度這個(gè)角度，表明這次徒手請(qǐng)?jiān)笇?duì)統(tǒng)治者不會(huì)有什么損害，其意義寥寥；“至少”從戰(zhàn)斗者、革命同情者對(duì)“三·一八”慘案的態(tài)度這個(gè)角度，表明本次事件的影響并逐漸擴(kuò)大。為什么先用“至多”，后用“至少”呢？顯然這里表現(xiàn)了作者復(fù)雜的情感，但肯定這次請(qǐng)?jiān)感袆?dòng)還是占上風(fēng)的。遙相呼應(yīng)的兩個(gè)詞語(yǔ)，創(chuàng)造的是豐厚的隱性?xún)?nèi)涵。

這些隱含意義，學(xué)生不易發(fā)覺(jué)，教師應(yīng)有預(yù)設(shè)，要做好引導(dǎo)。交流中學(xué)生便有了“荷葉藕，滿塘轉(zhuǎn)”的感悟。

●注重暗合，挖掘內(nèi)涵

文本存在意義空白點(diǎn)，召喚著讀者去填充和確定。有位教師教學(xué)王羲之的《蘭亭集序》時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生用四美（良辰、美景、樂(lè)事、賞心）解讀文章第一段：“良辰”在暮春之初，并聯(lián)系《論語(yǔ)》中曾皙回答“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的情景，再聯(lián)系丘遲在《與陳伯之書(shū)》中所寫(xiě)的“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”的美景，來(lái)體會(huì)暮春的美好時(shí)光；“美景”有“崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右”，天氣又是“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，給人心境澄明的感覺(jué)；“樂(lè)事”為“修禊事也”，更重要的是可“引以為流觴曲水，列坐其次”，“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，使人是非頓消、榮辱皆忘；與“賞心”相對(duì)應(yīng)的是“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也”。

這樣鑒賞決非穿鑿附會(huì)，而是因藝術(shù)的相通而悟得的妙處。

●抓住肌理，思考內(nèi)涵

抓住文本肌理的走勢(shì)，漸次展開(kāi)，可以收到以簡(jiǎn)馭繁的功效。金圣嘆在評(píng)述《觸龍說(shuō)趙太后》時(shí)指出：“此篇，瑣筆碎墨，于文中最為小樣。然某特神會(huì)其自首至尾，寸寸節(jié)節(jié)，俱是妙避‘長(zhǎng)安君’三字?！?受此啟發(fā)，我引導(dǎo)學(xué)生思考：

（1）對(duì)以長(zhǎng)安君為質(zhì)，太后的態(tài)度怎樣？

（2）觸龍勸說(shuō)太后過(guò)程中，太后的態(tài)度又發(fā)生了怎樣的變化？

（3）觸龍是怎樣妙避“長(zhǎng)安君”3個(gè)字的？

這3個(gè)問(wèn)題是統(tǒng)一在一起的，實(shí)際上最重要的是第3個(gè)問(wèn)題——妙避“長(zhǎng)安君”：觸龍先謝足病，次謝因不見(jiàn)久，故自恕足病，三謝愿見(jiàn)，全不提長(zhǎng)安君。觸龍只說(shuō)老態(tài)，更不提長(zhǎng)安君。先說(shuō)不食，次說(shuō)能食?？此K不提長(zhǎng)安君，太后之色稍解。觸龍又言子少不成材，又言年老自衰要為兒子謀職位，只字不提長(zhǎng)安君。一問(wèn)一答之間，太后的態(tài)度已經(jīng)慢慢緩和。后觸龍又欲擒故縱，說(shuō)趙太后愛(ài)女兒甚過(guò)長(zhǎng)安君。此時(shí)太后表明：“君過(guò)矣，不若長(zhǎng)安君之甚！”而后，觸龍通過(guò)趙太后愛(ài)兒子還愛(ài)女兒這一問(wèn)題，成功地說(shuō)服趙太后。培根所言：“讀史使人明智?！贝藶榈湫鸵焕?/p>

這種提綱挈領(lǐng)式的提問(wèn)激活了學(xué)生的心智，給人“春風(fēng)得意馬蹄疾”之感。

●比較版本，體悟內(nèi)涵

有比較才有區(qū)別，有區(qū)別才有價(jià)值。譯文常常有幾個(gè)版本，如馬丁·路德 ·金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》同一語(yǔ)段的3種不同的譯文：

（1）但從那時(shí)至今，已經(jīng)有100年歷史了，可黑人仍無(wú)自由可言。100年后的今天，黑人的生活仍舊悲慘地為隔離的桎梏和歧視的鎖鏈所捆縛……因此，我們今天來(lái)到這里，把這種不體面的身份戲劇性地表演一下。

（2）然而，100年后，黑人依然沒(méi)有獲得自由。100年后，黑人依然悲慘地蹣跚于種族隔離和種族歧視的枷鎖之下……所以，我們今天來(lái)到這里，要把這駭人聽(tīng)聞的情況公諸于眾。

（3）然而100年后的今天，我們必須正視黑人還沒(méi)有得到自由這一悲慘的事實(shí)，100年后的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨……今天我們?cè)谶@里集會(huì)，就是要把這種駭人聽(tīng)聞的情況公諸于眾。

我要求學(xué)生選擇其中一處不同的處理，選擇一個(gè)角度談?wù)剬?duì)這3種譯文優(yōu)劣的看法。學(xué)生各抒己見(jiàn)，認(rèn)為譯文（2）運(yùn)用“蹣跚”一詞將黑人步履維艱的生存狀態(tài)形象地傳達(dá)出來(lái)了，比另兩種譯文更勝一籌；譯文（2）只用“枷鎖”一詞便充分傳達(dá)了黑人受到壓迫的現(xiàn)實(shí)，比另兩種譯文更簡(jiǎn)潔。如此比較，學(xué)生的眼力自然會(huì)高起來(lái)。

于漪老師說(shuō)得好：“鉆研教材不僅要弄懂文章說(shuō)了些什么，怎么說(shuō)的，還要深入理解為什么這么說(shuō)，領(lǐng)會(huì)文章的思想意義和遣詞造句、謀篇布局的匠心。” 細(xì)微之處也許就隱藏著富有價(jià)值的隱性信息，這些信息往往承載著內(nèi)涵，尋找和探究文本中的隱性信息應(yīng)該成為閱讀教學(xué)的重中之重。需要注意的是，這些隱性信息必須指向?qū)ψ髌分髦嫉睦斫?，這樣才有尋找和探究的價(jià)值和意義。

只有從培養(yǎng)理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字的能力出發(fā)，才能真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。關(guān)于閱讀教學(xué)，還是葉圣陶先生說(shuō)得最為中肯、實(shí)在。他在給一位中學(xué)老師的信中說(shuō)：“語(yǔ)文老師不是只給學(xué)生講書(shū)的，語(yǔ)文老師是引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)讀書(shū)的。一篇文章，學(xué)生也能粗略地看懂，可是深?yuàn)W些的地方，隱藏在文字背后的意義，他們就未必能夠領(lǐng)會(huì)。老師必須在這些場(chǎng)合給學(xué)生指點(diǎn)一下，只要三言?xún)烧Z(yǔ)，不要羅里羅嗦，能使他們開(kāi)竅就行，老師經(jīng)常這樣做，學(xué)生看書(shū)讀書(shū)的能力自然會(huì)提高?！碑?dāng)我們陷入理論的迷途中無(wú)所適從的時(shí)候，葉老的話特別讓我們頭腦清醒。

（作者單位：浙江省麗水學(xué)院附屬中學(xué)）