心理咨詢是建筑而非考古

如果你對心理學(xué)感興趣，或許會發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：在某些心理咨詢和心理類節(jié)目中，成年人的心理問題總是習(xí)慣地被歸因為童年創(chuàng)傷，隨著童年的硬殼被層層剝開，當(dāng)事人開始卸下防御的盔甲，流淚、傷心、發(fā)泄、控訴……似乎到此為止，根源找到，傷口愈合，問題迎刃而解。

中日友好醫(yī)院心理醫(yī)生、心理專家李子勛認為，事實上，很多事件并沒有線性的邏輯和關(guān)系，“所以，咨詢師不能用簡單的因果思維來看待事物，認為任何結(jié)果都‘應(yīng)該’有它的原因。世界上的事物之間并沒有那么強烈的因果關(guān)系，人們之所以執(zhí)著地去尋找因果，是由慣常的思維模式?jīng)Q定的。”

有的心理醫(yī)生用歸因論機械地理解心理分析，不僅不能幫助當(dāng)事人，反而會帶來更大的傷害。比如有的醫(yī)生會說，你現(xiàn)在這種情況，一定與小時候受到過父親的暴力有關(guān)，你好好想一想，當(dāng)事人苦思冥想終于找到了“小時候挨過父親一巴掌”的例證，咨詢師恍然大悟：“看，就是因為這個，現(xiàn)在的你也有暴力傾向?！?/p>

“這樣的心理治療太簡單了，一個傻子都可以做。”李子勛接著解釋，在這類咨詢師的眼中，心理學(xué)實際上是考古學(xué)，去挖掘你埋藏在記憶中的各種體驗，他們以為在當(dāng)事人身上找到的故事肯定是真實發(fā)生的，事實上不一定。咨詢師的誘導(dǎo)、暗示往往起著意想不到的作用。因為，任何人都會從紛繁的經(jīng)歷中找出匹配或迎合心理治療師的內(nèi)容，當(dāng)這個描述一旦形成，當(dāng)事人就會認為自己真的成了這樣的人。而實際上一個人的生活經(jīng)驗很豐富，活到如今的20多歲，50多歲，什么樣的事件沒經(jīng)歷過呢？

治療師的內(nèi)心地圖決定了咨詢?nèi)绾瓮七M

李子勛曾參與過這樣的實驗：由三個人組織一個家庭擺在那兒，讓不同的咨詢師去問，結(jié)果問出了不同的故事。在這個實驗中，李子勛發(fā)現(xiàn)，咨詢師的問題是具有導(dǎo)向性的，如果符合當(dāng)事人的情形，當(dāng)事人會回答“是”，如果不符合，當(dāng)事人就搖頭或者不愿回答，接著咨詢師又會朝著自己的猜想去問。這就出現(xiàn)了每個咨詢師都可以為當(dāng)事人建構(gòu)一個故事，結(jié)果還會很得意：“看，我終于把他們的問題找到了?！?/p>

“在很多咨詢中，悲傷的故事之所以源源不斷地呈現(xiàn)出來，很可能是因為咨詢師想從當(dāng)事人的悲傷中‘獲益’，通過當(dāng)事人的悲傷覺得自己過得還不錯。”李子勛的觀點十分有趣。他說，任何事情都不是絕對的?！澳闶亲员暗?，但自卑不是你，你還有比自卑多得多的東西。自卑的同時你是自信的，驕傲的，很棒的。在與當(dāng)事人的交流中，咨詢師需要哪方面的信息就去探詢哪方面?！?/p>

李子勛說：“假如咨詢師對當(dāng)事人糟糕的東西感興趣，當(dāng)事人總會告訴他比原來更糟糕的故事。因為當(dāng)事人會無形中把咨詢師的期待放進去，會無意識地迎合咨詢師——是咨詢師內(nèi)在的內(nèi)心地圖決定了咨詢?nèi)绾卫^續(xù)推進。”

實際上，當(dāng)事人未必有這樣的問題?！耙驗?，心理治療沒有絕對的真實，而是在建構(gòu)真實?！庇洃浭请S時隨地的建構(gòu)創(chuàng)立出來的，一個人5歲時講一件事和10歲時講可能是不同的，等到50歲時再講，就會加入更多那個年齡的認識。記憶是不可靠的，因此單憑記憶去追溯人成長的心理學(xué)也是不可靠的。

“咨詢師應(yīng)該把心理學(xué)看作建筑學(xué)，而非考古學(xué)，不是追溯當(dāng)事人的真實，而是要利用當(dāng)事人的事件和故事，找到記憶中比較有利的資源，建構(gòu)讓當(dāng)事人的內(nèi)心感覺好的故事?！彼f，試想，如果每個人了解了心理學(xué)，都覺得自己有心理問題，給自己找麻煩，那心理學(xué)就不是積極的科學(xué)，本身就應(yīng)該被摧毀掉。

沒有什么是對的，只有對當(dāng)事人有效的才是對的

李子勛認為，目前國內(nèi)許多心理醫(yī)生自學(xué)一點書本知識，考取一個資格證書就去給別人治療。他們憑著自己的熱忱，在現(xiàn)實中運用各種可能已經(jīng)非常陳舊的理論去對待當(dāng)事人，甚至把自己的東西強加給當(dāng)事人，非常危險。

“每一個心理咨詢師都應(yīng)該以多元為導(dǎo)向，以當(dāng)事人為中心去思考，而不是符合什么理論?！崩钭觿着e例，比如“共情”，如果你意識到自己在共情，用共情的標準化語言去和當(dāng)事人對話，那就不是真正的共情。真正的共情是關(guān)注當(dāng)事人當(dāng)下的感受，用自己的魅力、人格、表情等難以描述的信息讓當(dāng)事人信任，覺得心里舒服，繼而覺得你們的交談是“有效”的，這才是真正的共情。

他介紹，21世紀心理學(xué)有了突破性進展，其中之一就是產(chǎn)生了自組織理論。自組織理論產(chǎn)生于混沌學(xué)，這種理論認為，在人能理解感知的世界之外存在一個自在世界，我們無法影響它的變化和發(fā)展，它是自組的。所以，很多事情不是人們能夠預(yù)見、操控和認識的。人們以為自己認知了，那是因為他們的認知能力所限只能看到這些，看到的這些可能也只是一個假象。

自組織理論打破了從前心理理論的神圣感，把以往人們對弗洛伊德的理論的崇拜變得一錢不值。“在自組織理論中，沒有什么是對的，對當(dāng)事人有效的才是對的?！?/p>

同樣，對一個人、一個家庭怎么樣才叫好，一個心理癥狀是消除好還是保留好，咨詢師并不知道。自組織理論讓咨詢師不敢輕易地對這些問題下結(jié)論。他舉例，像比爾·蓋茨，假設(shè)當(dāng)年他要休學(xué)創(chuàng)業(yè)，他的父母請一個心理醫(yī)生給他治療。心理醫(yī)生通過一番治療讓比爾·蓋茨意識到休學(xué)創(chuàng)業(yè)是一個心理疾患，從而放棄了這個念頭，那么他很有可能成不了今天的比爾·蓋茨。

自組織心理咨詢師具有什么樣的特征

針對那些動不動就給當(dāng)事人貼“抑郁標簽”的咨詢師，李子勛建議，國內(nèi)的心理學(xué)需要從權(quán)威的角度上下來，成為一種服務(wù)?，F(xiàn)在國際上很多心理中心不說“咨詢中心”，而說“服務(wù)中心”；不高高在上地說“幫助誰”，而是說“服務(wù)誰”。在國際精神病診斷中，也不允許標定診斷，而是描述性診斷。如果診斷當(dāng)事人抑郁，那咨詢師的眼睛就只看到抑郁，再也看不到其他的方面，因為當(dāng)事人已經(jīng)被視覺標定了，而認知有一個自動求證的過程，當(dāng)事人會在這種暗示下真的變成“抑郁”。

自組織的咨詢師還應(yīng)該成為一個信息庫，“什么都要知道一點，但不用知道得特別深。首先應(yīng)該對哲學(xué)有一定了解，還要學(xué)習(xí)人類學(xué)、社會學(xué)等知識?！庇幸淮危钭觿子龅揭粋€用非線性數(shù)模研究石油價格的當(dāng)事人，當(dāng)事人堅持自己現(xiàn)在與下屬相處不好脾氣暴躁源于小時候母親對他的態(tài)度，李子勛回應(yīng)：“你是研究非線性數(shù)模的，為什么不用非線性思維看待自己和母親的關(guān)系呢？”正是因為了解一些非線性數(shù)模的知識，很快就讓當(dāng)事人產(chǎn)生頓悟。

總之，在自組織理論中，咨詢師并不在乎當(dāng)事人說了什么，而在乎他怎么說，怎么建構(gòu)他的故事，如何布局、推理、設(shè)置因果，通過對故事的分析找到當(dāng)事人內(nèi)心的真實?！懊總€人都有自己的內(nèi)在地圖，心理咨詢師的任務(wù)就是找到當(dāng)事人的內(nèi)在地圖，而不是拘泥于他的故事，去重新建構(gòu)對當(dāng)事人有效的新的故事?！?/p>

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