教學(xué)生去思考

只要老師以啟發(fā)智力的方式（in intellectually Challenging ways）進(jìn)行教學(xué)，任何學(xué)科，無(wú)論是物理學(xué)、藝術(shù)還是汽車維修，都可以提升學(xué)生的批判性思維（Critical Thinking）①。

現(xiàn)在，幾乎所有學(xué)校的一個(gè)既定目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維的發(fā)展。但是，我們是如何培養(yǎng)批判性思維？我們想通過(guò)批判性思維做什么呢？

在《教育領(lǐng)導(dǎo)者》雜志2005年9月做的主題“孩子的全面發(fā)展”（On the Whole Child）中，教育被認(rèn)為是一項(xiàng)有著多重目的的事業(yè)，這已經(jīng)搞得比較清楚了。學(xué)校應(yīng)該鼓勵(lì)所有學(xué)生全面發(fā)展，包括智力、品德、社會(huì)交往、美學(xué)、情感、體育和精神上的能力。現(xiàn)在，我主要關(guān)注智力的發(fā)展，特別是教學(xué)生去思考。然而，當(dāng)我們?cè)噲D達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的時(shí)候，我們首先要問(wèn)：它如何與其他重要的目標(biāo)相協(xié)調(diào)？我們基于該目標(biāo)而作出的選擇怎樣影響思維的最終目標(biāo)？當(dāng)前所采取的實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)還是阻礙我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)？

一、思維與智力

很多人把思維分為批判性思維、反省思維、創(chuàng)造性思維和綜合思維（Higher-order Thinking）②。在這里，我認(rèn)為思維作為腦力活動(dòng)，就是用事實(shí)去計(jì)劃、排序并朝著一個(gè)目的去工作，就是尋找意義或者解釋，就是自我反省，就是用理性去質(zhì)疑和作判斷。這似乎是大多數(shù)老師在談起思維的時(shí)候所能想到的。

幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，很多人假設(shè)，對(duì)某些學(xué)科（比如代數(shù)、拉丁語(yǔ)、物理學(xué)）的學(xué)習(xí)對(duì)智力的發(fā)展有著顯著的影響。人們認(rèn)為，這些學(xué)科對(duì)智力的影響就如同運(yùn)動(dòng)可以鍛煉人的肌肉一樣。但是約翰·杜威（John Dewey）(1933-1971)否認(rèn)了這種觀點(diǎn)，他說(shuō)，“認(rèn)為某些學(xué)科天然地具有知性的特點(diǎn)，因此具有某種神奇的力量去引發(fā)思維的能力……這種觀點(diǎn)是必須摒棄的”。杜威認(rèn)為：

任何學(xué)科都是可以啟發(fā)智力的，不論是希臘語(yǔ)或者是烹飪，繪畫(huà)抑或是數(shù)學(xué)——而且，從根本上來(lái)說(shuō)這種知性不在于學(xué)科的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，而在于其功能，即激發(fā)和引導(dǎo)有意義的質(zhì)詢和反饋。例如，幾何學(xué)可以訓(xùn)練的，其他學(xué)科，比如實(shí)驗(yàn)室設(shè)備的操作，對(duì)音樂(lè)內(nèi)容的理解或者是商業(yè)事務(wù)的指導(dǎo)，也同樣可以訓(xùn)練。

就在最近，邁克·羅斯（Mike Rose）令人信服地說(shuō)明，思維不僅在體力勞動(dòng)中是必要的，而且，這種非學(xué)術(shù)的學(xué)科也可以以知性的方式進(jìn)行傳授。當(dāng)我們假設(shè)在類似家務(wù)活、父母對(duì)兒女的養(yǎng)育、與他人相處、動(dòng)植物養(yǎng)殖以及理解廣告和宣傳等方面是不需要智力的時(shí)候，我們確實(shí)給我們的學(xué)生和社會(huì)造成了傷害（Noddings，2005，2006）。這樣的討論是為了正確評(píng)價(jià)發(fā)生在真實(shí)生活中的事情，并且鼓勵(lì)在每個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行思考。代數(shù)并不是一次教會(huì)的，所以要發(fā)展智力的“肌肉”，這樣的“肌肉”可以在以后被應(yīng)用到日常的生活中。

對(duì)每個(gè)學(xué)科的課程來(lái)說(shuō)，通過(guò)單純的加法思維是無(wú)法達(dá)到目的的。20多年前，教育者和政策的制定者就提倡，要把思維當(dāng)成教育的一個(gè)目的去強(qiáng)調(diào)。作為現(xiàn)代兒童運(yùn)動(dòng)哲學(xué)創(chuàng)始人之一的馬太·李普曼（Matthew Lipman）（１９９１）在評(píng)論這種大勢(shì)所趨的需要時(shí)說(shuō)：

學(xué)校的管理者正在提倡“把思維揉進(jìn)課程”的方法，顯然，他們是基于這樣的理解：思維可以被揉進(jìn)現(xiàn)存的課程，就像我們把維生素加到食物里一樣。

但是思維并不能像在周四早上要去教、學(xué)、評(píng)價(jià)的課堂目標(biāo)那樣明確。那么，我們應(yīng)該怎么做呢？

二、像探險(xiǎn)一樣去學(xué)習(xí)

幾年前，我注意到一個(gè)名叫瑪吉（Margie）的十幾歲的孩子，她因?yàn)榱钊藲怵H的課程而苦苦掙扎。在美國(guó)歷史課上，大家被要求去掌握每個(gè)單元的學(xué)習(xí)所列的史實(shí)?，敿趯W(xué)習(xí)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)及戰(zhàn)后歷史的時(shí)候，她不得不去記住包括人名、地名、日期在內(nèi)的40個(gè)知識(shí)點(diǎn)。很難得的是，她記住了這些材料，而且在考試中得到了一個(gè)好的分?jǐn)?shù)。但是很顯然，當(dāng)我跟她聊天的時(shí)候，她說(shuō)她并沒(méi)有被要求去思考這些問(wèn)題，所以她不久就會(huì)忘記她所記住的東西。而這些知識(shí)點(diǎn)對(duì)她來(lái)說(shuō)，除了考試，沒(méi)有任何作用。

如果我們假設(shè)老師要求學(xué)生去考慮以下這些問(wèn)題，結(jié)果會(huì)如何呢？（1）并不傾向獨(dú)立的保守派在戰(zhàn)時(shí)和戰(zhàn)后都做了什么？（2）為什么托馬斯·潘恩（Thomas Paine）以一本名叫《常識(shí)》（Common Sense）的小冊(cè)子而聲名鵲起，卻因?yàn)閷?xiě)《理性時(shí)代》（the Age of Reason）而備受指責(zé)？（3）為什么我們可能對(duì)約翰·亞當(dāng)斯簽署了《外國(guó)人法》和《懲治叛亂法》而感到驚訝（或者是沮喪）？

這樣的問(wèn)題將鼓勵(lì)學(xué)生去讀、寫(xiě)、爭(zhēng)論和思考現(xiàn)在的政治生活所牽涉到的內(nèi)容，其中包含了所有教育的重要目標(biāo)。有多少保皇黨離開(kāi)了美國(guó)？他們?nèi)チ四睦铮慨?dāng)前流亡的人會(huì)去哪里？討論有關(guān)托馬斯·潘恩所說(shuō)的以下論述將會(huì)引起一場(chǎng)有關(guān)民族主義和以信仰為中心的具有批判色彩的爭(zhēng)論，“我的國(guó)家就是這個(gè)世界，而我的信仰就是去做有益的事”。誰(shuí)在辱罵潘恩，又是為什么呢？當(dāng)讀了有關(guān)約翰·亞當(dāng)斯的自傳材料，學(xué)生們就可能真的會(huì)對(duì)約翰簽署《外國(guó)人法》和《懲治叛亂法》而感到吃驚。從這個(gè)即便是高智商的人也會(huì)因?yàn)榭謶趾筒恍湃味艿讲焕绊懙墓适?，我們?huì)得到什么樣的教訓(xùn)？

三、用代數(shù)去思考

當(dāng)我第一次遇到瑪吉的時(shí)候，她正在上代數(shù)課。翻閱她的課本，我認(rèn)為這樣的課程很有趣。課本中本來(lái)包含著很多真實(shí)世界的應(yīng)用和會(huì)引起真正思維的習(xí)題。但是老師根本沒(méi)有布置哪怕是一道題。一道都沒(méi)有！第二年，在學(xué)習(xí)幾何學(xué)的時(shí)候，瑪吉從來(lái)沒(méi)有被要求去做一道證明題。代數(shù)課和幾何課上，因?yàn)閷W(xué)生們可以去選擇，而他們就不會(huì)選擇理論性的數(shù)學(xué)課程。現(xiàn)在，在機(jī)會(huì)均等的名義下，我們強(qiáng)迫幾乎所有的學(xué)生去學(xué)習(xí)代數(shù)和幾何學(xué)的課程，但是因?yàn)檫@樣的課程缺乏真正有智力的內(nèi)容，課程就名不副實(shí)了。這樣的教育實(shí)踐如同騙子一樣。將來(lái)，瑪吉以及她的很多同學(xué)都會(huì)接受良好的職業(yè)教育課程，這些課程將促使他們思考正在為之準(zhǔn)備的工作。

我并不是在建議我們返回一個(gè)學(xué)生被測(cè)試、分類，并被分派到要么去學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)課程，要么被推入一個(gè)被忽略甚至被嘲笑的毫無(wú)出路的境地的體系。但是當(dāng)前強(qiáng)迫每一個(gè)人去上學(xué)術(shù)性課程的做法并不理想。我們將在設(shè)計(jì)卓越的職業(yè)教育課程方面做得更好——非常類似以工作為導(dǎo)向的兩年大學(xué)的課程——允許學(xué)生去選擇他們自己的課程。學(xué)生們不能被強(qiáng)迫去學(xué)習(xí)或者排斥理論課程，但是他們應(yīng)該自豪和自信地去選擇非學(xué)術(shù)計(jì)劃。西方的很多國(guó)家，比如德國(guó)和北歐國(guó)家都有這樣的計(jì)劃。這樣的計(jì)劃提供的課程是為了培養(yǎng)機(jī)械師、影視工作人員、辦公室管理者、售貨員、廚師等餐飲業(yè)服務(wù)員、機(jī)修工等技術(shù)工人。最近的研究表明，美國(guó)的工程師和科學(xué)家實(shí)際上已經(jīng)過(guò)剩，但是高級(jí)的專門技能人才卻嚴(yán)重缺乏（Ｍｏｎａｓｔｅｒｓｋｙ，２００７）。

我們可以在現(xiàn)在開(kāi)設(shè)的所有課程上給學(xué)生提供積極思考的機(jī)會(huì)，為學(xué)生提供在學(xué)科討論中感興趣的內(nèi)容。不論是像代數(shù)一樣的學(xué)術(shù)類課程，還是像制圖、烹飪和育兒這樣的非學(xué)術(shù)類課程，都是既可以縝密地、也可以乏味地教給學(xué)生的，關(guān)鍵是要給學(xué)生思考的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生可以把一個(gè)學(xué)科的知識(shí)跟課程中的其他學(xué)科知識(shí)和日常生活聯(lián)系起來(lái)。

看看正在進(jìn)行的有關(guān)大眾科學(xué)和“真正科學(xué)”的辯論吧！很多批評(píng)家輕視通俗科學(xué)課程（看批評(píng)家有分量的批評(píng)請(qǐng)參見(jiàn)Windschitl 2006年寫(xiě)的文章）。他們更喜歡通過(guò)對(duì)詞匯和抽象概念的強(qiáng)調(diào)，讓所有的學(xué)生都學(xué)會(huì)一門又一門的科學(xué)課程。根據(jù)這樣的主張，應(yīng)用性或者通俗性科學(xué)幾乎沒(méi)有價(jià)值，理所當(dāng)然不會(huì)對(duì)大學(xué)所要求的能力起到作用。但是，很多聰明的、受到良好教育的人一生都依賴大眾科學(xué)獲得生活所需的關(guān)鍵信息。像我一樣不是科學(xué)家的人并不能自己做實(shí)驗(yàn)，并且從科學(xué)的途徑證實(shí)所有的事情。但是，我們廣泛閱讀，并且認(rèn)為這是我們獲得這些知識(shí)的憑證。高中的課程不僅應(yīng)該為未來(lái)的專門人才服務(wù)，更應(yīng)該為作為有思想的讀者的所有的學(xué)生做好準(zhǔn)備。

有時(shí)候，遵從刻板的學(xué)科教學(xué)實(shí)際上影響了學(xué)生的思維。幾年前，數(shù)學(xué)課程就被建議應(yīng)該教學(xué)生們?nèi)绾蜗褚粋€(gè)數(shù)學(xué)家那樣去思考問(wèn)題。在科學(xué)課上，學(xué)生應(yīng)該像科學(xué)家一樣去思考，歷史課上就應(yīng)該像一個(gè)歷史學(xué)家，諸如此類的。但是，除了像數(shù)學(xué)家那樣去思考，應(yīng)該不僅僅只有這一種方式，教育者們著眼于給學(xué)生說(shuō)明怎樣用數(shù)學(xué)去思考有關(guān)他們自己的目的，這樣做可能會(huì)更好。例如，木匠不需要像數(shù)學(xué)家那樣去思考，但是他們需要思考怎樣在工作中用數(shù)學(xué)去解決問(wèn)題。

四、構(gòu)建開(kāi)放式思維

無(wú)論如何，學(xué)生去觀察和聆聽(tīng)他們的老師像數(shù)學(xué)家、歷史學(xué)家和藝術(shù)家一樣去思考，可能是有用的。當(dāng)我攻讀我數(shù)學(xué)碩士學(xué)位的時(shí)候，我的一位教授經(jīng)常不做任何準(zhǔn)備就來(lái)上課。他的瞎摸索時(shí)常會(huì)令人惱怒，他浪費(fèi)了時(shí)間。但是有些時(shí)候正是因?yàn)樗狈?zhǔn)備，竟然可以讓我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有啟發(fā)的思路。他通過(guò)自己的方式去工作，很愿意地分享他所思考的。有時(shí)候講課時(shí)突然停下來(lái)，說(shuō)，“這樣行不通”，然后就解釋為什么不行。還有些時(shí)候，他會(huì)說(shuō)，“嗯，看看，我們多么偉大！接下來(lái)我們?cè)撟鍪裁茨兀俊彼o我們構(gòu)建了開(kāi)放式的思維，而且，我發(fā)現(xiàn)這真的很神奇。這個(gè)過(guò)程顯得很雜亂，很不平坦，曠日持久而且令人不堪回首。但是，這才是真正的思維。

我不想評(píng)價(jià)老師不作準(zhǔn)備就去上課，但是至少應(yīng)該偶然去處理我們預(yù)先沒(méi)有預(yù)料到的問(wèn)題和想法。在這樣去做的時(shí)候，我們構(gòu)建了開(kāi)放式的思維，并且去見(jiàn)證我們遇到的奇跡和成功。

很多時(shí)候，我們事先非常精確地設(shè)計(jì)我們的教學(xué)過(guò)程，預(yù)設(shè)了學(xué)生應(yīng)該知道和去做的結(jié)果。對(duì)課堂教學(xué)的某些目標(biāo)而言，這是正確的。在學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，有些問(wèn)題學(xué)生不加思索就可以作出反應(yīng)。而事實(shí)上，我們也希望學(xué)生無(wú)需思考就可以實(shí)施某些操作，因?yàn)檫@類技能可以讓我們有更多的時(shí)間去思考我們更應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題。

然而，在今天的學(xué)校里，我們所教的大多是根據(jù)詳細(xì)而精確的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)建立的模型。瑪吉想了解有關(guān)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的事情，她就被教了40個(gè)知識(shí)點(diǎn)。一些教育者甚至爭(zhēng)論說(shuō)，告知學(xué)生們應(yīng)該知道和應(yīng)該做的是教師惟一應(yīng)該做的。但是這樣看似充分的論證可能將思考排除在學(xué)習(xí)之外。思考涉及到計(jì)劃、安排、創(chuàng)造結(jié)構(gòu)大綱、決定重點(diǎn)和執(zhí)行中的信息反饋。如果這些過(guò)程老師都替學(xué)生做了——如同CliffsNotes提供任何東西一樣——那么，雖然他們可能通過(guò)他們記住的知識(shí)點(diǎn)的考試，但是由于他們沒(méi)有學(xué)會(huì)去思考，所以將很快忘掉所記住的大部分東西。

五、鼓勵(lì)教師思考

迄今為止，我們所關(guān)注的只是學(xué)生。但是，教師呢？他們被鼓勵(lì)去思考了嗎？不幸的是，很多的老師被告知要教什么，以及如何去教。在太多的例子中，他們甚至被強(qiáng)迫去使用照本宣科的教案。那些想去運(yùn)用或者有特殊目的的老師可以使用標(biāo)準(zhǔn)化的教案，但是老師應(yīng)該被允許甚至鼓勵(lì)在設(shè)計(jì)課程和安排課程次序時(shí)，運(yùn)用他們的專業(yè)判斷。

如果老師想教學(xué)生去思考，他們必須考慮他們正在做的事情。美國(guó)內(nèi)外的批評(píng)家形容美國(guó)課程是“一英里寬，一英寸深”（a mile wide and an inch deep）。完成教材內(nèi)容的壓力導(dǎo)致草率和淺薄的教育，相比思考而言，人們更喜歡能對(duì)多項(xiàng)選擇題有正確的選擇。無(wú)數(shù)的教師告訴我，他們不能把時(shí)間用在現(xiàn)實(shí)的數(shù)學(xué)應(yīng)用，或者我為瑪吉?dú)v史課所提供建議時(shí)提供的問(wèn)題上。他們說(shuō)，如果他們這樣做了，他們就完不成要求的課程。但是，完成這些一大堆的學(xué)生考完就忘的東西到底有什么價(jià)值呢？如果學(xué)生沒(méi)有學(xué)到與思維有關(guān)的智力習(xí)慣，我們又怎么說(shuō)我們?cè)诮毯⒆幽兀?/p>

教師也同樣應(yīng)該反思教育理論和一些口號(hào)式的宣傳。教育批評(píng)家可以自由地提出一些口號(hào)，而很少有教師主動(dòng)去挑戰(zhàn)這些口號(hào)（Noddings，2007）。例如，說(shuō)“所有的學(xué)生都會(huì)學(xué)習(xí)”，這很容易，政治上也是對(duì)的；但是這到底意味著什么呢？所有的孩子都會(huì)學(xué)習(xí)，比如，代數(shù)學(xué)？如果我們對(duì)此有保留地說(shuō)不的話，我們是在貶低一些（可能很多）學(xué)生的能力嗎？但如果我們的答案是“令人尊敬”的肯定，那么如何區(qū)分和展示學(xué)生不同的天賦和需求？

六、競(jìng)爭(zhēng)究竟意味著什么？

即便我們認(rèn)為，所有的學(xué)生都可以學(xué)好代數(shù)，我們卻很少問(wèn)這樣的問(wèn)題：他們?yōu)槭裁匆欢ㄒ獙W(xué)代數(shù)？當(dāng)我們提出這樣問(wèn)題的時(shí)候，答案通常是：我們生活在一個(gè)信息時(shí)代，如果學(xué)生（和美國(guó)）要在經(jīng)濟(jì)全球化的世界中競(jìng)爭(zhēng)，他們必須比上一代知道更多的數(shù)學(xué)知識(shí)。他們會(huì)說(shuō)，我們需要更多受過(guò)良好教育的公民。

真的如此嗎？信息社會(huì)確實(shí)正在形成，但是除了它自身的成長(zhǎng)，它生成了一個(gè)多樣性服務(wù)的世界，在這個(gè)世界中的人也應(yīng)該學(xué)會(huì)思考。據(jù)美國(guó)勞工統(tǒng)計(jì)局提供的數(shù)據(jù)顯示，未來(lái)十年社會(huì)最急需的職業(yè)中，每十種職業(yè)，僅僅只有一種或者兩種需要大學(xué)教育。比如像廚師及餐廳服務(wù)人員、售貨員、客服代表、出納員、辦公室職員、體力勞動(dòng)者和搬運(yùn)工等工作的雇傭人數(shù)大概是需要大學(xué)教育的計(jì)算機(jī)/高科技領(lǐng)域所需人數(shù)的五倍（參見(jiàn)www.bls.gov/emp/home.htm）。不論我們?cè)趯W(xué)校如何做，大部分的高中畢業(yè)生都將在這樣的崗位工作。

我們生活在一個(gè)相互依存的社會(huì)，我們教育的目標(biāo)之一就是把學(xué)生培養(yǎng)成具有民主意識(shí)的公民。作為這個(gè)任務(wù)的一部分，我們應(yīng)該幫助學(xué)生形成對(duì)在復(fù)雜社會(huì)中不斷出現(xiàn)的關(guān)鍵工作的正確評(píng)價(jià)。在未來(lái)，盡管高中后教育或培訓(xùn)一般來(lái)說(shuō)將使人們更加成功，但并非每個(gè)人都需要接受傳統(tǒng)的大學(xué)教育才能成功。職業(yè)的成功更需要適應(yīng)性、繼續(xù)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力、解決問(wèn)題的耐力和技能、知性和個(gè)人的真誠(chéng)，以及得到健康發(fā)展的思考能力。在個(gè)人生活中的成功需要更多類似的能力。

即便是對(duì)那些大學(xué)畢業(yè)或者研究生畢業(yè)的人來(lái)說(shuō)，未來(lái)對(duì)智力需求也正在遠(yuǎn)離狹窄的學(xué)科訓(xùn)練。生物學(xué)家威爾遜（E.O.Wilson）2006年評(píng)論這種新的需求時(shí)說(shuō)：

世界發(fā)展的軌跡表明，受過(guò)教育的人們遠(yuǎn)比以前做得更好，應(yīng)該通過(guò)跨學(xué)科的方式，勇敢和理智地從事偉大的事情。我們正在進(jìn)入一個(gè)綜合的時(shí)代。因此，要有勇氣運(yùn)用你的智慧，敢于自己思考。

對(duì)老師和學(xué)生來(lái)說(shuō)，這都是很好的建議。

注釋

①指的是那種能抓住要領(lǐng)，善于質(zhì)疑辨析，基于嚴(yán)格推斷，富于機(jī)智靈氣，清晰敏捷的日常思維。——譯者注

②主要是指一種綜合收集數(shù)據(jù)，分析、思考、數(shù)據(jù)整理、歸類數(shù)據(jù)、精髓化數(shù)據(jù)的思維?！g者注

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作者系美國(guó)斯坦福大學(xué)名譽(yù)教授

譯文經(jīng)北京郵電大學(xué)宋倩老師校訂

（責(zé)任編輯 田欣欣）