唐代玉器的特征與鑒定

在中國玉器制作工藝史上，每個時期都有特別鮮明的藝術(shù)風格，熟悉各個時代各個地區(qū)的玉器制作工藝水平是鑒定古玉的先決條件。

唐王朝是中國歷史上一個強大帝國，政治強盛、經(jīng)濟繁榮、文化發(fā)達，國際貿(mào)易繁榮，中外文化交流頻繁。在文化事業(yè)上執(zhí)行了兼收并蓄政策，不僅儒、釋、道并重，對外來文化和藝術(shù)也采取大量吸收的政策。長安成為當時國內(nèi)各民族文化交流中心，不同的思想體系藝術(shù)形式互相撞擊和吸收，造就了唐代文化藝術(shù)高度繁榮。

玉器文化本身具有歷史傳承性，把玉器作為一個整體來考察，唐代玉器的發(fā)展迎來了另一個高峰，唐代玉雕著重向?qū)憣嵎矫姘l(fā)展，徹底擺脫了商周以來及漢代殘存的程式化、圖案化的古拙遺風，雕琢精美，制作數(shù)量上也大大增加。

胡騰紋玉尾（圖1），長10.5厘米，寬5.1厘米，厚0.9厘米。圖2與圖1基本相似。白玉，乳白色。矩形，兩邊緣均削棱。正面雕一跳胡騰舞男子，舞者長發(fā)卷曲，高鼻深目，面帶微笑，上著圓領(lǐng)緊身長袖，腰系長裙，裙下擺飾花邊，足蹬高筒靴，屈肘揚右手，左手摁于臀側(cè)，右腿騰起，左腳微曲，肩披飄帶，舞于圓毯上。圖3、圖4、圖5都與圖1基本相同，玉均是胡人跳胡騰舞，不同處為身披長帶，雙臂高舉合掌，一腿站地，另一腿抬起跳動搖擺。其他玉帶為方型，長為3～4厘米，寬3厘米左右，厚0.9厘米，都是胡人形象，人物均坐在地毯上，形態(tài)各異，有飲酒、奉獻供物、吹笙、吹橫笛、彈琵琶、手拍鼓等。

唐代玉帶多以上等和田玉制成，一般都較厚實，呈扁平狀，是北朝和隋代傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。數(shù)6～14不等，小玉塊鑲綴在皮帶或襯布上做成腰帶，既是服飾的裝飾，也是官位品級的標志，是三品以上達官顯貴的身份標志。帶雕刻多以人物為主，人物多是胡人形象，身穿胡服，長發(fā)中分，兩端曲卷，明顯是西域中亞人形象。人物均在地毯上，多作音樂演奏，音樂演奏常見的樂器有笙、排、簫、直簫、橫笛、篳篥、貝掐、箏、箜篌、琵琶、腰鼓等，儼然組成了一個配置齊全的小型樂隊。也有飲酒作樂，奉獻供物的。尾均雕刻胡人跳胡騰舞。

關(guān)于胡人舞，唐代有胡旋舞、胡騰舞、拓技舞等。胡旋舞來自康國（今烏茲別克斯坦撒馬爾罕一帶），唐朝曾在此設(shè)康居都府?！缎绿茣の饔騻鳌份d：“康國……好歌舞於道”。著名詩人白居易的《胡旋女》詩中有贊句，“胡旋女，胡旋女，心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓，弦鼓一聲雙袖舉。迥雪飄飄轉(zhuǎn)蓬舞，左旋右轉(zhuǎn)不知乏。千匝萬周無已時，人間物類無可比。奔車輪緩旋風遲……”。這是對跳胡旋舞生動舞姿的描述。此舞多女子跳，男子也跳。在開元、天寶年間極盛，中原人中也廣為流傳，就連楊貴妃、安祿山、武延秀等也跳胡旋舞。胡騰舞來自石國（今烏茲別克斯坦塔什干一帶），唐代歸安西大都護府管轄，多為男子跳，屬健舞。見《胡騰兒》詩，“胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐。桐布輕襟前后卷，葡飄長帶一邊垂。帳前跪作本音語，拾襟攪袖為君舞……”。形象地描述了胡人跳舞的姿態(tài)。拓技舞，又稱拓支，也來自石國，在唐代亦十分流行，均為女子表演，技巧較高，其舞蹈婀娜多姿，剛?cè)嵯酀?，“細腰偏能舞拓技”，使人眼花繚亂，引人入勝。

玉帶的雕琢特征：人物大多采用減地淺雕手法雕琢，其方法是先用減地法雕出形象輪廓，然后在其上加刻細陰線，完成造型。淺浮雕的高度一般在0.1厘米至0.3厘米，紋飾的細部均用陰刻表示，在線條處理上往往是直線與曲線結(jié)合使用，但刻線紋條理清楚，紋絲不亂，所有陰刻直線無論長短距離和間隔合乎規(guī)矩，排列整齊。衣服的皺褶都用彎形的淺細線條來表示，這些線條長且多，只有唐代人物服飾上才使用。

白玉飛天（圖6），圓雕。高4.1厘米，寬7.4厘米，厚1.6厘米。玉質(zhì)潔白滋潤。飛天腰束長裙，祥云托起，豐頰碩體，雙目前視，高發(fā)髻，兩臂前伸，二足交疊，上身著薄輕衣，肩部綬帶飄逸翻飛，臂挽瓔珞，身下云朵呈“品”字形，手持蓮花，飛舞天空。體態(tài)優(yōu)雅飄逸，神采飛揚，整個線條粗獷，刀法簡潔有利。

飛天，漢語稱“香音神”。在佛教中被描繪成專門采白花香露，能歌善舞，向人間散發(fā)放香氣，造福于人類的神仙。本來飛天的形象是男性，后逐漸演變?yōu)閶擅赖呐裕祟}材在唐代盛行。唐代飛天玉雕的特點多為鏤雕的玉片，較厚，呈半圓狀雕立體形，一般為3～5厘米。飛天多作側(cè)面，發(fā)髻高高盤在頭頂，像堆起的云朵，臉型豐滿，眼睛呈細長形，耳朵周圍去地，中間凸出一豎道。其上身多為裸體，如似天仙一般。身體或者水平飛行，或者頭部向前昂起。兩臂屈于前側(cè)，帔巾于頸后飄拂。寬松的長裙子自腰而下，身下有短小的數(shù)個三歧云頭。玉飛天的另外一個形式是鑲嵌在玉帶板等飾件上，人物刻畫更加流暢，更具動感美。唐代玉飛天均用新疆和田白玉雕成，在藝術(shù)上充分表現(xiàn)出飛天的圣潔和高貴。

鑲金瑪瑙牛首杯（圖7），長15.5厘米，口徑5厘米。由條絲狀紋瑪瑙雕琢成牛首形杯，杯口沿外施兩道凸弦紋，另一端為牛角尖部，雕刻牛頭，大眼圓睜，直視前方，炯炯有神，兩耳后抿，雙角呈螺旋狀，粗壯有力，棱節(jié)分明，長長的角彎曲伸向杯口兩側(cè)，嘴端鑲金。杯體顏色深淺不同，條紋自然，舒展大方，流向牛耳兩側(cè)，顯得更加富麗堂皇。整體造型生動，構(gòu)思巧妙。雕刻技藝精美，具有強烈的動態(tài)感，極富藝術(shù)感染力。

玉龍首（圖8），長18厘米，寬7.5厘米，高10.2厘米，龍首為立體圓雕，輪廓呈近長方形。巨目寬眉，眉梢上卷，高鼻長嘴，上嘴唇尖狀凸起，呲牙咧嘴，頭頂雙長角，大耳后抿，后有三撮長須。它是在長方體玉的基礎(chǔ)上進行雕刻的，正面、側(cè)面與整體和諧，頭頂有一小孔，底部有一凹槽，是嵌鑲在器物上起固定作用的。其細部用單純的粗線條勾勒，流暢準確，勁健有力，把它那欲吼吞噬的形態(tài)與雄威的神情都表現(xiàn)出來了。

八瓣花形白玉杯（圖9），這件玉杯的造型紋飾采用淺浮雕的技法，滿飾蔓草紋，瓣的曲間飾纏枝繞勾連草紋。設(shè)計新穎，工藝精湛，堪稱絕品。

唐代玉雕在中外文化頻繁交流的背景下，吸收了外來文化，出現(xiàn)了新的造型、圖案。圓雕作品較少，多為片狀。紋飾雕刻主要有陰刻與浮雕，刀法不亂，布局均勻，制作精細，為唐代琢玉一大特點。陰線無論長短、距離都合乎規(guī)矩，細線條多。人物通身細線條。玉雕著重寫實，徹底擺脫前期古拙遺風，有明顯的時代特征。（責編：蔚蔚）