帽正小議

帽正，又叫帽準，俗稱“一塊玉”。吳語“準”、“正”音近，故日“帽正”。質(zhì)地有玉石、翡翠、瑪瑙等，器形有圓形、方形、多邊形等，鉆孔后縫綴在帽子前端，屬于帽子上的裝飾物。多為正圓形，上大下小，扁而平，底面有象鼻眼，綴在帽子前面，戴時對準鼻尖。唐宋元三代已有，明清兩代較為流行，即過去有德之士鑲在帽子上的飾物，代表著正人君子以玉比德。

帽正的出現(xiàn)與帽子是分不開的，它與一種便帽的關(guān)系十分密切。便帽在北京有多種叫法，如“小帽”、“帽頭”、“瓜皮帽”、“六塊玉”等等。無論老少也無論尊卑都可以戴。因這種帽子是由6塊同質(zhì)料子拼制而成，據(jù)說早在明代初年，就因它有代表天地四方的“六合統(tǒng)一”之含義而盛行于京城了。清入關(guān)后，同樣取“六合統(tǒng)一”這一吉利之詞，同時這種帽子又摘戴方便，博得人們喜愛，因此仍盛行不衰。便帽的6瓣呈下寬上尖狀，縫成后，形如半球。帽的底邊分有檐與無檐兩種，有檐的即在底邊鑲上1寸寬的小檐，無檐的只用緞子包個窄邊而已。小帽在天熱時，多選用黑紗為面；天涼時，則選用黑緞子為面。帽頂用緞子編成一個“疙瘩”，北京人管它叫“算盤結(jié)”，顏色有紅有黑。在小帽的前方正中要釘上一塊“帽正”，以示帽子的前后。帽正的質(zhì)料有好有差，好的用翡翠、白玉和珍珠，差的則用料器或金屬片。

同時，道家的混元巾帽也多使用帽正，混元巾乃九巾之首，代表了道教混元一氣的意思。而莊子巾又稱沖和巾(道家講“萬物復(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”)或南華巾(莊子被道教尊奉為“南華真人”)。莊子巾下面為方形，上部為三角形，狀如屋頂。帽正面鑲有白玉，名為“帽正”，一來可以知道帽子是否戴正；二來代表了道教徒行為要端正的意思。

明朝士大夫、讀書人十分喜歡用玉器作為帽正，大概有君子無故玉不去身的意思吧。紋飾亦是多種多樣，有螭龍紋、梅花紋、荔枝紋等，形狀有圓形、方形、橢圓形等，豐富多彩。筆者在湖南省文物商店就看到過一批明代時期的帽正，樣式各異，制作精美，彌足珍貴，茲介紹如下，以飧同好。

白玉荔枝紋帽正

兩件，玉質(zhì)溫潤，造型方正，正面陰刻或淺浮雕荔枝紋，風(fēng)格粗放、疏落，具有立體寫實感，線條較流暢且有力度，背面有所不同。其一，邊長4厘米，厚0.5厘米，背面委角，四面呈斜坡狀，正中刻有陰線繩紋一圈，中心平滑，鉆一對牛鼻穿孔。四角雕有如意云紋。其二，邊長3厘米，厚0.5厘米，背面正中刻有陰線繩紋一圈，中心平滑，鉆一對牛鼻穿孔。

以荔枝圖案為紋飾的玉雕作品自宋代已開始出現(xiàn)，也是當(dāng)時人們喜愛用的一種紋飾。宋代玉帶飾、金帶鉤均有“絲頭荔枝”、“剔梗荔枝”等名目，是官僚品級的標志。周密《志雅堂雜鈔》中說北宋宣和制荔枝帶“枝皆剔起，葉皆有脈”。荔枝和枝葉相互疊壓，布局層次分明，富于立體感，這種深層透雕的創(chuàng)新手法一直影響到遼、金、元，明清時期的雕琢方法較之有很多不同之處。荔枝紋取其諧音“利”，寓意著“一本萬利”。反映了人們祈求財富的美好愿望。

白玉梅花紋帽正

三件，白玉質(zhì)地，造型方正。雙面雕工，正面陰刻或淺浮雕梅花紋。其一，邊長5.5厘米，厚0.5厘米。背面正中刻有陰線繩紋一圈，中心平滑，鉆一對牛鼻穿孔。全身牛毛沁，微黃，帶有灰皮土沁和帶沁色的老傷隔綹。其二，邊長3.5厘米，厚0.5厘米，背面正中刻有凹線一圈，中心平滑，鉆一對牛鼻穿孔。其三，邊長3厘米，厚0.5厘米，背面正中刻有陰線繩紋一圈，鉆一對牛鼻穿孔。四角雕有如意云紋。

這幾件梅花紋帽正，陰刻或減地淺浮雕梅花紋，具有立體寫實感，線條較流

暢且有力度。背面同樣陰線刻框，并以陰線雕刻繩紋一圈，中心平滑，鉆一對牛鼻穿孔。整件采用打挖、下凹工藝，打磨非常精細到位，時代特征非常明顯。觀其整器，枯枝三兩枝，梅蕊重重，五簇團花，又像一朵朵梅花落在平地上，疏影橫斜，暗香浮動的情景頓時浮現(xiàn)在人們的面前。

白玉螭龍紋帽正

兩件，白玉質(zhì)地，造型方正，雙面雕工。一件邊長4.3厘米，厚0.5厘米，正砥陰刻螭龍紋。背面正中刻有陰線繩紋一圈，中心平滑，鉆一對牛鼻穿孔。全身有牛毛沁數(shù)道，四角陰刻有如意云紋。一件邊長3.3厘米，厚0.5厘米，正面陰刻蝻龍紋。背面正中刻有陰線繩紋一圈，中心平滑，鉆一對牛鼻穿孔。

白玉如意云雷紋帽正

白玉質(zhì)地，造型方正。雙面雕工，邊長3.1厘米，厚0.5厘米，委角。正面正中陰刻四朵相連的如意云紋，四邊則刻有鉤連的云雷紋，背面正中刻有陰線繩紋一圈，中心平滑，鉆一對牛鼻穿扎。