唐代彩繪陶馬與馴馬俑

唐代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)，馬受到國(guó)家的特別重視。據(jù)《文獻(xiàn)通考》記載，從太宗貞觀到高宗麟德的40年期間，全國(guó)的馬匹總數(shù)由不及萬(wàn)匹增至70余萬(wàn)匹之多。馬不僅用于軍事、交通、貿(mào)易等方面，而且還由于唐人生活比較富足安定，從帝王到平民都有了更多的閑暇時(shí)間，所以馴馬表演也登上了貴族娛樂生活的舞臺(tái)。這套彩繪陶馬與馴馬俑(見圖)是1978年在洛陽(yáng)老城一座唐墓中出士的，陶馬高40厘米。雖然它們作為隨葬品已塵封于地下長(zhǎng)達(dá)一千余年，但是它們的面世，卻又生動(dòng)形象地再現(xiàn)了唐代馴馬表演的場(chǎng)景。

陶馬是藝術(shù)家為這幅鮮活場(chǎng)景所設(shè)計(jì)的主角。它的鞍韉佩飾保存完好，還用彩繪紋飾裝飾得相當(dāng)華麗。駿馬軀體偉岸勻稱，鋒棱有力的馬骨與飽滿健美的肌肉，顯示出超凡脫俗的龍馬氣質(zhì)。至于馬的形態(tài)則更令人叫絕，它左前腿凌空踢抬，其余三蹄緊扣地面，后跨明顯下沉。整個(gè)身軀分明在向后使勁，那內(nèi)曲的馬頭，張口嘶吼的樣子，仿佛是想盡力掙脫韁繩的羈絆。藝術(shù)家運(yùn)用極富表現(xiàn)力的手法，把馬“斯須九重真龍出，一洗萬(wàn)古凡馬空”的神駿表現(xiàn)得淋漓盡致。

而馴馬俑的存在更烘托起場(chǎng)面的熱烈，氣氛的緊張。只見他頭戴幞頭，上身穿一件窄袖圓領(lǐng)衫，外套翻短袖褂，衣袖挽至肘部，下著一條腳口帶襻的開襠長(zhǎng)褲，腳蹬一雙尖頭靴，兩腿跨立雙肩平張，在保持自己身體的平衡。他右手暗中蓄力，牽引著韁繩的手腕內(nèi)側(cè)暴起的條條筋骨，如同跳躍的強(qiáng)音在震顫，非常富有力感。他左手外揚(yáng)，扭頭看馬，一副呵斥馴馬的樣子，那神情極為投入，從圓睜的雙眼就可以看出他正專注于引導(dǎo)駿馬的各種變化，并且一副胸有成竹的神態(tài)。此時(shí)此刻，人與馬處于高度緊張的對(duì)峙狀態(tài)，相互較量的復(fù)雜局面被凝固在了這一瞬間。對(duì)峙與僵持之中，既有人與馬完全相矛盾的力的較量，也有馬與人剛烈雄健，敏捷穩(wěn)重的神態(tài)交流，我們所能體會(huì)到的是一種力與美的統(tǒng)一，是靜與動(dòng)的美妙和諧。雕塑家運(yùn)用寓動(dòng)于靜的表現(xiàn)手法，為每一位觀賞者營(yíng)造出無(wú)限深遠(yuǎn)的意境。

藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感來源于他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解和體驗(yàn)，唐人養(yǎng)馬愛馬的社會(huì)氛圍為藝術(shù)家提供了廣闊的創(chuàng)作空間。正因?yàn)槿绱?，唐代以馬為題材的藝術(shù)作品層出不窮。無(wú)論是釉色亮麗、色彩斑斕的三彩馬，神形俊逸、氣勢(shì)恢弘的“昭陵六駿”，還是閻立本筆下的“八駿圖”都塑造得奔放俊美，無(wú)可挑剔。洛陽(yáng)出土的這套彩繪陶馬與馴馬俑更反映了唐人在深層次意義上對(duì)美的理解與感悟，成功地詮釋了古典現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的真諦。唐代藝術(shù)家不僅以高超的技藝和飽滿的熱情，創(chuàng)作了跨越千年而不朽的藝術(shù)佳作，而且還將大唐盛世的欣欣向榮凝固在了永恒的瞬間。

(責(zé)編：雨嵐)