市場主義的先行者

鄭爕(1693—1765年)，字克柔，號板橋，江蘇興化人，康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士，為“揚州八怪”之一，其詩、書、畫世稱“三絕”，是清中期具有較高文化修養(yǎng)和藝術(shù)成就的文人畫家。鄭板橋早年在真州之江村設(shè)塾教書，30歲后棄官至揚州賣畫達十年之久。后有機會至山東當縣令，但始終與官場格格不入，終因私開國庫賑濟災(zāi)民，觸犯了一些貪官污吏的既得利益遭人誣陷而被罷官，再次客居揚州，以賣畫為生。對于鄭板橋的生平及藝術(shù)成就，前人所做研究已頗透徹，各種文章俯拾即是，這里僅對其經(jīng)濟思想及作品價值聊作探析。

鄭板橋的市場觀念

清代中期，作為南方重要商業(yè)城市的揚州，富商豪賈云集其中，經(jīng)濟、文化迅速發(fā)展，吸引了大批畫家紛至沓來，賣畫獻藝，著名的“揚州八怪”就是其中最有代表性的一批畫家，而鄭板橋更算得上是個中翹楚。鄭板橋一反當時畫壇盛行的摹古風(fēng)氣，強調(diào)“自樹脊骨，自出眼孔”，個性突出、風(fēng)格怪異，其作品頗受時人青睞。鄭板橋雖迫于生計，“聊憑賣畫佐朝餐”，但卻不愿為鹽商豪賈裝點門面。而一些鹽商富賈為附庸風(fēng)雅，更是千方百計求購鄭板橋的字畫。甚至購而不得，竟設(shè)計取之。清人孫靜庵在《棲霞閣野乘》卷四中即記述了某揚州鹽商，屢求板橋字畫不得，乃以計取。鹽商知板橋嗜食狗肉，使一老者烹狗肉引其食之，板橋亦乘興揮毫落款而去。待板橋發(fā)現(xiàn)上當受騙時為時已晚，卻也無可奈何。作為職業(yè)畫家，現(xiàn)實生活逼迫鄭板橋不得不改變自己的觀念，與鹽商交友往還。

其在一幅畫上的題詩“寫來蘭葉并無花，寫出花枝沒葉遮。我輩何能構(gòu)全局，也須合攏作生涯”，就反映了鄭板橋在面對現(xiàn)實時這種無可奈何的心態(tài)。調(diào)整了心態(tài)的鄭板橋，不僅在藝術(shù)創(chuàng)作上突破了“藝術(shù)趣味愈陽春白雪愈雅，愈接近一般下層民眾愈俗”的傳統(tǒng)雅俗觀念，在藝術(shù)與市場的關(guān)系上更打破了“文人恥于言利”的世俗觀念。乾隆二十四年(1759年)，他在筆榜中赫然寫明：“大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩。書條、對聯(lián)一兩。扇子、斗方五錢。”

為何將書畫明碼標價，鄭板橋接著便闡明原因：“凡送禮物、食物，總不如白銀為妙。公之所送，未必弟之所好也。送現(xiàn)銀則中心喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴帳。年老神倦，亦不能陪諸君子作無益語言也。”又附一詩云：“畫竹多于買竹錢，紙高六尺價三千。任渠話舊論交接，只當秋風(fēng)過耳邊”。

這對于一向以儒雅自封的中國文人不啻于是平地一聲驚雷，擊碎了其固守千年的封建道德觀念。自此，文人書畫潤筆，“皆準板橋所定，即以此帖為仿單，不復(fù)增減”。從這個意義上說，鄭板橋不愧是一個真正的市場主義的先行者!書畫藝術(shù)品的明碼標價，不僅理順了書畫市場的交易機制，也進一步肯定了書畫家的勞動價值，這在一定程度上對改變書畫家流落街頭賣字鬻畫的困頓狀況起到了積極作用。鄭板橋曾對包括自己在內(nèi)的幾位“揚州八怪”畫家的收入作過大致估算：“筆租墨稅，歲獲千金，少亦數(shù)百金”。相對于普通百姓而言，揚州畫家們的收入已是相當可觀了。

充斥市場的偽作贗品

作為以畫謀生的職業(yè)畫家，鄭板橋一生的創(chuàng)作量是很大的，作品大量流散民間，甚至流傳至國外。流傳至今的板橋書畫，數(shù)量雖眾，但其中摻雜了不少贗品偽跡，這也直接影響到其作品的市場價位。目前市場中的板橋偽品分為兩種，一種是板橋在世時其弟子的代筆之作，另一種則是后人的偽造之作。板橋在世時，求其書畫者絡(luò)繹不絕，很多人以能得到板橋書畫為榮。對此，金農(nóng)曾作解釋：“皆以其曾為七品官人，爭購之”。不管原因如何，求畫者日增，令其應(yīng)酬不暇。無奈之下，同金農(nóng)一樣，鄭板橋只好令弟子代筆，以應(yīng)四方求索者。如譚子猶、劉敬尹等就常為其代筆。這類代筆之作，數(shù)量相當可觀，因代筆者為其弟子，書畫風(fēng)貌“頗得其秘”，且畫面印章也為板橋真印，可謂假中有真，不僅時人不復(fù)辨識，也為現(xiàn)在鑒別板橋書畫帶來了難度。但這也并不意味著代筆之作毫無漏洞可言。代筆者雖習(xí)板橋書畫，但功力、氣質(zhì)畢竟不逮板橋，筆力纖弱，畫面氣息與板橋的灑脫相比略顯拘束。

除代筆作品外，板橋存世贗品中還有大量偽造之作，這其中水平也有高下之分。板橋謝世后，其弟子及其他學(xué)板橋書畫者為能將作品高價售出，仿效板橋書畫，并以板橋之名署款，這導(dǎo)致在其逝世后很長一段時間，贗品偽作泛濫成災(zāi)。如前述譚子猶就是一位造板橋書畫的高手，在板橋逝世后的二十多年中，譚子猶偽造板橋書畫多達上萬幅，書畫、題款、印章，“均偽托逼肖”。這類偽品藝術(shù)水平較高，多能魚目混珠、以假亂真。另外，還有一些人看到偽造板橋書畫有利可圖，專門從事贗品的制作。這類仿冒者也算是“術(shù)業(yè)有專攻”，有些畫面也能達到“逼肖”，幾可“亂真”。雖然偽造板橋的畫相對容易一些，但板橋書法卻很難偽造。板橋書法以真、隸為主，融合真、草、隸、篆各體。沒有扎實的基本功，是很難寫好板橋體的。不少存世的板橋贗品，即便畫面能夠蒙人眼目，但上面生硬、拙劣的題字卻使其真?zhèn)瘟F(xiàn)。書畫作品的價格主要取決于藝術(shù)家的名氣和作品的藝術(shù)價值，無論是代筆之作還是偽造的贗品，其價值都無法與真跡相比，藏家在鑒別能力有限的情況下應(yīng)謹慎購買，以防出高價收藏贗品，造成巨大的經(jīng)濟損失。

鄭板橋作品的市場價值

鄭板橋的作品不僅受時人青睞，至今仍是許多藏家珍愛的寶玩之物。其作品大量散藏在私人藏家手中，很早就在市場上流通。上世紀90年代初以來，藝術(shù)品拍賣的興起帶動了整個國內(nèi)藝術(shù)品市場的興盛，鄭板橋的作品也更頻繁地出現(xiàn)在各地古玩、書畫市場及拍賣會上。上世紀90年代中期，鄭板橋作品的價位多在數(shù)萬元之間，至多不過數(shù)十萬元，此后隨國內(nèi)藝術(shù)品市場迅猛發(fā)展的影響，其價位也在逐年攀升。總體而言，從上世紀90年代至今的十多年中，受書畫市場大環(huán)境的影響，鄭板橋作品的價位雖也有所波動，但其中的精品價位依然能夠經(jīng)受住市場的考驗。以拍賣市場為例，鄭板橋作品近十年來上拍的已有數(shù)百件，就市場表現(xiàn)而言，他中晚期的作品，尤其是60歲卸任后居揚州賣畫期間所創(chuàng)作的作品成交率普遍較高，價位也頗高。從題材來看，市場中的板橋繪畫作品大多為竹石、蘭竹圖之類，這類題材為板橋擅長之作，傳世數(shù)量較多，且贗品的比例也較高，因而在市場中的成交率一般，但其中的精品之作還是頗受市場青睞，成交價在百萬元以上的作品絕大部分均出自此類題材。與書畫市場的整體趨勢一樣，板橋書法的市場價位要低于繪畫，但也有少量精品成交價位高達數(shù)百萬元。

從整體來看，板橋作品的市場價位始終處于穩(wěn)步攀升的趨勢。本世紀以前，其作品價格雖處于不斷增長之中，漲幅卻不是太大。但進入本世紀以后，尤其是2001年以來，板橋作品價格的漲幅較大，價位超百萬元的作品均是在近幾年內(nèi)成交的。2001年5月20日，在中貿(mào)圣佳拍賣會上，鄭板橋作品首次突破百萬元大關(guān)，一幅《竹石圖軸》以110萬元成交，而另一件《手書五經(jīng)冊》成交價則高達550萬元。接下來7月份和11月份北京翰海及中國嘉德的拍賣會上，他作于1764年和1740年的《竹石圖》立軸分別以192.5萬元和121萬元易主。2002年和2003年，在中貿(mào)圣佳、中國嘉德和香港佳士得的拍賣會上，也有數(shù)幅板橋作品突破百萬元。2004年的拍賣會上，鄭板橋作品也有較好的市場表現(xiàn)，11月在中國嘉德和北京翰海的秋拍中，他作于1756年的《竹石蘭蕙圖》立軸和作于1763年的《蘭竹圖》立軸分別拍至539萬元和588.5萬元。2005年鄭板橋作品在拍賣場上掀起了一個高潮，先后有十多件作品拍至數(shù)百萬元。中國嘉德的春拍和秋拍及北京翰海的秋拍中，分別有數(shù)幅板橋作品拍至四百多萬元。2006年，整個中國書畫市場進入了調(diào)整階段，但鄭板橋作品似乎并未受到太多影響，仍有十多幅作品成交價在百萬元以上。北京永樂國際10月份的秋拍中，板橋作于1764年的《竹石圖》立軸拍至291.1萬元；而之前北京嘉寶6月份的拍賣中，其《幽壑蘭泉圖》鏡心以836萬元落槌，創(chuàng)下板橋作品拍賣的歷史最高紀錄。此外，中國嘉德、北京翰海、香港佳士得、中貿(mào)圣佳、北京華辰等拍賣公司在2006年的拍賣中也有數(shù)幅板橋作品拍至百萬元以上。在接下來的2007年的數(shù)場拍賣中，板橋作品也都取得了良好的市場表現(xiàn)。如1月份西泠拍賣公司推出的鄭板橋《修竹幽蘭圖》立軸拍至209萬元。目前，鄭板橋作品的市場價位依然處于穩(wěn)中有升的狀態(tài)，其精品價位基本穩(wěn)定在每平尺30萬元左右。

鄭板橋?qū)儆跉v史上已有定論的書畫家，他在藝術(shù)上取得的成就不僅受到時人，更受到后人的充分肯定。在正常的市場環(huán)境下，其作品的市場價值會在時間的流逝中逐漸增加，這是毋庸置疑的。長期以來，在書畫市場中，齊白石、張大干、傅抱石等近現(xiàn)代名家的作品一直是市場中的領(lǐng)軍者，近幾年在海外市場的刺激下，當代藝術(shù)品也日益火爆，價位呈幾何形式向上攀升。然而與之相比，無論是文化底蘊還是藝術(shù)魅力都毫不遜色的古代書畫卻一直在市場中沒有得到其應(yīng)有的價位，更何況許多古代書畫作品還存在著不可替代的歷史文物價值，這是無法用價格來精確衡量的。撇去真?zhèn)螁栴}的糾纏，古代書畫的精品之作理應(yīng)在市場中獲得高價位。當代藝術(shù)品市場經(jīng)過十幾年的發(fā)展，收藏者的整體素質(zhì)已經(jīng)有大幅度提高，很多購藏者已經(jīng)學(xué)會綜合分析作品的藝術(shù)價值、歷史價值、學(xué)術(shù)價值等，從而判斷其所蘊涵的經(jīng)濟價值。隨著人們對古代書畫鑒賞能力的提高，對其價值內(nèi)涵及外延的認識加深及收藏群體的擴大，古代書畫價格空間將進一步打開。2006年，在整個國內(nèi)書畫市場低迷的狀態(tài)下，板橋作品依然能夠穩(wěn)步上升，屢創(chuàng)佳績，就向世人充分展示了中國古代書畫的魅力所在。這些佳績的誕生，不僅推升了板橋作品的市場價位，也為其他古代名家作品價位的上升打開了空間。鄭板橋雖是南方人，主要活動地區(qū)也多在南方，但其作品流傳范圍較廣，在收藏市場中也突破了地域性的限制，無論是南方北方其作品交易都較活躍。板橋作品之所以能在市場上經(jīng)久不衰，與其高尚的人品、深厚的學(xué)養(yǎng)、扎實的書法功力及別具一格的藝術(shù)風(fēng)格是分不開的，這也決定著在未來的藝術(shù)品市場中，板橋作品仍將是藏家競相追逐的目標，其作品價格還存在著較大的增長空間，價位的進一步提升也在預(yù)料當中。

(責(zé)編：唐陌楚)