民間舞蹈

漢族民間舞蹈

洛川老秧歌

流傳于延安地區(qū)洛川縣城關(guān)附近。

洛川老秧歌是在農(nóng)村流傳的老秧歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它以扭為主，步伐較小，雙膝顫動，腳跟擰地，上下起伏，近似一種地秧歌。給人以新穎別致、細膩優(yōu)美、風(fēng)格淳樸之感。

洛川老秧歌表演時，男女需成雙成對，男的飾相公，女的稱“拉花”。藝人一手提彩燈，一手執(zhí)彩扇。相公頭扎英雄巾，上插紅絨絲球，內(nèi)穿緊身箭衣，外套一開扣長衫。女穿彩色衣裙，頭扎絲綢繡球。另一個丑老婆雙手各握木棒槌，穿插于相公、拉花之間詼諧打渾，風(fēng)趣幽默。

洛川老秧歌的內(nèi)容以表現(xiàn)封建時代男女之間談情說愛的情節(jié)為主，藝人的表演各有特色，有的含蓄深沉，有的熱情奔放，有的直露大方，有的嫵媚羞澀，千姿百態(tài)，細致入微，生動地表達了人們對美好生活的向往和對幸福的追求。

洛川老秧歌的表演隊形有轉(zhuǎn)圓、走方、掛斗、龍擺尾等，多由藝人根據(jù)場地大小進行變化。

提燈秧歌

相傳是明代從京城傳至陜北榆林等地的一種群眾性的燈會形式。

每逢元宵節(jié)，各秧歌隊手提各式彩燈，邊舞邊表演，供群眾觀賞。因而，當(dāng)?shù)胤Q此活動為提燈秧歌會。提燈秧歌會場面紅火，花燈多彩，常見的有滾燈、跑馬燈、轱轆燈、鯉魚燈、宮燈、游燈、九蓮燈、鼓燈、船燈、蠟燈、十盞燈、彩燈排字、百獸燈、繡球花燈、拐子燈、五彩燈、車燈、龍燈、獅子燈等，造型美觀，花樣繁多。有提的，有扛的，有托的，有舉的，也有推的、駕的，形式格外活潑。

提燈秧歌會一般是白天鬧秧歌，晚上鬧元宵。參加活動的秧歌隊提著彩燈先進行過街表演，之后云集廣場的火塔旁，邊舞邊扭邊唱，有時進行比賽，如賽龍燈、賽獅子、賽水船等，通宵達旦，熱鬧非凡。

跑場花鼓

流傳于陜西省安康地區(qū)，其中以旬陽縣的趙灣和安康縣的葉坪一帶較為普遍。

跑場花鼓在廣場中或舞臺上表演，是一種歌、舞、劇相結(jié)合的雙人歌舞形式。多由一丑、一旦對舞對唱，風(fēng)格詼諧、節(jié)奏歡快，插科打諢、生動活潑。旦角多由男的扮演，身著彩衣彩裙，手拿折扇、手絹。丑角一般隨身裝扮，頭上扎一黑巾，手拿一個草帽圈。先是在一臺上表演，完畢后，演唱花鼓，唱完后又再跳，如此循環(huán)反復(fù)。整個表演只有打擊樂伴奏，動作歡快，節(jié)奏鮮明。

地蹦子

流傳于陜南秦巴山區(qū)。

由于表演時多演唱花鼓調(diào)，因而在商洛地區(qū)又稱為“花鼓子”，表演多由一生一旦進行。個別節(jié)目中還有丑角，所以群眾還稱其為對對戲。漢中地區(qū)陽平一帶還稱其為“二人場子”。安康地區(qū)的地蹦子形式遍及各縣，其中以漢陰縣蒲溪區(qū)青明鄉(xiāng)王家河的最為著名。

地蹦子分文跳、武跳兩種，動作優(yōu)美，表演細膩，曲調(diào)鮮明，載歌載舞。旦角身著彩服、彩裙，手舞彩扇花絹。生角身著短衫彩褲，腰束1米多長的彩帶，頭上扎包頭。表演時，由生角領(lǐng)頭，旦角隨后，兩人跑圓場至臺中。開始做 “三碰頭”、“三纏腰”、“下矮椿”等動作組合，最后以“圓臺”收場。再接唱帶有一定故事情節(jié)的花鼓子、七岔、八岔及民歌小調(diào)。整個表演中，生旦兩人相互對舞，動作相互照應(yīng)。

蹩鼓

流傳于陜北洛川縣一帶，以黃章、舊縣、永薌最為盛行。

蹩鼓多在年節(jié)社火中表演，鼓手身著古代武士服裝，頭扎英雄巾，背插四面靠旗，腰系直徑1.5尺的大鼓一面，雙手持彈性鼓槌邊敲擊邊蹦跳。鑼手、镲手與鼓手同時起舞，其舞蹈動作在擊打蹦跳中產(chǎn)生，舞姿粗獷、情緒奔放、聲勢浩大，表演至高潮時，擊、跳極其狂熱。當(dāng)?shù)赝琳Z稱蹦跳為“蹩”，鼓舞因以得名。

除年節(jié)、社祭外，洛川民間一直就有用蹩鼓祈雨的習(xí)俗。祈雨時，各村百姓奔向廟院，蹩鼓在前開路，至廟院后由法師和長者燒香、磕頭禮拜，然后從神佛香案前的器皿中取水向眾人潑灑，這時鼓鑼齊鳴，蹩鼓便開始表演，人群歡呼聲鼎沸。現(xiàn)在，蹩鼓已發(fā)展為大場鼓、小場鼓、過街鼓三種形式。

刁鼓

又名“寶雞刁鼓”，是流傳于陜西省寶雞縣西部山區(qū)香泉鄉(xiāng)水柏村的一種傳統(tǒng)民間鼓舞。

“刁”是當(dāng)?shù)胤窖?，是“搶”、“奪”的意思。由于兩個擊鼓者在打鼓表演的過程中，相互爭搶，輪番奪打，因而，被群眾稱之為刁鼓。

刁鼓形式新穎、打法奇特，頗有一種古風(fēng)雅意。表演開始前，先將兩面扁圓大鼓(直徑2.5尺左右)并排架立在廣場中央，有敲馬鑼、大鐃、小镲者數(shù)人扮作古代士卒形象，成“八”字形或半圓形站立在廣場后側(cè)。兩個擊鼓者開始先各自敲擊，隨著節(jié)奏變化再相互跑動穿插，交替爭打?qū)Ψ降拇蠊?。邊敲邊舞，動作歡快活潑，節(jié)奏鮮明新穎。

宜川胸鼓

由晉南傳入陜北各地的一種鼓舞形式。

其表演生動活潑、輕松歡快。擊鼓者胸前掛一個腰鼓，但比一般腰鼓略小，右手執(zhí)牛皮鼓槌一個，左手指掛一木制細鼓槌，頭扎英雄巾，帶一絨線球，身著緊身箭服，腿扎裹帶。有些技藝高超的藝人除胸前斜掛一鼓外，有時頭上頂一鼓，甚至兩肩各扛一鼓，大腿上掛一鼓，身背一鼓，腰掛一鼓，往往身上掛著三四個鼓，多時達七個。

擊鼓的節(jié)奏歡快，鼓點急促，強弱分明，變化豐富。有走打、跳打、弓箭步打、掏腿打、踢跳打、彎腰打、蹦腿打，還可以躺著打、睡著打、臥著打、轉(zhuǎn)身打，也可以在凳子上打、桌子上打，甚至站在兩人抬的扁擔(dān)上打。充分展現(xiàn)藝人的各種擊鼓技能和熱情奔放的歡樂情緒，給觀眾以強烈的藝術(shù)感染力。

宜川胸鼓以集體表演為主，運用強烈的氣氛和整齊劃一的動作感人。除了擊鼓者的表演外，配以打擊樂器伴奏，以烘托舞蹈的情緒和氣氛。

橫山腰鼓

流傳于陜北橫山一帶，在陜北腰鼓中比較有代表性。

關(guān)于橫山腰鼓的起源，說法不一。有的說是最早駐守在長城的戍邊軍士身上帶的鼓，既作為報警工具，也用于激發(fā)士兵的斗志；也有的說，古時候的牧羊人用樹根挖成筒狀，把羊羔皮繃在上面，制作成鼓，作為馴羊工具，也作為調(diào)劑孤寂生活的娛樂工具?？偠灾?，腰鼓是廣大人民群眾勞動和生活的反映，隨著歷代生產(chǎn)、文化的發(fā)展成為一種完善獨立的藝術(shù)形式。

橫山腰鼓風(fēng)格淳樸奔放，形象矯健威武，情緒高昂激烈，最初多以一人打為主，以后發(fā)展成二人對打、四人對打、八人對打和集體對打等多種形式。過去，女角僅用來伴舞，稱為“拉花”，而現(xiàn)在，女角也打腰鼓，并形成了區(qū)別于男性的動作風(fēng)格。

腰鼓是一種情緒舞蹈，多在廣場表演，以擊打為主。橫山一帶的腰鼓，其表演穿插在大秧歌隊伍里，聲情并茂，激越健壯，豪邁奔放。