河西三關(guān)

河西三關(guān)是指位于河西走廊西部，控扼進(jìn)出西域交通要道、管理絲綢之路的三個著名關(guān)口，它們是玉門關(guān)、陽關(guān)和白虎關(guān)。

玉門關(guān)與陽關(guān)同置于漢武帝元封四年（前107）。當(dāng)時，漢朝已經(jīng)占領(lǐng)河西全境，并在河西首置酒泉郡，繼分敦煌、張掖二郡。公元前108年，漢將趙破奴、王恢擊樓蘭、車師后，于前107年自酒泉筑塞垣鄣燧西至玉門關(guān)，同時在玉門關(guān)之南約80余公里處置陽關(guān)。兩關(guān)成犄角之勢，分別守衛(wèi)著自西域進(jìn)入河西的南、北兩道，這是絲綢之路開通后從中原進(jìn)入西域的最后關(guān)口，也是由絲路東段進(jìn)入中段的起始點。

玉門關(guān)因大量輸往中原的和田玉經(jīng)此進(jìn)入河西走廊而得名。這是一條大約開通于商周時期的古老通道，20世紀(jì)人們在商周古墓中所發(fā)現(xiàn)的大量和田玉制品，大約都是經(jīng)玉門關(guān)這條古道輸入中原。在漢設(shè)河西四郡和絲綢之路開通后，這里就成了控扼中原與西域交通的必經(jīng)之地，漢置玉門都尉。

出得玉門關(guān)，沿著疏勒河故道西行，是昔日遼闊的羅布泊，今日廣袤的羅布荒原。一條傳統(tǒng)古道彎彎曲曲地沿著羅布荒原北緣向前延伸，這就是后來的絲路北道。該道穿過羅布荒原北緣，經(jīng)哈順戈壁西行至高昌、交河城，而后翻越天山，經(jīng)焉耆、尉犁、龜茲、姑墨等國至疏勒，再越蔥嶺，經(jīng)紅其拉甫山口進(jìn)入今天的阿富汗和巴基斯坦一帶，也就是后來的絲綢之路西段。另外，出玉門關(guān)后，另有一條通往吐魯番的近乎直線的捷徑，因途經(jīng)羅布荒原中的大沙海而命名為“大海道”。此道開通于漢代，又稱為“新道”，唐代稱“大海道”或“大海路”。

玉門關(guān)屹立在疏勒河故道下游南岸的一座土崗上，其后不遠(yuǎn)，是疏勒河下游形成的草灘和沼澤。殘存的漢長城自東向西，從關(guān)旁經(jīng)過，逶迤伸向西邊的羅布荒漠中。玉門關(guān)旁的這段漢長城，是現(xiàn)存漢長城中保存較為完整的一段。殘高、基寬均在3米左右，墻體結(jié)構(gòu)為柴草加砂礫，分層夯筑，粘結(jié)牢固。長城烽燧旁，尚有當(dāng)年漢軍將士沒有用完的蘆葦和備用的“積薪”等物。

東距玉門關(guān)10余公里處，坐落著另一座著名的古遺址大方盤城。大方盤城是因其規(guī)模比小方盤城大而由民間命名的。20世紀(jì)初期，英國人斯坦因在此采掘到許多漢簡，根據(jù)簡文判斷這里是自漢代一直使用到西晉時期的一處儲藏糧食、物資的軍需倉庫，以供給玉門關(guān)一帶駐守官兵和過往人員，并斷定其為敦煌遺書中所記載的“河倉城”。河倉城位于疏勒河南岸一處凹地中的土臺之上，既隱蔽又防潮，現(xiàn)存主要建筑遺址為東西長約130米、南北寬約17米、高約8米的倉房遺址，倉房周圍有兩道雙重圍墻遺跡，近處土崗上還有用于警戒和守衛(wèi)的烽燧數(shù)座。

歷史上的玉門關(guān)，曾因中原政權(quán)和西域地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的發(fā)展而發(fā)生變化，也曾數(shù)度關(guān)閉而致絲路中斷。最著名的就是東漢時發(fā)生的“三絕三通”事件。但中原政權(quán)對外發(fā)展的需要，最終還是選擇了開放玉門關(guān)，以保障絲綢之路的暢通，溝通西域各國同中原政權(quán)的聯(lián)系。兩晉之后，絲路漸衰，玉門關(guān)也隨著時局變化，曾兩度東遷。第一次是隋唐之際，隨著一條通西域的新道——天山北路的開通，絲路舊道少人通行，玉門關(guān)遂內(nèi)遷近300公里，至唐瓜州晉昌縣境疏勒河南岸雙塔堡附近（今安西縣雙塔水庫一帶），唐人大多由此來往于絲綢之路上，1958年淹沒在安西縣修建的雙塔水庫中；另一次是五代宋初時，因北宋政權(quán)忙于同遼及西夏爭戰(zhàn)，無暇西顧，玉門關(guān)遂又從安西內(nèi)遷400余公里，至今嘉峪關(guān)西北15公里處的黑山石關(guān)峽，至西夏占領(lǐng)河西全境時（1036）方廢。但不管玉門關(guān)遷至哪里，均被稱為玉門關(guān)，如同后來的海關(guān)一樣，玉門關(guān)就是西域各國進(jìn)入中原的大門。

玉門關(guān)從它誕生的那一天起，就成了人們心目中的邊關(guān)要地和文人騷客們緬懷詠頌的對象。其中最著名的篇章多出自唐代，當(dāng)以王之渙的《涼州詞》最為膾炙人口：

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

自玉門關(guān)向南80余公里，就是坐落在今天敦煌市區(qū)之南70余公里處南湖鄉(xiāng)境內(nèi)的陽關(guān)，兩關(guān)之間由長城和烽燧相連。陽關(guān)地處玉門關(guān)之南，掌控著絲路南道，漢置陽關(guān)縣和陽關(guān)都尉。西出陽關(guān)，經(jīng)茫茫的荒漠、戈壁和廣袤的白龍堆雅丹地貌，沿著當(dāng)時水域面積還相當(dāng)遼闊的羅布泊北岸到達(dá)樓蘭，而后或由此北行至焉耆與絲路北道相接，或從羅布泊南岸西南行至伊循（今若羌米蘭），而后沿昆侖山北麓西行至且末、精絕、于闐等國，再經(jīng)皮山、莎車、無雷等，至塔什庫爾干，與絲路北道相匯，經(jīng)紅其拉甫山口進(jìn)入絲綢之路西段。這條通往西域的官馬大道被后人稱為“陽關(guān)大道”。

站在墩墩山上極目西眺，滿眼皆是望不到頭的茫茫戈壁、條條沙梁與累累雅丹，神秘的古國樓蘭就隱藏在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的戈壁深處。遙想當(dāng)年東來西往的使節(jié)、商團(tuán)、僧侶、游人，在今天的這片荒漠之地驗證過關(guān)，見到戈壁之中的南湖綠洲和那一泓碧綠的生命之水，他們的心中該是多么驚喜！東行的人從此進(jìn)入河西走廊，再不為旅途中的饑渴擔(dān)憂。而西行者則由此步入了一個前途未卜的蠻荒之地，黃沙漫漫，戈壁連綿，思鄉(xiāng)之情油然而生。于是，陽關(guān)也成了眾多文人詠頌的對象，其中當(dāng)以唐朝詩人王維的“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”尤為人們所熟知。后世還將此詩配曲，反復(fù)詠唱，盡情抒發(fā)胸中那種與親人、朋友分別的離別之情，謂之《陽關(guān)三疊》，傳誦千古！

陽關(guān)關(guān)城早已不存，其所在位置，一般都認(rèn)為是在今南湖鄉(xiāng)西3公里的古董灘。這里雖然荒蕪空曠，主要景色為沙梁和戈壁，但其東是林木蔥郁的南湖綠洲，碧波蕩漾，曾因在西漢初年捕獲過“天馬”而出名的渥洼池就坐落在綠洲之上。一條深邃的河谷，彎彎曲曲地沿著古董灘北緣自東向西延伸。河谷中泉水淙淙，林木茂密，鳥聲啁啾，充滿生機，為建關(guān)置縣提供了水利之便。古董灘之上，曾發(fā)現(xiàn)了大片排列整齊的版筑房屋遺跡、城堡墻基等。每當(dāng)風(fēng)沙過后，人們常常會在沙灘、礫石間發(fā)現(xiàn)兵器、貨幣及生活用品、生產(chǎn)工具和裝飾用品等漢、晉時期的遺物，“古董灘”之名也就由此而來。古董灘西面，有一道較為高大的山崗，一座殘破的有“陽關(guān)耳目”之稱的漢代烽燧至今屹立，人稱墩墩山，是陽關(guān)遺址著名的標(biāo)志。

漢代，人們從中原地區(qū)進(jìn)入西域時，必須經(jīng)過敦煌附近的陽關(guān)、玉門關(guān)，分別進(jìn)入絲路中段南道和北道，前往樓蘭、龜茲等地。到了東漢末至三國時期，由于這兩道時常受阻，使節(jié)、商賈們便在南、北道之北又開辟了一條新道，史稱“北新道”。唐初，河西政局不穩(wěn)，朝廷便下令禁止人們西去，并將漢晉時代的玉門關(guān)內(nèi)遷至今安西雙塔水庫一帶，并在這個新的玉門關(guān)以西筑起了警戒的烽燧，設(shè)兵防守，其中較大的一座位于安西縣城西北48公里處的山崗上，俗稱白墩子。

白墩子所在地為丘陵地帶，在這一帶平坦的戈壁中顯得十分突兀。丘陵中一座較高的山崗上，屹立著一座高大的烽燧，民間多稱其為“白虎關(guān)”。烽燧為夯土版筑，外包土坯，寬4.5米，殘高8米。烽燧被一座長30余米、寬10余米的塢院環(huán)抱著，塢墻基本完好，基厚近2米，高約5米，墻頭雉堞猶存，塢墻的西面有門，院墻的近旁，尚有一些清晰可辨的建筑遺跡。北墻外面山崗之下，一泓碧水蕩漾的清泉，將這里裝點得如同南國水鄉(xiāng)。泉水四周蘆草叢生，樹影婆娑；水中魚蝦淺泳，引得眾多水鳥翔集水面；鳥聲低鳴，唱合作答，啾啾之聲不絕于耳，使人頓時忘卻了身處戈壁深處。

從烽燧的頂端舉目四顧，白墩子周圍山川戈壁盡收眼底。絲綢之路北新道即從烽燧旁經(jīng)過。以絲路古道為基礎(chǔ)修建的甘肅至新疆的公路312國道逶迤東來，從關(guān)旁經(jīng)過。按照地形等推斷，這座烽燧應(yīng)該是唐代西出玉門關(guān)后的第一座烽燧。唐玄奘西行偷越玉門關(guān)，看到白墩子守衛(wèi)森嚴(yán)，只好等到天黑再到泉邊取水。但守關(guān)的士兵還是發(fā)現(xiàn)了他，并向他連發(fā)兩箭，差點擊中他的膝蓋。玄奘隨即進(jìn)關(guān)聽?wèi){發(fā)落。幸運的是，白墩子校尉王祥是個佛教徒，他對玄奘十分敬佩，為他備足了干糧和水，并親自送玄奘出關(guān)遠(yuǎn)行，直走出10多里地之后，才依依不舍地灑淚而別。玄奘由此沿著絲綢之路北新道進(jìn)入西域。

當(dāng)?shù)孛耖g還盛傳這樣一件事：唐朝名將薛仁貴在與吐蕃的作戰(zhàn)中兵敗瓜州，率將士退守白虎關(guān)，并在此為國捐軀。清代還曾在白墩子之側(cè)修建起白虎廟，廟中供奉著薛仁貴的塑像。其實，薛仁貴之所以名聞西部，主要是因為他在公元662年平定西域突厥之亂時，連發(fā)三矢，射殺了三人，致使“敵氣大懾，皆降”，創(chuàng)造了“三箭定天山”的神奇，成為了一段千古佳話。而薛仁貴敗于吐蕃，則是公元670年發(fā)生在青海大非川的事情，應(yīng)與甘、新交界處的這座白墩子毫無瓜葛。

由白墩子再向西行80多公里，就到了甘肅與新疆交界的地方，危崖千仞、一線中通的著名隘口——星星峽就坐落在這里，它的最窄處僅有40余米。茫無邊際的大戈壁好像特意留下了這樣一個小小的通道，使星星峽自然成了當(dāng)年絲綢之路由中原進(jìn)入西域的必經(jīng)之路，當(dāng)然也就成了這條絲路古道上著名的咽喉要地了。1937年4月，征戰(zhàn)河西走廊的紅軍西路軍余部，在李先念等率領(lǐng)下，也正是從這里進(jìn)入新疆，受到陳云等人的迎接，從此轉(zhuǎn)危為安。