窮人的麥加

出吐魯番向東，沿火焰山南麓走312國道，便能到達譽滿西域的高昌故城，再向前10公里就到了吐峪溝大峽谷的南口，這里便是我們尋覓的“小麥加”——吐峪溝麻扎。別看這個麻扎規(guī)模不大，在新疆乃至西北的穆斯林心中，它卻赫赫有名。來自新疆、甘肅、寧夏、青海的信徒，你走他來，不分民族，懷著各種不同的目的，有二三十人常年聚在這里，他們中有朝拜的，有醫(yī)病的，有求子的，有祭奠的。他們什么時間來，在這里住多長時間均無定數。他們可以帶來吃的喝的，也可以什么都不帶。他們同吃一鍋飯，同住一間房，更有甚者住在山坡的“山頂洞”里。據來朝拜的人講，窮人去不了麥加，一生中來這里朝拜七次，也就等于去麥加朝圣（做了穆斯林應做功課的最后一功）一次，所以人們也稱這里是“窮人的麥加”。

《古蘭經》上說穆罕默德避難時曾在山洞躲藏過，這樣的山洞世界上有七處，而穆斯林認為這些山洞都是圣地，吐峪溝麻扎就是其中之一。1841年前后，喀什有名的作家薩迪克以《古蘭經》中提到的“艾斯哈布勒愷夫”（山洞之謎）一語為依據，寫作了《艾斯哈布勒愷夫傳》，把吐峪溝麻扎和神秘的山洞聯系在一起。由于薩迪克對這一民間傳說的整理和加工，吐峪溝的神秘山洞和麻扎，就成了今天新疆最具特色、最具影響力的麻扎之一。

我們到了七賢祠清真寺，從這里往下看，隱約可見大峽谷中的吐峪溝千佛洞，左前方是新疆最典型、最古老的吐峪溝村落，它和面前的大清真寺麻扎隔溝相望。在這座清真寺里，我們看到了薩滿教綁滿布幔的圖騰柱，看到了清真寺門柱下的蓮花石，以及寺內大廳中間通向西方的山洞。這些在新疆其他寺院中是沒有的。天色已晚，信徒都下山了，寂靜的寺院中只剩下我和麻扎的第八代守墓人艾孜布魯·奇拉克。我提出想進山洞看一看，艾孜布魯先是愣了一下，然后看了一眼山下說：你先在外面“小凈”一下（凈身后做圣事是對真主的尊重），然后再進吧。說著，他出了寺院，并從外面把門鎖了。

我很鄭重地凈過身，脫了鞋，神圣地向洞中爬去。黑黑的洞窟里，伸手不見五指，我慢慢地向前爬，向西，向心靈深處，向神的天界爬去。不知爬了多遠，洞有多深，我慢慢感覺到眼前有了亮光，睜開眼，啊，這里是燈的天地，眼前是一片清油燈，油煙直沖我的鼻腔，而燈的形狀各不相同，有鐵的、銅的、土陶的、瓷的，還有吃飯用的碗。我數了一下，總共有27盞，旁邊放著一瓶瓶清油。山洞里還有各種象形的大小不一的石頭，有的像犬，有的像貓，有的像人的腳，有的什么都像又什么都不像。據說，這些石頭都有靈性，來者摸了可以去病。我摸了一遍身邊的石頭，拿起油壺給每盞燈加了一次油，回頭向洞外爬去……暮色中，我和艾孜布魯·奇拉克慢慢向山下走去。

晚上我住在了艾孜布魯·奇拉克家，他給我講了這樣一個故事：

在高昌回鶻達克阿努斯為王的時候，他為統(tǒng)治百姓，訓練了一只貓，在宮中為他頂燈照明。他對人們說：“你們看，貓都聽我的話，我是安拉的使者，所以我怎么說你們必須怎么做，否則就是違背天意?！币惶?，有六位從西方來錄求“天意”者經過高昌，聽百姓說了國王的事，認為國王這樣是在愚弄百姓，實在可惡。他們便去拜見國王，進宮后果然看見一只大貍貓在國王身旁頂著一盞燈，國王正在和臣下作樂。這時，他們趁國王不注意，從袖口放出了一只大老鼠，貓一見老鼠便打翻油燈去追，國王大怒。這六人看情況不妙，趕忙出高昌城向東逃去，達克阿努斯派衛(wèi)兵去追。來到吐峪溝峽谷時，他們發(fā)現山高路險，無路可逃，正在發(fā)愣時，見一牧人和牧羊犬出現在眼前。牧人問他們有什么難事，他們向牧羊人說明了整個事情的原委，并請他指一條出路。牧羊人聽后深為感動，答應為他們帶路，可牧羊狗跟上不便，他想把狗轟走，但轟了幾次，那條狗還是跟著他們。無奈之下，他們?yōu)榛蠲荒艽驍喙返那巴??？蛇@狗忽然開口說話了：“你們可以去尋真主，難道我不能去嗎？”大家聽了狗的話很感動，就把狗抱起來繼續(xù)趕路。追兵越來越近，他們心急如焚。這時，狗對著西方山腰高處大叫七聲。他們向狗叫的方向看去，山坡上出現了一個山洞，真是天無絕人之路。他們一行迅速鉆入洞窟。他們剛進去，便看見山洞里的一群野鴿子迅速向洞外沖去，剛好把他們入洞的腳印全部一掃而光，追兵找不到他們的蹤跡，只能無功而返。因為太累，他們便睡在了洞中。一覺醒來后，肚子很餓，他們就派牧羊人出洞買吃的。牧羊人到了高昌城，買了一大包馕餅，當他付錢時，把賣馕的人嚇了一跳，因為他給的是達克阿努斯時代的錢，這錢已經是300年前的舊幣了。牧羊人這才知道他們一覺睡了300年。他見現在的百姓安居樂業(yè)，知道世道已經變了，便對賣馕人講起他們的故事。賣馕人如聽天書，無法相信，就跟著牧羊人來到山洞探個究竟，結果發(fā)現那六人和狗都已去世。牧羊人見此景痛不欲生，當場在悲痛中猝死。從此，人們?yōu)榱思o念這七人和狗，修了這座七賢祠清真寺和八座墳墓，八個墳墓圍寺而建，墓上至今掛滿了信徒的各色彩幔。

佛教石窟和伊斯蘭教的圣地共存，這便是吐峪溝的獨特之處。它們背依危峰，下臨清溪，當年佛寺、禪院密集，煙火不斷，被譽為超凡脫俗的人間仙境、佛禪圣地。隨著斗轉星移，往日的石窟已破敗不堪，而今卻是穆斯的“小麥加”圣地。但百姓似乎不太在意這些，他們仍按自己的方式進行朝拜，洗滌著心靈世界。而各種宗教、文化仍在不經意中傳承、延續(xù)。

也許這些正是吐峪溝令人著迷的原因之所在。吐峪溝凝聚了太多的古老文明、歷史風霜和豐富的文化烙印，所以才令人們崇拜、神往。