在唐蕃古道上尋夢文成公主

唐蕃古道是我國古代歷史上一條非常著名的交通大道，也是唐代以來中原內地去往青海、西藏乃至尼泊爾、印度等國的必經之路。它起自陜西西安（即長安），途經甘肅、青海，至西藏拉薩（即邏些），全長3000余公里。整個古道橫貫中國西部，跨越舉世聞名的“世界屋脊”，連通了我國西南的友好鄰邦，故亦有“絲綢南路”之稱。

唐蕃古道的大致走向為：從陜西省西安市出發(fā)，過咸陽，沿絲綢之路東段西行，越隴山，經甘肅天水、隴西、臨洮至臨夏，在炳靈寺或大河家渡黃河，進入青海民和官亭，經古鄯、樂都、西寧、湟源，登日月山，涉倒淌河，到恰卜恰（公主佛堂），然后經切吉草原、大河壩、溫泉、花石峽、扎陵湖和鄂陵湖，翻巴顏喀拉山，過玉樹清水河，西渡通天河，到結古巴塘，溯子曲河上至雜多，沿“入藏大道”，過當曲，越唐古拉山口，至西藏聶榮、那曲，最后到達拉薩。

當年，唐朝文成公主遠嫁西藏時，走的就是這條道。從那以后，西藏就與中原內地結下了不解之緣。

文成公主遠嫁吐蕃

我國中原通往青海、西藏的大道早在漢代以后就已基本形成。唐貞觀三年（629），年僅13歲的藏人松贊干布（617～650）征集了萬余人，組成一支精銳之師，經過三年征戰(zhàn)，平定了內亂，完成了對青藏高原諸多小國的兼并，成了一個最受吐蕃臣民擁戴的國王。公元632年，松贊干布率眾渡過雅魯藏布江，把國都遷到邏些（今拉薩），從自然、地理、氣候、軍事、政治諸方面衡量，都為后人選定了一個發(fā)展基業(yè)的好地方。松贊干布是個精明人，深知新朝初建，需要穩(wěn)定圖強，和睦鄰邦，因此，首先與西邊鄰國泥婆羅國（今尼泊爾）通好。他可謂富有政治遠見，就連自己的婚姻，也充滿“國家意識”。他一方面迎接泥婆羅國王鴛輸伐摩之女尺尊公主入藏，解除了后顧之憂；另一方面又向東結交盛唐。

貞觀八年（634），松贊干布派使者遠赴長安與唐朝通聘結好。唐太宗對吐蕃的首次通使也很重視，給予了隆重接待，并遣使到吐蕃回訪。據(jù)《冊府元龜》載，當松贊干布聽說突厥與吐谷渾國王向唐王求親該尚公主時，也不甘落后，乃遣使赴長安請婚，但幾次都未得到太宗允許。血氣方剛的松贊干布便以武力逼婚，貞觀十二年（638）爆發(fā)了蕃唐首次戰(zhàn)爭。公元640年，松贊干布再次派大相（宰相）祿東贊攜帶金、白銀及其他珠寶數(shù)百件，前往長安求婚。唐太宗審時度勢，答應將自己的宗室女兒文成公主嫁給松贊干布。公元641年，唐太宗派江夏王李道宗作為國舅，專程護送文成公主遠嫁吐蕃。

15歲的文成公主受父皇之命，帶著大批衛(wèi)隊、侍女、工匠、藝人和大量綢緞、典籍、醫(yī)書、糧食等嫁奩，從長安迤邐西行，經甘肅，到青海，過日月山，經大河壩，到達黃河源頭。為了保障公主一路順風，唐太宗命沿途官府修路架橋，造船制筏，建筑佛堂，開辟通道。松贊干布則親自率領滿朝官員與大隊人馬迎親于柏海（即今扎陵湖和鄂陵湖），并在此舉行歡迎儀式。然后，松贊干布與文成公主結伴而行，前往邏些完婚。文成公主進藏途中不僅播撒下了漢藏友好的種子，也留下了眾多的勝跡與美好的傳說。

一路上的故事

在夏季涼爽、冬天不寒的“中國夏都”西寧，文成公主一行一定做了短暫停留和休整，在離西寧30公里的塔爾寺，眾多的藝術珍品都與文成公主有關，比如酥油花作品“文成公主進藏”，以長安太和殿和拉薩大昭寺為背景，塑造了“六難婚使”、“太宗許婚”、“辭別京都”、“過日月山”“柏海迎親”、“拉薩完婚”等場面，共塑造了200多個栩栩如生的人物，文成公主漂亮端莊，李世民威嚴高貴，松贊干布智勇深沉，祿東贊聰明機智……

日月山，在唐代以前名叫“赤嶺”，因其山石都是赤色而得名。日月山海拔3520米，屬祁連山支脈，位于拉脊山的西端，是青海省境內的內陸河與外流河的分水嶺。北山坡，麥田青青，油菜花兒金黃；而南坡則是望不到邊際的茫茫雪山，白白的雪線橫在空中。難怪有青海民諺說：“過了日月山，又是一重天?！边@里是唐朝與吐谷渾、吐蕃的分水嶺。在日月山流傳著一個關于文成公主的動人傳說。相傳當年文成公主遠嫁吐蕃途經此處，登上峰頂時，山麓兩邊竟是截然不同的景象。她知道越過這道嶺之后就進入了吐蕃境內，于是在峰頂翹首回望，遠離家鄉(xiāng)的愁思油然而生，不禁取出臨行時帝后所賜日月寶鏡觀看，鏡中頓時出現(xiàn)長安的迷人景色。公主悲喜交加，又想到聯(lián)姻通好的重任，毅然將日月寶鏡甩下赤嶺。后人為紀念文成公主，就把赤嶺改名日月山。為了紀念文成公主，1980年這山口的兩側各建立了“日”、“月”兩亭，亭內有文成公主和松贊干布塑像、公元733年唐蕃會盟的石碑，還有壁畫和唐卡，雖是現(xiàn)代制作，工藝卻很考究。

下了日月山向南行約10余公里，有一條小河自東向西流去。當?shù)貍髡f，公主在日月山下輦，換乘馬兒西進時，仍是心情悲凄。她想，唐王駕下有的是文臣武將，不讓他們去戍邊，卻讓一個女子去和親，于是淚如雨下，不斷流淌的眼淚竟然匯成了一條小河。其實，倒淌河是由東向西流入青海湖的內陸河，人們利用這一自然現(xiàn)象，借一泓細流，為文成公主訴怨，述說后人對她的懷念。

古鄯鎮(zhèn)西南有一七里寺峽谷。當年文成公主到了龍支城，因一路車馬勞頓，翻山越嶺，再加上海拔越來越高，日光強烈照射，竟患了皮膚病，脖子、臉上頓起一片片紅疹，疼癢不止。御醫(yī)治療后毫無效果，他們雖然醫(yī)術高明，但在長安哪里見過這種病癥呢？束手無策中，只有請當?shù)蒯t(yī)生診治。土郎中們胸有成竹，一邊按民間醫(yī)方讓公主服藥，一邊又取七里寺泉水給公主洗療。不過三日，紅斑全消。公主大喜，重謝醫(yī)生，又親臨泉邊，并命名為“藥水神泉”。藥水泉因此名聲大震，人們從四面八方趕來飲泉水治病，年復一年，便形成了喝水、洗浴節(jié)。如今每年端午、六月六，七里寺泉邊人群如織，排隊汲水。有的還帶著帳篷住在峽谷或坡地上，長年累月地喝水治療。經化驗，藥水泉含鐵、銅、鉀、鎂、鉻、碘、鍶、硫、鈣等諸多對人體有益的微量元素和礦物質，確實有健脾、消食、殺菌、治療皮膚病的功效。

扎陵湖：文成公主成婚之地

扎陵湖和鄂陵湖，古稱“柏?！保纸小安殪`?！焙汀岸蹯`海”，意為“白色的長湖”和“藍色的長湖”。它們是黃河源頭兩個巨大的高原淡水湖泊，位于巴顏喀拉山北麓的瑪多縣境內，距瑪多縣城60多公里，海拔4300多米。這里地勢高寒、潮濕，地域遼闊，自古以來就是水草豐美的牧場。在湖邊極目望去，全是一望無際的蒼茫草原，湖四周的淺水灘中水鳥聚集，不時地可以在草場上看見羞澀的黃羊。在湖邊的牛頭山頂，還有胡耀邦和活佛一起題詞的黃河源頭紀念碑——牛頭碑。

黃河從巴顏喀拉山北麓的卡日曲和約古宗列曲發(fā)源后，經星宿海和瑪曲河（又名孔雀河），首先注入扎陵湖。扎陵湖東西長南北窄，酷似一只美麗的大貝殼，鑲嵌在黃河上，湖的面積達526平方公里，平均水深約9米，蓄水量為46億立方米。扎陵湖水色碧澄發(fā)亮，湖心偏南是黃河的主流線，看上去仿佛是一條寬寬的乳黃色的帶子，將湖面分成兩半，其中一半清澈碧綠，另一半微微發(fā)白，所以叫“白色的長湖”。扎陵湖的西南角，距黃河入湖處不遠，有三個小島，島上棲息著大量水鳥，所以又稱“鳥島”。鄂陵湖水色極為清澈，呈深綠色，天晴日麗時，天上的云彩、周圍的山嶺倒映在水中，清晰可見，因此叫“藍色的長湖”。傳說這是當年文成公主與松贊干布第一次見面并成婚的地方。

文成公主當年來到千湖之縣瑪多，準備過黃河。可隨行人員試探了一下，這里到處是沼澤地，人馬無法行走，而牛皮船又易擱淺。本來心情不愉悅的文成公主，面對這種情況，愈加思念長安。吐蕃大臣和當?shù)啬撩窠涍^商量，想出了一個令人意想不到的辦法。他們告訴文成公主，第二天可以平安過河。次日，文成公主來到黃河邊，看到河上架起了一座漂亮的彩橋。當她走上橋細看，才發(fā)現(xiàn)橋面由牧民背著的木板組成，彩色欄桿是穿著鮮艷服裝的兒童手拉著的哈達。文成公主被善良的群眾感動得落下了淚，決心扎根吐蕃，為吐蕃群眾做些好事。這樣，她排除了自離開長安以來的憂傷，高高興興前往柏海，即如今的扎陵湖、鄂陵湖之間，與松贊干布見面。松贊干布迎娶唐朝公主的心愿終于實現(xiàn)，亦異常興奮，早早在柏海等候，并建起了柏海行宮。為了博取文成公主的歡心，見面這天，松贊干布穿上了唐裝，以女婿禮儀拜見了護送文成公主的江夏王李道宗。文成公主見到松贊干布，發(fā)現(xiàn)他英俊瀟灑，文武雙全，心里一塊石頭落了地。李道宗代表唐王為兩人主持了婚禮。兩位新人在黃河源頭度過了他們的洞房花燭夜。

文成公主廟

文成公主廟至少已經有1300多年的歷史，香火一直不斷，它見證了一段不同民族之間交往溝通的歷史。當年松贊干布親率人馬迎到文成公后，順黃河北岸西上，過黃河正源卡日曲，經眾龍驛（今譯作草隴灘，在玉樹州清水河南），渡通天河，穿勒巴溝時，刻了許多巖畫。松贊干布和文成公主看到這里景色優(yōu)美，氣候宜人，且因長途跋涉，需要休息，兩人便在一條山谷里住了一個月。文成公主閑暇時，拿出父皇送給她的谷物種子和菜子與工匠一起向玉樹人傳授種植的方法和磨面、釀酒等技術。

文成公主還率隨行工匠在懸崖上雕刻佛像九尊，再往西南行，經藏北黑河，赴邏些。

玉樹人非常感激文成公主，當公主要離開繼續(xù)向拉薩進發(fā)時，他們都依依不舍。當?shù)氐牟孛襁€保留了她的帳房遺址，將她的足跡和相貌都刻在石頭上，年年膜拜。公元710年， 唐室的又一位公主金城公主也遠嫁藏王，路過這里時，為紀念和保護文成公主的功德，修建了佛殿和寺院。文成公主廟規(guī)模不大，緊貼著百丈懸崖，兩邊的山脈不見天際，四周懸崖和面積較大的石頭上刻著數(shù)不清的藏經，山脈上也掛著數(shù)不清的五彩經幡。

把佛教帶到拉薩

文成公主安全抵達拉薩時，人們載歌載舞，歡騰雀躍，歡迎她的到來。當時，唐朝佛教盛行，而藏地無佛。文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經書和佛像入蕃，決意建寺弘佛。她采用山羊背土的辦法填臥塘，建成了大昭寺。大昭寺建成后，文成公主與松贊干布親自到廟門外栽插柳樹，即后世著名的“唐柳”。著名的“甥舅同盟碑”，也稱“長慶會盟碑”，就立在唐柳旁?，F(xiàn)在大昭寺大殿正中供奉著的一尊釋迦牟尼塑像，也是文成公主當年從長安請來的。大殿兩側的配殿內，有松贊干布、文成公主的塑像，十分精美生動。

后來，文成公主又修建了小昭寺。從此，佛教慢慢開始在西藏流傳。文成公主還對拉薩四周的山分別以妙蓮、寶傘、右施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚等八寶命名，這些山名一直沿用到現(xiàn)在。 文成公主一方面弘傳佛教，為藏民祈福消災；一方面，拿出五谷種子及菜子，教人們種植。玉米、土豆、蠶豆、油菜能夠適應高原氣候，生長良好，文成公主還帶來了車輿、馬、騾、駱駝以及有關生產技術和醫(yī)學的著作，促進了吐蕃的社會進步。

松贊干布非常喜歡賢淑多才的文成公主，專門為公主修筑的布達拉宮，共有1000間宮室，富麗壯觀，后來卻毀于雷電、戰(zhàn)火。經過17世紀的兩次擴建，形成現(xiàn)在的規(guī)模。布達拉宮主樓13層，高117米，占地面積36萬余平方米，氣勢磅礴。布達拉宮中保存有大量內容豐富的壁畫，其中就有唐太宗五難吐蕃婚使噶爾祿東贊的故事、文成公主進藏一路遇到的艱難險阻以及抵達拉薩時受到熱烈歡迎的場面等。這些壁畫構圖精巧，人物栩栩如生，色彩鮮艷。布達拉宮的吐蕃遺址后面還有松贊干布當年修身靜坐之室，四壁陳列著松贊干布、文成公主、祿東贊等的彩色塑像。 松贊干布迎娶文成公主后，中原與吐蕃之間關系極為友好，此后200多年間，很少有戰(zhàn)事，使臣和商人頻繁往來。松贊干布十分傾慕中原文化，他脫掉氈裘，改穿絹綺，并派吐蕃貴族子弟到長安國學讀書。唐朝也不斷派出各類工匠到吐蕃，傳授各種技術。