故國(guó)鄯善

離開樓蘭國(guó)故地，沿著干涸的羅布泊西岸向南，即可到達(dá)后樓蘭時(shí)期鄯善國(guó)國(guó)都所在地，今天的若羌—米蘭綠洲。

位于阿爾金山腳下的若羌—米蘭綠洲，自公元前77年始，成為后樓蘭時(shí)期鄯善王國(guó)的政治中心扜泥城所在地。這里地扼絲綢之路南道交通線的要沖，東可至河西走廊，西可通且末、精絕等國(guó)。城旁一條源自阿爾金山的米蘭河，為大面積的荒漠墾田提供了水源。

歷史有時(shí)的確會(huì)出現(xiàn)驚人的相似一幕。在建國(guó)150年后的公元73年，如同公元前77年的樓蘭國(guó)一樣，鄯善國(guó)也遭遇到了與匈奴人和東漢王朝之間“不兩屬無以自安”的問題。此時(shí)的西域，由于西漢末年的中原動(dòng)亂，又成為匈奴人的勢(shì)力范圍。這一年，剛剛擊敗北匈奴的東漢大將軍竇固，派在軍中立有戰(zhàn)功的班超，率領(lǐng)一支由36人組成的小分隊(duì)，沿昆侖山北麓西行，以圖招撫絲路南道西域諸國(guó)，使他們擺脫北匈奴的控制。班超帶領(lǐng)36名壯士首先來到了鄯善國(guó)，這也是東漢出使鄯善的第一個(gè)使節(jié)。一開始，鄯善王對(duì)久盼而至的漢使噓寒問暖，招待得非常周到，但幾天之后卻又變得若即若離，十分怠慢。機(jī)警的班超覺得情況有變，于是設(shè)法向侍者打聽，方知在他們之后，又來了一支由100多人組成的匈奴使團(tuán)。這使得鄯善王左右為難，舉棋不定。此時(shí)此刻，能否爭(zhēng)取鄯善王的歸順，就在于雙方使者斗智斗勇的結(jié)果了。面對(duì)人數(shù)遠(yuǎn)多于自己的匈奴使團(tuán)，班超明白，如果不鋌而走險(xiǎn)，當(dāng)機(jī)立斷，只有死路一條，如同100多年前來到樓蘭的傅介子一樣。于是班超振臂一呼：“不入虎穴，焉得虎子！”遂率領(lǐng)36名壯士，乘著夜色火攻匈奴使團(tuán)駐地，一舉殲滅了匈奴使團(tuán)，使鄯善王深為漢使的大智大勇所折服，只好承認(rèn)既成事實(shí)，背棄匈奴，歸附漢朝，由此重新穩(wěn)定了絲路南道的局勢(shì)，米蘭也重新成為漢朝在西域重要的屯區(qū)和軍事重鎮(zhèn)。

米蘭在古代又稱磨朗、密遠(yuǎn)，地處敦煌沿疏勒河至羅布泊、樓蘭、若羌、尼雅等古絲綢之路南道交通線要道口?，F(xiàn)存古城遺址主要由古戍堡、佛寺和周圍的古代建筑遺址及漢代屯田水利設(shè)施等組成，其中最大、保存最完整的遺址就是古戍堡。

古戍堡是一座呈不規(guī)則方形的軍事性質(zhì)建筑遺址，墻體以黃土、柳條相間夯筑而成，東西長(zhǎng)70余米，南北寬56米，城垣殘高約7米，四角有角樓。戍堡西面開門，堡內(nèi)為一自北向南的階梯形斜坡，房屋依地勢(shì)高低而建。南墻與一突出堡墻的大型土臺(tái)相連，臺(tái)基長(zhǎng)20米、寬12米、高13米，臺(tái)頂有建筑遺跡，似為瞭望臺(tái)或軍事長(zhǎng)官駐地。城址約建于東漢時(shí)期，當(dāng)時(shí)可能是后樓蘭時(shí)期鄯善王國(guó)南遷至若羌綠洲后重要的屯田地伊循城，5世紀(jì)末為丁零所破。到了唐代，先為吐谷渾所占，后吐蕃勢(shì)力進(jìn)入西域，遂成為吐蕃人的戍堡。因此，今天人們?cè)诿滋m古堡內(nèi)所見到的文物，大多為吐蕃時(shí)期遺留下來的。

登上米蘭古戍堡的最高處舉目四望，可見古堡東面是一眼望不到邊的茫茫戈壁，戈壁之上， 就是農(nóng)二師勘探隊(duì)于20世紀(jì)50年代所發(fā)現(xiàn)的完整的漢代水利工程和屯田遺址。遺址內(nèi)有干渠、支渠，渠道總長(zhǎng)30余公里，從米蘭河引水，灌溉著周圍大約4.5萬畝土地。工程布局合理，體系完整，說明當(dāng)時(shí)的灌溉技術(shù)已達(dá)到了相當(dāng)高的水平。屯田遺址附近，米蘭河古河岸旁，還有占地面積約10萬平方米的漢代居住遺址。古堡東北方約2公里處，有一座規(guī)模較大的佛教寺院，這就是著名的米蘭大寺，也稱東大寺或磨朗大寺，是米蘭古城中僅次于古戍堡的另一座代表性建筑，現(xiàn)僅存一座殘高6米、土坯壘筑的方形雙層塔座。塔座上有殘存的佛龕、壁畫和毀壞的泥塑佛像，下層四壁龕裝飾有希臘式的卷云柱頭。根據(jù)現(xiàn)存的大型坐佛殘軀及曾經(jīng)在這里發(fā)現(xiàn)過的高約1.5米的大型佛頭，可以想見東大寺興盛時(shí)的規(guī)模該有多大！古戍堡西面，就是著名的米蘭西大寺遺址。這是一個(gè)主要由各種佛塔組成的遺址群。

1906年歲末，英國(guó)人斯坦因在第二次考察、挖掘完尼雅遺址后，在向敦煌行進(jìn)途中，來到了米蘭古城。他剛到這里，就發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)“從未報(bào)道過的、完全出乎意外”的地方。他“從守衛(wèi)著玄奘和馬可·波羅都走過的去沙州路上的”米蘭古戍堡中，挖掘出“一堆藏文文書”，還有“一打一打（藏族）漆皮魚鱗戰(zhàn)甲的殘片” 。在米蘭東大寺遺址中， 斯坦因發(fā)現(xiàn)了具有希臘藝術(shù)風(fēng)格的佛像雕塑、幾個(gè)完好的“體積龐大”的佛頭和“公元300年的貝葉書”。而在米蘭西大寺遺址中的發(fā)現(xiàn)，則最讓斯坦因驚喜不已。在一座塌毀的佛塔基座圓形走廊的墻壁上，他看到了一幅保存完好的精美的“有翼天使”繪畫。斯坦因認(rèn)為這幅“有翼天使”“完全是希臘—羅馬風(fēng)格”，“壁畫的整個(gè)構(gòu)思和眼睛等等的表現(xiàn)，完全是西方式的”。斯坦因原計(jì)劃在米蘭挖掘四五天，但實(shí)際上他在這兒整整呆了18天，其收獲之豐，連他自己也認(rèn)為“嘆為觀止”。他特別為“有翼天使”的發(fā)現(xiàn)而激動(dòng)，在考察文章中寫道：“這真是偉大的發(fā)現(xiàn)！世界上最早的安琪兒在這里找到了。她們大概在兩千年前就飛到中國(guó)來了?！?/p>

斯坦因之后，中國(guó)新疆的考古工作者于20世紀(jì)80年代也在米蘭古戍堡發(fā)現(xiàn)了大批吐蕃文文書及其他文物，同時(shí)在米蘭西大寺遺址又發(fā)現(xiàn)了兩幅并列的“有翼天使”壁畫。米蘭“有翼天使”的發(fā)現(xiàn)，使人們看到了古希臘—羅馬藝術(shù)向東方傳播的最遠(yuǎn)點(diǎn)。也許，這里正是許多專家、學(xué)者百尋不見的中華文明和古羅馬文明于公元前的某個(gè)時(shí)候在西域這個(gè)地方相遇的地點(diǎn)。由此，中國(guó)米蘭這個(gè)名不見經(jīng)傳的小地方，對(duì)于歐洲文化界和考古界來說，不再是一個(gè)陌生的名字。 位于中國(guó)西部阿爾金山腳下的這個(gè)充滿了歷史傳奇色彩的小小米蘭，100年前也不過是一個(gè)只有十幾戶人家的小村落。20世紀(jì)50年代成為農(nóng)墾兵團(tuán)36團(tuán)場(chǎng)的場(chǎng)部所在地，逐漸恢復(fù)和超過了漢代伊循屯田的規(guī)模，發(fā)展成為南疆重要的糧棉生產(chǎn)基地和連接青海、敦煌、庫(kù)爾勒的交通樞紐。

20世紀(jì)80年代初，這個(gè)小鎮(zhèn)上收到了來自古絲綢之路另一端意大利米蘭市市長(zhǎng)寫給“中國(guó)新疆米蘭市市長(zhǎng)”的一封信。大約當(dāng)時(shí)米蘭鎮(zhèn)的小郵政所找不到“中國(guó)新疆米蘭市”的“市長(zhǎng)”，于是就把這封國(guó)外來信投給了米蘭鎮(zhèn)的最高當(dāng)局——36團(tuán)場(chǎng)下屬的宣教科。宣教科的工作人員幾經(jīng)周折，方才明白了意大利來信的基本內(nèi)容。信中大意是表示意大利的米蘭想與世界上所有叫“米蘭”的城市建立友好往來關(guān)系（據(jù)說全世界叫米蘭的城市約有20余個(gè)），并詢問中國(guó)的“米蘭”這個(gè)地名是什么意思。信的最后，當(dāng)時(shí)的意大利米蘭市市長(zhǎng)還熱誠(chéng)邀請(qǐng)“中國(guó)新疆米蘭市市長(zhǎng)”出席當(dāng)時(shí)在意大利米蘭市舉行的一個(gè)紀(jì)念活動(dòng)。中國(guó)新疆的“米蘭市市長(zhǎng)”理所當(dāng)然地沒有應(yīng)邀赴會(huì)。一是在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，能夠收到國(guó)外來信已屬不易，誰(shuí)還敢再冒“里通外國(guó)”的風(fēng)險(xiǎn)前往意大利；二是這個(gè)小小的米蘭鎮(zhèn)，至今也沒有升格為市，當(dāng)然也就沒有可以前去赴約的“市長(zhǎng)”級(jí)的人物了。不過就這件事本身，也不啻成為位于古絲綢之路兩端中、意兩國(guó)人民自古至今一直在努力尋求友好交往的一段佳話。

距今天的米蘭鎮(zhèn)不遠(yuǎn)，干涸的羅布泊西北岸，坐落著樓蘭人最后的孑遺、羅布人最后的居住地——阿布旦。

世界上初次知道羅布人和阿不旦的消息，還是借助于19世紀(jì)俄國(guó)探險(xiǎn)家普爾熱瓦爾斯基的著作和報(bào)道。

1877年2月，普爾熱瓦爾斯基第一次來到羅布人居住地時(shí)，清廷任命的羅布人的世襲頭人、73歲的昆其康伯克（伯克，在維吾爾語(yǔ)中是“老爺”的意思）在他的居住地阿不旦村友好地接待了普爾熱瓦爾斯基一行。羅布人的歷史，由于沒有文字記錄，只有一些含糊的口頭傳說代代相傳。有的說他們是世居于此的土著居民，有的說他們是從別處遷來的蒙古人的后裔。也有人推斷，他們是消失的樓蘭王國(guó)的孑遺。不管怎么說，羅布人大約自元代以來，就是一個(gè)在羅布泊岸邊逐水草而居、有著自己較為獨(dú)特的生活方式，且不常見于史冊(cè)的部落群體。他們是迄今所知樓蘭王國(guó)消亡之后羅布泊地區(qū)惟一的主人。

羅布人最后的居住地約放棄于1921年。塔里木河水量的日趨減少，羅布泊的不斷干涸，終于迫使依偎在這片曾經(jīng)無限廣大水域生存的羅布人，永遠(yuǎn)地離開了他們無比依賴的湖岸，來到距離他們最后的阿不旦咫尺之遙的米蘭綠洲，過起了半牧半農(nóng)的定居生活。自從離開阿不旦，羅布人就失去了凝聚力，四分五裂，天各一方。定居米蘭的羅布人，相對(duì)來說還是難離故土、比較集中的一部分。1949年以后，在米蘭組建農(nóng)墾36團(tuán)時(shí)，羅布人大部連人帶耕地加入兵團(tuán)，成為“民族連”的成員。

羅布人最后的阿不旦，是一片長(zhǎng)300余米、寬30~50米的村落廢墟。村落坐北朝南，面對(duì)昔日波濤洶涌的羅布泊，背靠一條大河的干河床。這條河叫作阿不旦河，是當(dāng)年阿不旦村民為了捕魚而挖成的人工運(yùn)河。他們先將羅布泊的水引入運(yùn)河，然后封嚴(yán)水道，讓運(yùn)河里的水慢慢蒸發(fā)，大量的魚最后就留在了河底。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，村民們?nèi)缤^節(jié)一般齊聚河邊，慶祝豐收。村民們的房屋多建在古道旁，村舍的屋頂早已不知去向，那些仍然挺立著身軀的殘?jiān)珨啾?，給這個(gè)天高地廣的荒原一角增加了不少的滄桑感。墻壁多用蘆葦與土坯壘砌而成，在風(fēng)的雕刻下，多成了鏤空的花墻。一些孤立于村外的房屋，則多已被沙土掩埋，成了一個(gè)個(gè)碩大的紅柳包。一方墻上的壁龕，一個(gè)失落在沙地上的胡楊木窗框，兩只斜橫在門口、仍然忠實(shí)地等待遠(yuǎn)去的主人在回家后駕馭它們?cè)龠M(jìn)羅布泊劈波斬浪的小小“卡盆”（獨(dú)木舟）……這一切，讓每個(gè)來到這里的人都好似走進(jìn)了夢(mèng)幻，感到光陰在倒流，時(shí)空在置換。