構(gòu)建社會主義和諧社會的系統(tǒng)性途徑

摘要：構(gòu)建和諧社會是黨在全面推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的進(jìn)程中作出的重大決策，是科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐的偉大創(chuàng)新。社會主義和諧社會具有鮮明的時代特征，探索構(gòu)建社會主義和諧社會的系統(tǒng)性途徑具有重要的時代價值。

關(guān)鍵詞：和諧社會；系統(tǒng)性途徑

中圖分類號：F403文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-1605（2007）07-0091-03

黨的十六屆六中全會指出：“我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會，是在中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會?！碑?dāng)前我國社會總體上是和諧的，但也存在不少影響社會和諧的矛盾和問題。構(gòu)建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。在構(gòu)建社會主義和諧社會的進(jìn)程中，要求我們深刻領(lǐng)會中央文件的精神，作出歷史性的偉大實(shí)踐。具體應(yīng)遵循如下一些途徑：

第一，堅持指導(dǎo)思想的先進(jìn)性，用馬克思主義中國化的最新成果指導(dǎo)和諧社會的建設(shè)。構(gòu)建社會主義和諧社會首先必須以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想和黨的十六大、十六屆六中全會精神為指導(dǎo)，充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同建設(shè)和諧社會。要加強(qiáng)各級黨委的政治核心、黨支部的戰(zhàn)斗堡壘和黨員的先鋒模范作用，著力提高各級領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)建和諧社會的能力，切實(shí)樹立執(zhí)政為民的根本思想，加快提高政府的管理水平和服務(wù)水平。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央以鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，提出了科學(xué)發(fā)展觀、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家等一系列重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步回答了社會主義建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)等重大問題，這些思想是馬克思主義中國化理論的最新成果。用馬克思主義中國化最新成果指導(dǎo)和諧社會建設(shè)，就是要把思想統(tǒng)一到馬克思主義中國化的最新成果上來，把推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與構(gòu)建社會主義和諧社會緊密結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化新的飛躍。要求我們堅持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的思想路線，以創(chuàng)新的精神發(fā)展馬克思主義;堅持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，不斷推進(jìn)馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的進(jìn)程;堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，把握時代，結(jié)合實(shí)際，不斷深化馬克思主義中國化的認(rèn)識成果。

第二，堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各項(xiàng)事業(yè)的全局，深刻領(lǐng)會構(gòu)建和諧社會是時代任務(wù)和科學(xué)的方法論的有機(jī)統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀是我們黨堅持實(shí)事求是、解放思想、與時俱進(jìn)的馬克思主義思想路線在社會發(fā)展觀上的具體體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，站在歷史和時代的高度，總結(jié)國內(nèi)外在發(fā)展問題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收人類文明進(jìn)步的新成果，進(jìn)一步解決了新世紀(jì)新階段我國為什么發(fā)展、發(fā)展什么和怎樣發(fā)展等一系列中國特色社會主義建設(shè)的重大問題。科學(xué)發(fā)展觀是正確指導(dǎo)發(fā)展的馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)理論和指導(dǎo)思想的新發(fā)展。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是把科學(xué)的方法論和時代的根本任務(wù)有機(jī)結(jié)合的過程，是進(jìn)一步解放思想、轉(zhuǎn)變觀念的一個長期的實(shí)踐。構(gòu)建和諧社會戰(zhàn)略思想的提出是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的必由之路和理性選擇的高度統(tǒng)一。反過來，只有科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)和科學(xué)方法論的指導(dǎo)，構(gòu)建和諧社會的奮斗目標(biāo)才有可靠的保證。以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)社會主義和諧社會建設(shè)，以發(fā)展促和諧，以和諧促發(fā)展，是中國特色社會主義事業(yè)的新的偉大工程。構(gòu)建和諧社會和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀具有價值取向上的內(nèi)在一致性，科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會的統(tǒng)一是中國特色社會主義的基本規(guī)律。

第三，運(yùn)用社會主義核心價值體系引領(lǐng)時代精神，增強(qiáng)全社會成員對構(gòu)建和諧社會的凝聚力和創(chuàng)造力。社會主義核心價值體系是黨的十六屆六中全會首次明確提出的一個科學(xué)命題，是指馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，以及社會主義榮辱觀這四個方面內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一。社會主義核心價值體系的四個方面的深刻內(nèi)涵，代表了中國特色社會主義社會的主流價值，它提供了和諧社會建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價值追求，在所有社會主義價值目標(biāo)中處于統(tǒng)領(lǐng)和支配的地位，具有其他任何價值體系不可替代的高度的凝聚力和感召力。只有通過社會主義核心價值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，才能取得全社會廣泛而深刻的價值認(rèn)同，使人們超越民族、城鄉(xiāng)、地域等方面的差異，消除彼此之間的分歧和隔閡，增強(qiáng)社會成員的歸屬感和向心力，促進(jìn)社會共同體的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。社會主義核心價值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是保證社會主義正確方向和抓住社會主義價值需要、價值創(chuàng)造和價值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，是努力構(gòu)建和諧社會進(jìn)程中的根本思想基礎(chǔ)，是中華民族偉大復(fù)興的共同精神力量，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德準(zhǔn)則，是全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保證。

第四，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，優(yōu)化和諧環(huán)境，形成人人促進(jìn)和諧的生動局面。構(gòu)建社會主義和諧社會是具有歷史開創(chuàng)性的偉大實(shí)踐，必須有與之相適應(yīng)的強(qiáng)大精神力量來推動，目前首要的是倡導(dǎo)和諧精神，培育和諧理念，進(jìn)一步形成全社會共同的理想信念和行為規(guī)范。具體來說，一是培育以人為本的理念?！耙匀藶楸尽本褪前讶说娜姘l(fā)展作為根本。其要義就是發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。正如胡錦濤所說：“堅持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化的需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！倍桥嘤秸x的理念。公平正義是社會主義和諧社會的本質(zhì)屬性，我們的準(zhǔn)則在于把公平正義最一般的原則與社會主義和諧社會的具體內(nèi)在要求統(tǒng)一起來，形成共同參加國家社會建設(shè)、平等參與社會競爭、共同享有社會發(fā)展成果的鮮明特色，使人人享有平等的勞動權(quán)、發(fā)展權(quán)和參政權(quán)。三是培育民主法治的理念。民主法治不僅是國家政治管理的重要手段，而且是社會自治必然遵循的基本準(zhǔn)則。這就要求我們在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，把民主與法治的制度因素有機(jī)地結(jié)合在一起，互相促進(jìn)、協(xié)調(diào)配合，積極推進(jìn)法治進(jìn)程，去凝聚社會多數(shù)成員的共識，致力于培養(yǎng)以公平正義為基本價值取向的政治法律秩序，以推動社會向更加民主文明的方向發(fā)展。四是培育可持續(xù)發(fā)展的理念。所謂可持續(xù)發(fā)展就是既滿足當(dāng)代人的需求又不危及后代人滿足其需求能力的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展觀不僅是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建和諧社會的基本前提。

第五，以科學(xué)的辯證思維方法，敢于面對和正確處理構(gòu)建和諧社會過程中出現(xiàn)的各種矛盾和問題，確立辯證積極的和諧觀。目前我國社會總體上是和諧的，但也存在著不少影響社會和諧的矛盾和問題。對此，要有一個客觀準(zhǔn)確的判斷。因?yàn)檫@是正確認(rèn)識矛盾、科學(xué)解決矛盾的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。構(gòu)建社會主義和諧社會的一個最重要任務(wù)，就是要在不斷解決社會矛盾，化解不和諧因素的過程中提高社會的和諧程度。因此要有科學(xué)、辯證、積極的和諧觀。形而上學(xué)的消極和諧觀是排斥矛盾、害怕矛盾的和諧。它以抽象的社會為本，把社會與人對立起來，個人是屈服于社會整體義務(wù)的存在，社會整體秩序具有絕對優(yōu)先性，個人對社會的服從是下級對上級的義務(wù)。這種和諧以單純的社會穩(wěn)定為目標(biāo)，只要沒有紛爭，就是天下太平，用一種機(jī)械等級控制實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定，用權(quán)力系統(tǒng)有效運(yùn)作，壓制各種社會矛盾，維持社會的暫時穩(wěn)定。而辯證積極的和諧觀是馬克思主義的和諧觀，認(rèn)為和諧不是沒有矛盾，也不排斥矛盾，而是創(chuàng)造出一個能使矛盾不發(fā)展為沖突的社會運(yùn)行機(jī)制，是以社會發(fā)展與進(jìn)步為根本目的。社會的和諧主要靠社會自組織能力，通過自我調(diào)節(jié)，自我生成，政府權(quán)力不再高于社會，而是服務(wù)社會，融于社會，實(shí)現(xiàn)社會生機(jī)盎然、自然有序的持久穩(wěn)定和健康發(fā)展。

第六，堅持改革和創(chuàng)新的精神，勇于實(shí)踐，頌揚(yáng)加快和諧進(jìn)程的先進(jìn)代表。由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾仍然是社會主義社會的基本矛盾。只有通過改革，變更僵化落后的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，社會的生產(chǎn)力以及其他各項(xiàng)事業(yè)才能得到高速健康的發(fā)展。在這個意義上，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會“四位一體”的改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，是社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的直接動力，是構(gòu)建社會主義和諧社會的強(qiáng)大動力。由于構(gòu)建和諧社會既是一項(xiàng)全局性戰(zhàn)略任務(wù)，也是我國社會歷史發(fā)展進(jìn)程中面對的新的重大課題，必然會出現(xiàn)新情況、新問題，這些問題的解決不能以老眼光老思維來對待，要求我們更新觀念，創(chuàng)新思維，創(chuàng)新實(shí)踐，用實(shí)踐唯物主義的歷史觀，發(fā)揮人的主體性原則，敢于否定自我、敢于超越現(xiàn)實(shí)、敢于把不可能變成可能，使每個人真正成為我們時代的主人和建設(shè)和諧社會的主體。同時要求我們?nèi)嫔羁塘私馕覈鴩?，看到我們的特殊方位，全面把握我們所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)；要求我們在看到取得輝煌成績的同時，始終保持清醒的頭腦，居安思危，看到外部環(huán)境對我們發(fā)展形成的巨大壓力，看到時代的要求和人民群眾的期待，看到我們的困難與不足。我們必須站在全局的高度，從具體實(shí)際出發(fā)，凝心聚力謀發(fā)展，敢為人先促和諧。

第七，挖掘傳統(tǒng)資源，傳承和合文化，把握和諧脈動，調(diào)動擁護(hù)和諧的各種進(jìn)步力量。當(dāng)今世界是一個充滿著錯綜復(fù)雜的沖突和矛盾的世界。人與自然的沖突而帶來生態(tài)危機(jī)、人與社會的沖突而產(chǎn)生社會危機(jī)、人與人的沖突而有道德危機(jī)、人的心靈的沖突而有精神和信仰危機(jī)、文明之間的沖突而產(chǎn)生價值危機(jī)。而中國的傳統(tǒng)文化具有和合的精神和價值?！昂秃稀痹诮裉斓恼Z境下就是和平與合作。和合的精神不僅是我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會的首要價值，也是我們建設(shè)和諧世界的重要思想基石。和合的思想包括和生、和處、和立、和達(dá)、和愛。和生把天地萬物都理解為生命體，各生命體之間要相互尊重，互相共生，不能一方征服一方，需要互相平衡、協(xié)調(diào)、和諧。和處是指各生命體應(yīng)和而不同的和平共處。和立在于各生命體都能自己獨(dú)立，互立才能和諧。和達(dá)就是共同發(fā)達(dá)、共同發(fā)展。和愛就是世界充滿了愛，才能和生、和處、和立、和達(dá)，也是和諧的宗旨。針對傳統(tǒng)文化在構(gòu)建和諧社會方面的積極作用，要對傳統(tǒng)的精神精華進(jìn)行創(chuàng)造性傳承，并進(jìn)行新的詮釋，挖掘出合乎邏輯的新的內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)代現(xiàn)實(shí)問題，闡發(fā)傳統(tǒng)思想中的真理因素、智慧成分、超越品格，與現(xiàn)代文明成果對接，碰撞出思想的火花，使和諧社會具有更豐富的內(nèi)涵與品質(zhì)。用人類的全部智慧和價值凝聚一切進(jìn)步力量，推動構(gòu)建和諧社會的歷史進(jìn)程。

第八，運(yùn)用系統(tǒng)性思維范式，協(xié)調(diào)各種社會關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會的全面和諧和良性運(yùn)行。人類思維范式是隨著人類實(shí)踐活動和認(rèn)識活動的發(fā)展而變化發(fā)展的。人類實(shí)踐及其科學(xué)發(fā)展到今天，系統(tǒng)思維成為當(dāng)代社會的重要思維范式。系統(tǒng)性思維具有開放性思維，任何系統(tǒng)本質(zhì)上都是一種開放性系統(tǒng)。只有在與外部環(huán)境不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換的開放性過程中，系統(tǒng)才得以存在和發(fā)展。因此，把握和諧對象、凝練和諧精神、達(dá)成和諧共識，必須要具有開放性思維。多樣性思維，任何現(xiàn)實(shí)的系統(tǒng)事物總是處在極其復(fù)雜的非線性聯(lián)系狀態(tài)之中，具有多種變化發(fā)展的向度性。就我國社會系統(tǒng)構(gòu)成來看，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，各領(lǐng)域和各區(qū)域之間等，其情況有著較大的差異性。復(fù)雜性思維，系統(tǒng)作為高級復(fù)雜事物所必然具有的本質(zhì)特性。復(fù)雜性思維方式要求我們必須深入而具體地研究系統(tǒng)對象各種復(fù)雜的本質(zhì)聯(lián)系，從而把握事物變化發(fā)展的多維向度。社會發(fā)展無疑是一種系統(tǒng)的復(fù)雜過程。整體協(xié)調(diào)性思維，系統(tǒng)作為由各種構(gòu)成因素相互聯(lián)系的整體，總是在相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)中得以生存和發(fā)展的。其自身構(gòu)成因素的相互協(xié)調(diào)及其與外部環(huán)境的相互協(xié)調(diào)是系統(tǒng)自身得以存在的基本條件，也是系統(tǒng)維持自身有序發(fā)展的生存機(jī)制。社會是一個超大系統(tǒng)，構(gòu)建和諧社會要求我們具備開放性、多樣性、復(fù)雜性和整體協(xié)調(diào)性的系統(tǒng)性思維方式，把社會作為一個整體的系統(tǒng)來全面考慮，形成“和為貴”、“和而不同”、“相反相成”、相輔相成的和諧樣態(tài)。

責(zé)任編輯：錢國華