論“中國模式”的社會(huì)主義

摘 要：“北京共識(shí)”的提出，表明一些西方學(xué)者對(duì)“中國模式”改革理念和發(fā)展道路的認(rèn)可?！爸袊Ｊ健钡纳鐣?huì)主義是對(duì)“華盛頓共識(shí)”的否定和超越。作為處于構(gòu)建過程中的社會(huì)主義模式，從理論上說，它涵蓋了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等已經(jīng)形成并不斷發(fā)展、完善著的創(chuàng)新成果；從實(shí)踐上看，它展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的基本制度框架。

關(guān)鍵詞：北京共識(shí)；華盛頓共識(shí)；中國模式；社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1605（2007）07-0037-04

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今已接近160年，在此期間，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了三次飛躍或者說三個(gè)階段，即：社會(huì)主義從空想到科學(xué)、社會(huì)主義從理論到實(shí)踐、社會(huì)主義在改革中曲折前進(jìn)。20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，宣告了“斯大林模式”社會(huì)主義的破產(chǎn)，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折。與此同時(shí)，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國實(shí)踐結(jié)合起來，走出了一條中國特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。中國的發(fā)展引起了世界的關(guān)注，中國發(fā)展的奧秘在哪里？中國成功的經(jīng)驗(yàn)是什么？中國的發(fā)展是否具有普世意義和價(jià)值？“中國模式”問題的提出，正是西方學(xué)者圍繞這些問題探索的結(jié)果，也反映了西方學(xué)者對(duì)中國發(fā)展態(tài)勢(shì)的重新審視。

一、“中國模式”的由來

近30年來，中國社會(huì)發(fā)生的變化是舉世公認(rèn)的。面對(duì)中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，西方學(xué)者大致有以下三種觀點(diǎn)：一種是所謂的“中國崩潰論”，認(rèn)為中國的發(fā)展最終難逃蘇東劇變的命運(yùn)；另一種是“中國威脅論”，認(rèn)為中國的發(fā)展將對(duì)世界帶來威脅和混亂。以上兩種論調(diào)已被事實(shí)證明是錯(cuò)誤的：中國不僅沒有崩潰，而且發(fā)展得很好；中國的發(fā)展不僅不是威脅，而且為世界和平增添了更多的保障。第三種觀點(diǎn)是“北京共識(shí)”，這是由美國著名投資銀行高盛公司資深顧問、清華大學(xué)教授喬舒亞#8226;庫伯#8226;雷默（Joshua Cooper Ramo）2004年5月7日在倫敦《金融時(shí)報(bào)》上首次提出的。5月11日，由倫敦外交政策中心發(fā)表的題為《北京共識(shí)》的論文，對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展作了客觀、公正、系統(tǒng)的論述，指出：中國通過自己的努力和創(chuàng)新，已經(jīng)探索出了一套適合本國發(fā)展的模式。雷默把這種模式稱之為“北京共識(shí)”，并由此拉開了西方學(xué)者對(duì)“中國模式”問題研究的序幕。

國內(nèi)外學(xué)者在研究中通常將“北京共識(shí)”與“中國模式”等同起來使用。實(shí)際上，兩者是不同層次的概念：“北京共識(shí)”是相對(duì)于“華盛頓共識(shí)”而言的，而“中國模式”則是著眼于我國現(xiàn)代化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。從“中國模式”的由來，我們能得到以下幾點(diǎn)啟示：

第一，“中國模式”是有別于“華盛頓共識(shí)”的發(fā)展模式，是對(duì)“華盛頓共識(shí)”的否定和超越?！叭A盛頓共識(shí)”是指組織總部設(shè)在華盛頓的國際貨幣基金組織、世界銀行等國際金融機(jī)構(gòu)向發(fā)展中國家推行的一套經(jīng)濟(jì)改革方案，它以新自由主義思潮為指導(dǎo)，其核心是主張私有化、自由化，代表了資本主義的主流意識(shí)形態(tài)。然而，“華盛頓共識(shí)”在拉美和蘇東均遭到了失?。豪澜?jīng)濟(jì)停滯不前、社會(huì)持續(xù)動(dòng)蕩；“休克療法”則使俄羅斯等蘇東國家遭受重創(chuàng)，人民生活水平和社會(huì)發(fā)展均倒退了數(shù)十年。與此相對(duì)，“北京共識(shí)”及其所代表的“中國模式”則取得了改革的巨大成功。

第二，“中國模式”是對(duì)中國改革開放以來現(xiàn)代化建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。今天所談?wù)摰摹爸袊Ｊ健保侵缸愿母镩_放以來的這段時(shí)間我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的道路和經(jīng)驗(yàn)。也就是說，它是以1978年十一屆三中全會(huì)的召開為分界點(diǎn)的。三中全會(huì)以后中國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、安全、外交等各個(gè)領(lǐng)域確立的指導(dǎo)思想和路線、方針、政策等內(nèi)容，都屬于“中國模式”的范疇。

第三，“北京共識(shí)”的提出，與中國特色社會(huì)主義理論的形成是一個(gè)問題的兩個(gè)方面?！氨本┕沧R(shí)”的概念是西方學(xué)者提出的。它的提出，表明了這些西方學(xué)者對(duì)中國改革理念和發(fā)展道路的認(rèn)可，是他們對(duì)中國近30年改革開放實(shí)踐的理性分析和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。中國特色社會(huì)主義理論是國內(nèi)學(xué)者對(duì)中國現(xiàn)代化發(fā)展的理論概括，兩者有著共同的基礎(chǔ)，即中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。“北京共識(shí)”是從全球的角度和世界眼光的高度來考察中國的發(fā)展，中國特色社會(huì)主義理論則是立足于國內(nèi)發(fā)展所作的縱向考察，從一定意義上說，兩者是一致的，只是看問題的角度有所不同。

二、“中國模式”的基本內(nèi)涵

對(duì)于“中國模式”，不同的學(xué)者從不同的角度給其定義，到目前為止還沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。但有一點(diǎn)是一致的，即：“中國模式”是探討中國這樣一個(gè)發(fā)展中國家如何發(fā)展的，是對(duì)中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論抽象，反映了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展歷程。所以說，問題的關(guān)鍵不在于對(duì)“中國模式”怎樣定義，而在于“中國模式”有哪些基本內(nèi)涵。在筆者看來，這些基本內(nèi)涵至少應(yīng)包含以下五個(gè)方面的內(nèi)容：

第一，“中國模式”是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度前提下的發(fā)展模式。模式是體制層面的東西，它體現(xiàn)制度的屬性。脫離社會(huì)主義制度談“中國模式”是不科學(xué)的，“中國模式”的成功就是“中國模式”社會(huì)主義的成功。我們的各項(xiàng)改革不是對(duì)社會(huì)主義基本制度的否定，而是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。中國與蘇東改革最本質(zhì)的區(qū)別，就在于是否堅(jiān)持改革的社會(huì)主義方向。蘇東各國按照西方理論家開出的基于“華盛頓共識(shí)”的“休克療法”的藥方，從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的本本出發(fā)，根本不考慮是否適合本國的國情，企圖通過“全盤西化”的道路在一夜之間向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。其結(jié)果是：生產(chǎn)持續(xù)下降、失業(yè)急劇增加、通貨膨脹、社會(huì)動(dòng)蕩。而“中國模式”的改革，是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度前提下，對(duì)與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的體制和機(jī)制的改革。而且在改革中，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)體制改革為切入點(diǎn)，帶動(dòng)并逐步推進(jìn)其他方面的改革。社會(huì)主義制度最根本的體現(xiàn)是兩個(gè)方面：一是公有制為主體，二是共同富裕為價(jià)值目標(biāo)。隨著改革的深化，雖然公有制經(jīng)濟(jì)的比重在總體上有所下降，但公有制的主體地位并沒有動(dòng)搖，公有制對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的控制力、政府對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控能力，都正常地發(fā)揮著重要作用。共同富裕是人類的理想，也是社會(huì)主義的價(jià)值取向。從鄧小平把共同富裕放在社會(huì)主義本質(zhì)論的目標(biāo)追求中，到江澤民把人的全面發(fā)展作為社會(huì)主義本質(zhì)的要求，再到胡錦濤提出的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，都體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人為人民群眾謀利益、為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的共同富裕所作的努力?！爸袊Ｊ健钡某晒Γ窃谠鰪?qiáng)公有制的主體地位和實(shí)現(xiàn)人民群眾共同富裕的動(dòng)態(tài)過程中實(shí)現(xiàn)的，“中國模式”堅(jiān)持并鞏固了社會(huì)主義制度。

第二，“中國模式”是在全球化的大背景下融入世界經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展模式。全球化是當(dāng)今世界的大趨勢(shì)，它帶來的有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)。中國在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上，以寬廣的胸懷和世界眼光，趨利避害，充分借鑒和大膽吸收包括西方資本主義發(fā)達(dá)國家在內(nèi)的一切國家和民族的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營方式、管理方法等，開創(chuàng)了一條與全球化相聯(lián)系的獨(dú)立自主的發(fā)展道路，這是“中國模式”最富時(shí)代意義的內(nèi)容。“中國模式”之所以受到世人特別是西方學(xué)者的關(guān)注，其原因就在于，當(dāng)“蘇聯(lián)模式”的社會(huì)主義遭到失敗、整個(gè)世界呈現(xiàn)出“資”強(qiáng)“社”弱的態(tài)勢(shì)時(shí)，社會(huì)主義的中國卻逐步崛起。作為一個(gè)在世界體系中的非主導(dǎo)國家，中國通過正確的組織領(lǐng)導(dǎo)和方針政策，取得了社會(huì)主義改革和建設(shè)的成功，也贏得了世界的尊重。

第三，“中國模式”的社會(huì)主義是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義。實(shí)踐證明，經(jīng)濟(jì)文化落后的國家搞社會(huì)主義，雖然可以跨越資本主義制度的發(fā)展階段，但不能跨越商品經(jīng)濟(jì)或者說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段。以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的高度集權(quán)的“斯大林模式”的社會(huì)主義，在蘇東劇變前已經(jīng)病入膏肓：國家所有制占絕對(duì)統(tǒng)治地位、指令性的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、高度集權(quán)的部門管理機(jī)制以及以行政手段來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的方法，都使國家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展陷入絕境。雖然從上世紀(jì)50年代開始蘇聯(lián)已經(jīng)嘗試著對(duì)“斯大林模式”的社會(huì)主義進(jìn)行改革，但由于在認(rèn)識(shí)上沒有超出斯大林時(shí)代，改革走走停停，舉步維艱。以至于到最后，改革又走向了另外一個(gè)極端，即從根本上拋棄社會(huì)主義制度。改革的出發(fā)點(diǎn)不是針對(duì)原有社會(huì)主義模式的弊端，而是認(rèn)為在公有制基礎(chǔ)上的社會(huì)主義制度注定是沒有效率的，認(rèn)為只有徹底的私有化和市場(chǎng)化才能有效率，從而使蘇東的改革誤入歧途。實(shí)際上，計(jì)劃與市場(chǎng)都是資源配置的方式，并不帶有制度的屬性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確實(shí)比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有更高的經(jīng)濟(jì)效率，但沒有計(jì)劃的自發(fā)式市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)過時(shí)。1929年的世界經(jīng)濟(jì)大蕭條，讓資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)的盲目性和滯后性，政府由“守夜人”式的政府向?qū)嵤┖暧^調(diào)控的政府轉(zhuǎn)變已成為基本趨勢(shì)。如今，以市場(chǎng)為主導(dǎo)，發(fā)揮其在資源配置上的基礎(chǔ)性作用，并同時(shí)注重政府的宏觀調(diào)控和經(jīng)濟(jì)干預(yù)，在政府與市場(chǎng)兩者之間尋找動(dòng)態(tài)的平衡點(diǎn)已經(jīng)成為普遍共識(shí)。中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型中，堅(jiān)持社會(huì)主義的方向不變，既發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極作用，又注重政府的宏觀調(diào)控，從微觀和宏觀兩個(gè)方面促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速而穩(wěn)定的增長(zhǎng)。從理論上說，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功破解了公有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否結(jié)合的“世界性和世紀(jì)性難題”；從實(shí)踐上看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革使我國的經(jīng)濟(jì)保持了持續(xù)快速增長(zhǎng)。

第四，“中國模式”的社會(huì)主義是一條漸進(jìn)發(fā)展的道路。中國的改革和發(fā)展始終堅(jiān)持了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持在摸索中前進(jìn)。黨的領(lǐng)導(dǎo)既確保了政治和社會(huì)的穩(wěn)定，又推動(dòng)了各項(xiàng)改革的有序進(jìn)行。一方面，先從經(jīng)濟(jì)體制方面突破，逐步建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，與此同時(shí)，從易到難、謹(jǐn)慎而堅(jiān)定地推進(jìn)政治體制改革；另一方面，在確定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的包容性、整體性，即經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。中國的改革不同于蘇東式的激進(jìn)改革，我們沒有實(shí)行大規(guī)模的全面私有化，也沒有允許外國資本控制我國的經(jīng)濟(jì)命脈，政府始終把握著調(diào)控經(jīng)濟(jì)和治理社會(huì)的主動(dòng)權(quán)。正是由于我們沒有把市場(chǎng)化簡(jiǎn)單地理解為私有化，才保證了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌中的相對(duì)有序和穩(wěn)定。同時(shí)，作為后發(fā)展國家，我們充分發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，在廣泛吸收世界各國文明成果的同時(shí)，走自主創(chuàng)新的道路。這條對(duì)外開放的道路，確保了中國沒有成為西方發(fā)達(dá)資本主義國家的附庸，不僅在政治上、主權(quán)上完全獨(dú)立，在經(jīng)濟(jì)上也沒有依賴于西方發(fā)達(dá)國家，單純地成為原料產(chǎn)地和銷售市場(chǎng)。在強(qiáng)調(diào)“引進(jìn)來”的同時(shí)強(qiáng)調(diào)“走出去”，充分利用國內(nèi)和國際兩種資源、兩個(gè)市場(chǎng)，越來越多的中國企業(yè)正在世界經(jīng)濟(jì)的舞臺(tái)上嶄露頭角。

第五，“中國模式”的社會(huì)主義是和平發(fā)展的社會(huì)主義。和平發(fā)展是“中國模式”在對(duì)外關(guān)系上的體現(xiàn)。中國的發(fā)展不走蘇聯(lián)對(duì)外擴(kuò)張、霸權(quán)主義的道路，也不走西方發(fā)達(dá)國家通過對(duì)外掠奪和殖民，在經(jīng)濟(jì)、政治和文化上控制別國的道路，我們走的是一條具有中國特色的和平發(fā)展道路。我們認(rèn)可世界文明的多樣性，提倡國際關(guān)系民主化，尊重世界各國發(fā)展模式的多樣性，主張不論大國、小國還是強(qiáng)國、弱國，都應(yīng)該相互尊重、平等互利，在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上發(fā)展相互間的友好關(guān)系。中國的和平發(fā)展戰(zhàn)略既為自己的發(fā)展贏得了良好的國際環(huán)境，又消解了國際社會(huì)對(duì)中國發(fā)展的擔(dān)憂，提升了中國的國際聲望。

“中國模式”植根于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。實(shí)踐沒有結(jié)束，“中國模式”的發(fā)展、完善也沒有結(jié)束。從理論上說，“中國模式”涵蓋了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等已經(jīng)形成或正在形成的理論學(xué)說；從實(shí)踐上看，“中國模式”開辟了中國特色的社會(huì)主義道路，為中國的現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興提供了理論支撐。

三、“中國模式”面臨的挑戰(zhàn)及其世界意義

從目前來看，“中國模式”正處在動(dòng)態(tài)的發(fā)展和構(gòu)建過程中，它還面臨著國際國內(nèi)多種勢(shì)力和因素的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。就國內(nèi)而言，這些挑戰(zhàn)主要有：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量問題、發(fā)展不平衡問題、環(huán)境污染和資源制約突出問題；政治體制改革相對(duì)滯后，權(quán)力尋租和官員腐敗問題亟需解決；社會(huì)問題突出，貧富差距拉大，社會(huì)保障不健全，就業(yè)壓力增大等等。從國際范圍看，“中國模式”的挑戰(zhàn)主要來自兩個(gè)方面，一個(gè)是極少數(shù)西方大國的遏制，另一個(gè)是“印度模式”的發(fā)展。霸權(quán)主義不愿意看到中國的發(fā)展，更不愿意看到發(fā)展中國家放棄所謂的“華盛頓共識(shí)”而轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)“中國模式”，它們一定會(huì)想方設(shè)法阻撓中國的發(fā)展和“中國模式”的成功。印度和中國同屬于發(fā)展中國家，在經(jīng)濟(jì)規(guī)模和發(fā)展水平上都很接近，國際社會(huì)不免把中國和印度拿來對(duì)比。

我們并不回避“中國模式”面臨的挑戰(zhàn)和問題，而且一直在致力于解決這些問題。我們黨提出的貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村等新戰(zhàn)略、新構(gòu)想、新理念，就是對(duì)“中國模式”的豐富、發(fā)展和完善。正因?yàn)檫@樣，我們對(duì)“中國模式”充滿期待也充滿信心。毫無疑問，“中國模式”已經(jīng)吸引了世人的眼球，引發(fā)了國際輿論的熱烈討論，這是對(duì)改革開放以來中國特色社會(huì)主義成就的認(rèn)可，“中國模式”在發(fā)展完善中正彰顯其世界意義。

第一，“中國模式”表明，一國的發(fā)展必須從本國的實(shí)際出發(fā)。發(fā)展作為人類社會(huì)的永恒主題，指的是社會(huì)由傳統(tǒng)到現(xiàn)代、落后到先進(jìn)、野蠻到文明的過程。中國的發(fā)展既沒有采用“蘇聯(lián)模式”，也不是以“華盛頓共識(shí)”為指導(dǎo)實(shí)行“全盤西化”。我們的發(fā)展是從中國的實(shí)際出發(fā)，在我國社會(huì)可承受的范圍內(nèi)，逐步、漸次地推進(jìn)改革，總體上保持了社會(huì)的有序、穩(wěn)定。每個(gè)國家的文化背景和民族特性不同，因此，每個(gè)國家的發(fā)展都必須以本國的國情為出發(fā)點(diǎn)，盲目照搬它國的經(jīng)驗(yàn)只會(huì)落入“現(xiàn)代化的陷阱”。蘇聯(lián)改革的失敗和拉美的經(jīng)濟(jì)倒退已經(jīng)證明了這一點(diǎn)?！爸袊Ｊ健笔窃谟掠趧?chuàng)新、尊重實(shí)踐中獲得成功的，它啟發(fā)了世界上其他后發(fā)展國家，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型過程中，不能迷信他國的經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展模式，必須從本國實(shí)際出發(fā)，找到適合自己的發(fā)展道路。

第二，“中國模式”的成功是社會(huì)主義的成功。從發(fā)展的角度說，“中國模式”是一種社會(huì)發(fā)展的模式；從制度角度說，“中國模式”是一種社會(huì)主義的模式。中國的改革和發(fā)展始終沒有偏離社會(huì)主義的方向，中國改革和發(fā)展的成功也是社會(huì)主義的成功?！爸袊Ｊ健笔窃谑澜缟鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重挫折的條件下探索、總結(jié)并發(fā)展起來的，它為世界社會(huì)主義的發(fā)展注入了新的活力。一百多年來，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)有高歌猛進(jìn)的時(shí)代，也有落入低谷的時(shí)期，尤其是“蘇聯(lián)模式”的失敗，使世界社會(huì)主義遭受重創(chuàng)。就目前社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)總體上處于低潮而言，“中國模式”作為社會(huì)主義與中國實(shí)際相結(jié)合的成功范例，將為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的再度復(fù)興產(chǎn)生示范效應(yīng)。

第三，“中國模式”為發(fā)展中國家的現(xiàn)代化道路提供了有益的借鑒?，F(xiàn)代化是世界各國社會(huì)發(fā)展必經(jīng)的歷史進(jìn)程，也是人類社會(huì)追求的重要發(fā)展目標(biāo)。中國和其他發(fā)展中國家一樣，有著共同的歷史遭遇，面臨著共同的現(xiàn)代化課題。既然如此，中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)在一定程度上對(duì)發(fā)展中國家具有借鑒意義。比如：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、以人為本的發(fā)展理念、漸進(jìn)式的改革等等，這些都是積極回應(yīng)全球化和反思現(xiàn)代化過程中的成果，具有普世的價(jià)值和意義。但是，“中國模式”本身還不成熟，還處在不斷的建構(gòu)過程中，還將面臨國內(nèi)國際的眾多挑戰(zhàn)?！爸袊Ｊ健蹦茉诙啻蟪潭壬铣蔀榘l(fā)展中國家的借鑒，既有待實(shí)踐的檢驗(yàn)，也有待“中國模式”的進(jìn)一步完善和成熟。

總之，自1978年改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人自力更生、勇于創(chuàng)新，逐步摸索出了一條既符合中國國情、又順應(yīng)全球化趨勢(shì)和世界文明發(fā)展方向的中國特色的現(xiàn)代化道路?！爸袊Ｊ健闭怯纱艘l(fā)了廣泛的關(guān)注。一方面，我們要對(duì)“中國模式”系統(tǒng)總結(jié)、客觀分析，在肯定改革開放所取得的各項(xiàng)成果的同時(shí)，總結(jié)發(fā)展過程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；另一方面，我們也要對(duì)“中國模式”做理性定位、適度宣傳。我們可以利用研究“中國模式”的機(jī)會(huì)，向世界介紹中國，讓世界了解中國。同時(shí)，我們也要保持清醒的頭腦，不能妄自尊大?！爸袊Ｊ健边€有很多問題需要解決，妄自尊大只會(huì)麻痹自己并引發(fā)國際社會(huì)的不安。我相信，隨著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)一步推進(jìn)，“中國模式”會(huì)吸引更多的目光，“中國模式”的研究也會(huì)更加深入，“中國模式”的社會(huì)主義將更加輝煌！

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