全球化中堅守個性的，或許只有某些植物？

　　
　　宣武區(qū)白廣路不知因何得名，照它現(xiàn)在的樣子是應該更名為“國槐路”的。它不像北京其他街道那么漫長乏味，而是短小精彩，僅容兩車并行，又有國槐夾道、濃蔭蔽日，仿佛人車蜂涌的華麗長廊。這是它自成一景的特別之處。如果沒有這些國槐，你給它換上任何一條街道的名稱并無突兀之處。
　　白廣路不遠處的菜市口大街就不同。走到那條大街上的游客，誰能想到那里是一百多年前那次野蠻的全球化中，晚清政府殺了戍戌六君子的地方嗎？誰能想到那是帝國政府每年秋季定期“開刀問斬”死囚的國家刑場嗎？
　　不能。
　　除非你熟悉這段歷史，又恰好被“菜市口”這地名激靈了一下，你就很難聯(lián)想起這條街道上的往事。因為走遍中國的城市，你不會覺得如今的“菜市口大街”有什么特別之處。
　　中國建設部一位高級官員對模式化的城市建筑表示不滿，他批評說：中國就像由一千個相同城市構(gòu)成的國家。
　　經(jīng)濟全球化和中國城市化需求的雙重刺激，誘發(fā)了非理性的老城改造運動。在這場持續(xù)十余年的拆遷與改造中，從曾經(jīng)的大都會，到偏遠的邊陲小鎮(zhèn)，沒有一處不是涌動著“推倒重來”的欲望——整個中國變成了全球最壯觀的超級工地。
　　中國大小城市的命運和形象由此改寫，它們總體上的表情千篇一律，如同中國國粹——京劇里的臉譜。這個比喻僅僅在“程式化”的意義上才成立，再往前走一步就是對京劇的污辱。京劇臉譜盡管隱沒了不同演員的自然個性，卻突出強化了每個角色的個性特征。
　　中國城市形象絕少對傳統(tǒng)建筑文化的繼承，它們從根本上摧毀了自己的傳統(tǒng)。
　　中國城市也絕少對外來建筑藝術(shù)的成功融合與發(fā)揮，這方面它們只是施行拙劣而簡單的抄襲。
　　總體上觀察，中國城市就像鋼筋和水泥瘋狂渲泄、殘破華夏精神和“異域風情”病態(tài)濫交之后的產(chǎn)物。
　　這場仍在繼續(xù)并且愈演愈烈的狂熱運動造成的后果遠遠不止人們已經(jīng)看到和總結(jié)出來的那些弊端。其更深遠的破壞效果在于它幾乎徹底取消了中國人借以緬懷故鄉(xiāng)的“場地”，取消了一個矗立在天地時空中的“路標”。于是現(xiàn)代中國人和傳統(tǒng)文化之間的紐帶幾乎只剩下語言和文字，他們的精神在丑陋建筑物堆砌的“曠野”里茫然不知所歸，文化自信、獨立精神被強勢文化沖擊得恍恍惚惚、虛弱不堪。
　　這一點從中國城市改造運動的推進者之一——中國工商界人士的群體精神狀態(tài)可以得到證實——城市改造運動初期，眾多國有企業(yè)甚至政府部門紛紛卷入地產(chǎn)淘金熱潮中，盡管目前的狀況似乎稍有改觀，但把中國工商界人士總體上歸結(jié)為中國城市改造運動的推進者應無不妥。
　　中國工商界人士在利用天時地利的機會優(yōu)勢確立經(jīng)濟強勢地位之后，在精神上并沒有表現(xiàn)出相應的能量。有時候他們寄希望于“國學”的影響企圖構(gòu)建個人或者組織權(quán)威如同暴發(fā)起來的唐吉訶德，有時候則迷失在“西學”泥潭里如同一群擱淺的草魚。
　　所謂“西學”，對于工商界人士來說，特指西方的商業(yè)智慧、管理思想和經(jīng)營策略，其實絕大多數(shù)來自美國。這些往往被冠以“大師”、“領袖”、“精英”級別的外來商業(yè)文化一部分來源是“海歸”們的現(xiàn)身說法，更多的是國內(nèi)出版機構(gòu)的狂熱引進，另有層出不窮的“培訓大師”、“管理專家”們的推波助瀾。
　　“海歸”們?nèi)缃褚呀?jīng)淪為“海龜”，金光散盡，一些人吹捧某種理論不過為了解決就業(yè)或者忽悠投資；出版機構(gòu)的狂熱則是因為有市場，除了一部分書貨真價實，更多是亂石穿空的忽悠，泥沙俱下的垃圾，有的理論作者在國外查無此人，有的顯然已經(jīng)過時，有的連國外的企業(yè)也未必愿意照著去做，也有相當一部分看起來比較科學的，就連國外知名的顧問機構(gòu)到中國來推行也同樣是水土不服、屢遭敗跡。
　　經(jīng)濟全球化是否會導致經(jīng)濟活動和商業(yè)文化的“標準化”？
　　中國工商界是否可能在全球化背景下發(fā)揮自己的影響力，建立多樣性的商業(yè)文化生態(tài)？
　　這是在“國學”與“西學”之間搖擺不定的中國工商界人士必須在商業(yè)實踐中思考和解決的問題。
　　就以上主題訪問相關(guān)人士的幾天里，北京已經(jīng)進入著名的桑拿天氣，也正是京城槐花紛紛凋謝的季節(jié)。我天天經(jīng)過白廣路，每天都會看見地上一層金黃的槐花，當晚被清潔工清掃干凈，第二天又是一地金黃。在北方鄉(xiāng)村，槐花含苞欲放時，叫作“槐米”，采集起來，可以賣上很好的價錢。在這里，它的前途就是在開敗之時，萎棄于地。這是“槐米”、“槐花”在全球化旅行中的不同命運，但是作為“槐米”被采集，作為“槐花”被清掃，它們只是被移動了位置，當時的形態(tài)并無改變。
　　無論槐花經(jīng)歷了成為商品還是自然歸化的命運，也無論它出現(xiàn)在世界其他地方，會制造何種風情，都是那樣的一地金黃。它們就像玉米、土豆、棉花這些普遍出現(xiàn)在人類生活中，并且被世界著名的文藝家們用文字、色彩和旋律進行持續(xù)贊美的植物一樣。在“全球化”的反復選擇中，這些偉大的植物們堅守了自己的意志——其質(zhì)樸的顏色和香味，溫存著人們的腸胃、皮膚和記憶。
　　近年來，彩色棉花在新疆培植成功——彩色棉花在古代是原本就有的，生物學家們的貢獻只是激活了它們的記憶而已。
　　全球化，毫無疑問是當今最流行的詞匯之一。時而如天使發(fā)布的福音，時而如魔鬼帶來的謠傳，它就像某種身份可疑的病毒，贊成者說它有益健康，反對者謂之破壞生態(tài)。但是適應性強的植物們在“全球化”漫游中并沒有迷失自我。對于人類，全球化，究竟是一種結(jié)果，還是正在蔓延的趨勢？
　　來自植物們的經(jīng)驗和智慧，而非大師們的暄鬧，或許可以給我們帶來一些樸素的啟示。