教師權(quán)威：民主的訴求與權(quán)威的定位和重塑

　　教師權(quán)威在教育理論研究中，向來不乏關(guān)注的目光。在已有的相關(guān)研究中，較為主流的聲音來自于消解教師權(quán)威的呼聲，即是說用民主、平等、自由、認(rèn)可、寬容等來替代權(quán)威。然而，筆者認(rèn)為，消解教師的權(quán)威在現(xiàn)實中給教育帶來的問題絲毫不比重視教師權(quán)威小。我們應(yīng)該看到以往教師權(quán)威中存在的各種問題，消除教師權(quán)威主義的合理性，但是還要看到，理性的教師權(quán)威觀在當(dāng)今教育發(fā)展中還是非常必要的。
　　
　　一、教師權(quán)威的旁落及其成因
　　
　　信息時代的到來，客觀上使得教師傳統(tǒng)的知識權(quán)威地位下降。普遍認(rèn)為，教師權(quán)威來源有二：一個是教師的制度權(quán)威，其存在源于社會認(rèn)定；另一個是教師的實際權(quán)威，其基礎(chǔ)是學(xué)生認(rèn)可。目前我國教育中的情形是，傳統(tǒng)的、制度的權(quán)威已趨于淡化；而向來以“知識上位者”自居并被人們所認(rèn)可的知識權(quán)威也在迅速褪色。信息高速公路的出現(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)的普及為廣大青少年學(xué)生提供了無限多的學(xué)習(xí)渠道。信息儲備的增多、批判能力的增強(qiáng)使得學(xué)生開始質(zhì)疑、審視教師的知識權(quán)威。
　　學(xué)生主體意識的蘇醒、家長維權(quán)意識的增強(qiáng)，使得教師不再“惟我獨尊”?，F(xiàn)在的青少年學(xué)生（尤其是城鎮(zhèn)青少年）大都擁有優(yōu)越的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境，具有更獨立的個性、更鮮明的自我意識，而自由、開放的信息系統(tǒng)更是大大開闊了他們的視野。同時，大眾素養(yǎng)的增強(qiáng)使得人們?nèi)找娑镁S護(hù)自身及其子女的權(quán)益，他們往往根據(jù)自身的需要來指責(zé)教師權(quán)力的運用。因此，在現(xiàn)實中會存在諸多得當(dāng)或不得當(dāng)?shù)木S權(quán)行動，往往會使得教師即使是在進(jìn)行合理的教育時，也會小心翼翼、如履薄冰，其權(quán)威無處可尋。
　　教育思想觀念的轉(zhuǎn)變，使得民主平等的師生觀得到普遍的認(rèn)同。新課程改革鮮明地提出，“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動，共同發(fā)展，要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注意培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)，教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異需要，創(chuàng)設(shè)能主動引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的教育環(huán)境……”互動、共同發(fā)展、引導(dǎo)將教師放在與學(xué)生平等的位置，體現(xiàn)了新的教育生態(tài)環(huán)境下對師生關(guān)系的新要求，這無疑是對眾多傳統(tǒng)的師生觀的顛覆。但是在對其進(jìn)行理解以及付諸實踐時，卻常會有“矯枉過正”之嫌。如在目前有關(guān)研究、探討教育改革的資料中，幾乎隨處可見指責(zé)、批判時下教師專制、權(quán)威的文章，甚至連必要的批評也被列為禁令，更有甚者，出現(xiàn)了“不評判學(xué)生應(yīng)作為教師工作的一個原則”的聲音。這種完全不要教師權(quán)威的聲音走入了另一個極端，是顯然不合理的。
　　
　　二、合理的教師權(quán)威存在的必要性
　　
　　基礎(chǔ)教育中教師權(quán)威地位的動搖、下降有其合理性、必然性，但這并不意味著要徹底消解教師權(quán)威。合理的教師權(quán)威存在還是十分必要的。
　　第一，合理的教師權(quán)威是學(xué)生成長的必要條件。學(xué)生的“未完成性”特征需要教師權(quán)威來加以引導(dǎo)。盡管人們一直強(qiáng)調(diào)應(yīng)將學(xué)生作為獨立的個體來對待，但是其“未完成性”的特征使得教育必須對他們施加一定的影響，由“權(quán)威來拘束其超出常軌的活動，撲滅一種傾向于邪惡的、正在形成的意志”。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所需的自由需要教師權(quán)威來保障。涂爾干指出，“這兩個概念（權(quán)威和自由）非但不互相排斥，而且相互聯(lián)系。自由是恰當(dāng)?shù)丶右岳斫獾臋?quán)威的女兒，因為所謂不受束縛，這并不是意味著做他喜歡做的事，而是自制，以及善于有理智地行動和履行義務(wù)。教師的權(quán)威恰恰就應(yīng)該用來使兒童有這種自制?！痹诮逃^程中，如果給予學(xué)生完全的不受束縛的自由，取消教師權(quán)威，那么必然導(dǎo)致學(xué)生陷入無序狀態(tài)，實際上并無自由可言。最后，權(quán)威的存在使學(xué)生得以在具有相同特征的生活環(huán)境中繼續(xù)其生活。學(xué)生的生活包括校園生活和社會生活兩種類型，而后者是以一種權(quán)威階層結(jié)構(gòu)的方式構(gòu)成。那么，如果沒有學(xué)校中的權(quán)威方式，如何能保證兒童在校園之外適應(yīng)他所處社會的控制方式？
　　其次，合理的教師權(quán)威是提高教育效率的保證。學(xué)校教育活動的一個鮮明特征就是追求效率性，因為“教育是一個把QGu2eRpXX+dSLYywbfFw0TKGundU5/fUNngwHHYVZHE=效率追求作為主要目標(biāo)之一的社會合法機(jī)構(gòu)。這種效率的追求不僅包括一系列知識的掌握，還包括兒童在價值、道德、態(tài)度、行為方面的社會化”。在這樣的一個社會活動系統(tǒng)中，要保證其效率，必須形成一種控制性的社會組織形式，目的在于使活動序列化，保證效率的達(dá)成。幾百年來的教育歷史證明班級授課制是一種不可替代的高效率的組織方式之一。結(jié)合我國的國情來看，在一定歷史時期內(nèi)，這種組織方式還將長期存在。在這個濃縮的社會結(jié)構(gòu)中，教師作為管理者，必須履行一定的調(diào)控、組織職責(zé)，只有擁有真正權(quán)威的教師，他基于權(quán)力發(fā)出的命令才可能被學(xué)生心悅誠服地接受，從而保證教學(xué)的有序、有效進(jìn)行。
　　
　　三、教師權(quán)威的定位與重塑
　　
　　至此，我們可以說，教育過程是否需要權(quán)威應(yīng)該不是一個問題，問題是，應(yīng)該從哪些方面來進(jìn)行努力，既要使得合理權(quán)威得以確立，又要防止權(quán)威的濫用而導(dǎo)致“權(quán)力主義”的產(chǎn)生。
　　從社會角度來看，盡管目前由制度、文化傳統(tǒng)所賦予教師的權(quán)威已趨于淡化，但權(quán)威的確立卻不能沒有其社會背景的支撐。因此，要利用多種社會渠道，塑造教師的美好形象，增強(qiáng)教師職業(yè)的吸引力，形成“尊師重教”、“尊學(xué)重教”的良好社會風(fēng)氣，同時也可引導(dǎo)公眾對教師的形象有清晰的認(rèn)識。一般而言，公眾對教師賦予高的期望，僅僅是出于一種工具主義或功利主義的目的，對于教師權(quán)威究竟應(yīng)體現(xiàn)在哪些方面，他們并沒有清晰而理智的印象。另一方面，應(yīng)切實提高教師的工作待遇，改善教師的工作、生活條件，以此來提高教師的經(jīng)濟(jì)、社會、政治地位。眾所周知，教師向來是與“兩袖清風(fēng)”聯(lián)系在一起的，在市場化的商品經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境中，教師的經(jīng)濟(jì)地位、社會地位更是令人扼腕。教師職業(yè)為維護(hù)其必要的尊嚴(yán)，有必要“高薪養(yǎng)尊”——教師職業(yè)的自尊心、自信心、成就感系于此，教師的權(quán)威感亦系于此。
　　從教育過程來看，首先，應(yīng)建立民主、平等的新型師生觀，徹底改變傳統(tǒng)教育中“支配與被支配”的師生關(guān)系。傳統(tǒng)的教師權(quán)威是以師生間人格的不平等為基礎(chǔ)的，這種權(quán)威無法獲得學(xué)生的實質(zhì)性認(rèn)同。新型的師生觀，強(qiáng)調(diào)師生交往是建立在彼此平等、信任、尊重的基礎(chǔ)上的交往。教師憑借智慧、人格、精神開啟學(xué)生的心靈，于無形中樹立自己的權(quán)威。其次，轉(zhuǎn)變落后的唯“授受”的教學(xué)過程觀念，代之以師生共同探索的過程觀。在一定意義上，教學(xué)過程本應(yīng)是師生一道探索客觀世界的過程、去求“知”的過程，教師以平等的身份與學(xué)生一起站在“未知”面前，以自身的聞道在先來給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，而非灌輸。如此，教師并不以權(quán)威自居，但其權(quán)威卻沉浸其中，并隨教學(xué)過程的展開而彰顯。
　　從教師自身來看，作為權(quán)威主體，教師的個人因素?zé)o疑是制約其權(quán)威形成過程的最關(guān)鍵的因素。首先，教師要形成良好的個性，不難想象，一個個性良好的教師，必然會更易獲得學(xué)生的尊敬和信賴，尤其是在網(wǎng)絡(luò)型社會中教師的知識權(quán)威遭遇挑戰(zhàn)的情境下更是如此。烏申斯基亦說過，“在教育中，一切都應(yīng)該以教育者的個性為基礎(chǔ)，目前教育的力量只能從人的個性這個活的源泉流露出來?！逼浯?，教師需做一個智慧型的教師。所謂教育智慧，是良好教育的一種品質(zhì)，表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài)。它在教育實踐中具體表現(xiàn)為教師對于教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、敏銳反應(yīng)及機(jī)智應(yīng)對的綜合能力，這都需要教師部分地放棄自己的習(xí)慣工作方式，重新理解教育教學(xué)。此外，教師還須具備廣博的文化知識和精深的專業(yè)知識。當(dāng)前在面臨來自學(xué)生文化的沖擊時，教師惟有加強(qiáng)專業(yè)知識素養(yǎng)，廣泛汲取優(yōu)秀文化的營養(yǎng)、充實自身的知識儲備，才能獲得學(xué)生的敬佩，而使自己學(xué)識淵博、專業(yè)精深亦是對信息化時代到來的有效回應(yīng)。
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