不應(yīng)忘卻的記憶：晏陽初的平民教育

　　20世紀(jì)前半葉，積貧積弱的中國大地上，曾經(jīng)掀起過一場轟轟烈烈的平民教育運動。它致力于開發(fā)廣大勞苦大眾的“力礦”、“腦礦”，致力于平民百姓的知識教育和全人教育，致力于消除3億5千萬苦力的“愚、貧、弱、私”，其終極夙愿是幫助那些最廣大的處于社會底層的勞苦大眾能夠識文斷句、自省提高，像正常人一樣的生活與勞作，活出人的自信，活出人的尊嚴(yán)，從而促進整個民族素質(zhì)的提升，促進整個國家的繁榮和富強。為此，1943年美國百余所大學(xué)和科研機構(gòu)的代表評選晏陽初為“世界最具革命性貢獻的十大偉人”之一，與愛因斯坦、杜威、萊特、福特等并列。這是國際社會對中國的平民教育運動的積極肯定，也是一切富于“平民情結(jié)”的志士仁人對平民教育的同情、認(rèn)同與支持。時隔近一個世紀(jì)的今天，我們回望那場波瀾壯闊的平民教育運動，感慨之余，更應(yīng)該積極反思深入研究，思考平民教育的精神和意義，思考我們今天的“平民”教育。
　　
　　一、平民教育是知識人對平民百姓的至誠至愛
　　
　　作為耶魯大學(xué)的中國留學(xué)生，晏陽初被美國“軍事青年會”招聘到歐洲戰(zhàn)場從事華工服務(wù)工作。目睹了華工的悲慘命運之后，強烈的民族自尊自強信念堅定了他教華工識字、學(xué)知識的決心：只有用良好的教育和知識武裝他們，華工們才能擯棄那種粗鄙的舉動，并定能組織起來，發(fā)揮團結(jié)的力量，用罷工等方法，抵抗一切侮辱與欺壓。
　　華工們渴求知識的急迫心情和發(fā)憤忘食的學(xué)習(xí)精神，深深地感染著晏陽初。面對這樣的情形，“哪個教育工作者，不愿意把自己的全副精力和時間花費在他們身上!”[1]幾期漢文班教育結(jié)束以后，華工們手不釋卷的讀書場景和逐漸迸發(fā)出來的心智潛能，不斷激勵著晏陽初和當(dāng)時所有在法國的中國留學(xué)生，大家都非常愿意從事此種教育苦力工作。于是，他們分頭去各華工營辦漢文班，20萬華工，都有了識字受教育的機會。
　　有一天，晏陽初接到了一位曾經(jīng)受過教育的苦力寫給他的信：“晏大人，自從你辦了周報后，天下大事我都知道了，但這個報價太便宜，我知道你們經(jīng)費不多，恐怕不久要關(guān)門。現(xiàn)在我寄上365個法郎，這是我到法國后所有的積蓄，愿意都捐給你!”就是這樣一封樸實而又充滿感激的信，使晏陽初認(rèn)識到“中國人不是不可教，而是無教”這樣一個既興奮又嚴(yán)酷的現(xiàn)實，“教育確實可以發(fā)掘受教育者的潛在力量。一個苦力，得到了一點好處，就愿意把血汗所得的積蓄，牛馬樣所換來的金錢，全部地捐出來幫助教育工作，假如中國3萬萬以上的苦力，都受了教育，那所貢獻的力量，該是何等偉大!”
　　晏陽初當(dāng)時到法國去參加華工服務(wù)工作，原為去幫助華工，去教育華工，反倒是華工教育了他，使他認(rèn)識到苦力的“苦”，使他認(rèn)識到苦力的“力”，從而也使他真正認(rèn)識了擁有3萬萬以上苦力的中國?！懊恳粋€有志的中國知識青年都應(yīng)該獻身于3萬萬以上無知無識的民眾，去從事苦力教育平民教育的工作，解除苦力的‘苦’，開發(fā)苦力的‘力’，然后中國才能有辦法，中國人才能不受外國人的欺侮與鄙視?！闭沁@種對華工、對天下平民百姓親人般的至誠至愛，激發(fā)了像晏陽初等一大批知識人把畢生的精力乃至生命獻給了偉大的平民教育事業(yè)。
　　如果說平民的愚昧、無知，是開展平民教育的原初動力；那么平民的憨厚、正直、善良乃至無助的境遇，以及蘊藏在民眾之間的巨大潛能，深深感動著富于良知的知識人不畏艱辛獻身平民教育事業(yè)。把千千萬萬無知無識或不能獲得知識的社會底層的平民視作自己的兄弟姐妹，視作自己的親人，給他們以良好的知識和教育，讓他們活出人的自信和自尊，讓他們堂堂正正地做人，是20世紀(jì)初平民教育運動的最大愿望。
　　
　　二、平民教育是知識人的無限責(zé)任感和無私奉獻精神
　　
　　20世紀(jì)初轟轟烈烈的平民教育運動，曾經(jīng)涌現(xiàn)出一大批感人肺腑的人和事，至今讓我們無限懷念和崇敬。
　　1920年，晏陽初回國，碰巧遇到余日章先生。余日章是哈佛大學(xué)的高材生，讀書時英文成績?yōu)槿Ｖ凇；貒蟪淙卫柙榈挠⑽拿貢?，黎氏就任總統(tǒng)時，曾請其做教育總長。余先生為了能真正做些服務(wù)人民的事業(yè)，沒有去做官，而是擔(dān)任了中華基督教青年會全國協(xié)會總干事（1918—1930年）。在晏陽初剛剛回國苦于平民教育工作無從著手的時候，余先生即很有遠(yuǎn)見地在青年會內(nèi)設(shè)平民教育科，并邀請晏陽初主持工作，使當(dāng)時的青年會很快成為對中國社會事業(yè)最有貢獻的一個團體。
　　在晏陽初的忘我精神和積極鼓動下，許多學(xué)者志士被其感動，毅然投身平民教育運動，極大地推動了平民教育的發(fā)展。
　　——陳筑山先生，14歲中秀才，后到東京求學(xué)，孫中山勸其加入同盟會，不入。后加入梁啟超之進步黨，袁世凱實行帝制，被迫避居港滬，曾幾次被捕，均得逃脫。后來歷任北京法學(xué)院院長、上海公學(xué)校長等職。1925年，晏陽初與其暢談平民教育運動后，陳先生深覺中華平民教育促進會“除文盲，作新民”的工作是基本工作，毅然加入，并創(chuàng)作平民教育會會歌。即使被反動當(dāng)局逮捕入獄，仍念念不忘向獄卒宣傳平民教育事業(yè)，“當(dāng)陳先生離開監(jiān)牢時，那兩個牢人，竟依戀不舍，為之泣下”。
　　——孫伏園先生，1911年在浙江山會師范學(xué)堂讀書時便是魯迅的學(xué)生。五四運動時期加入文學(xué)社團新潮社并任干事。編《新潮》月刊，主編北京《國民公報》副刊。1920年參加發(fā)起文學(xué)研究會。1921年夏在北京大學(xué)國文系畢業(yè)后，主編《晨報》副刊，連載魯迅的小說《阿Q正傳》。 1924年11月與魯迅等發(fā)起、成立語絲社，出版《語絲》周刊。同年還應(yīng)邵飄萍的邀請，主編《京報》副刊。1926年任廈門大學(xué)國學(xué)研究所編輯部干事，次年初任廣州中山大學(xué)史學(xué)系主任。1927年冬去上海，創(chuàng)辦“嬰嬰書屋”，并主辦《貢獻》旬刊（國民黨改組派辦）、《當(dāng)代》月刊。他是中國新聞史上主編報紙副刊種數(shù)最多、歷史最長的少數(shù)幾個人之一，主編的《晨報》副刊和《京報》副刊，為五四運動時期著名的報紙副刊。1928年赴法國留學(xué)，1931年回國后在北大教課，文章寫得很好。為了編印定縣初高級平民學(xué)校課本和平民讀物，晏陽初找到孫先生跟他說：“你應(yīng)該到鄉(xiāng)村去學(xué)習(xí)去創(chuàng)作，為老百姓寫文章，讓老百姓作你的讀者?！倍粦?yīng)該做一般文人，寫一般文人寫的文藝作品，專供少數(shù)人欣賞，對一般知識落后的農(nóng)民沒有什么作用。從此，孫先生加入平民教育會，主持平民文學(xué)部，并花了很大的功夫搜集民間文學(xué)，曾從事定縣秧歌的研究，后來編成一本50余萬字的《秧歌選》和600多種平民讀物，到1937年編成了近1000本平民讀物，并主編《民間》雜志。
　　——鄭褧裳先生，在袁世凱時代即任北京藝術(shù)專門學(xué)校校長，中央美術(shù)學(xué)院前身——國立北平美術(shù)?？茖W(xué)校首任校長。晏陽初曾慕名登門拜訪，當(dāng)見到他家里擺設(shè)的琳瑯滿目的畫，皆是些富貴圖、美人圖一類專供王公大人們欣賞的畫時，晏陽初就對他說：“褧裳兄，你的畫畫得真好，可惜欣賞你的畫的人太少了，何如到定縣去把藝術(shù)平民化。我們在定縣辦平民教育，單是文字還不夠力量，希望你能到定縣去為他們作畫?！焙髞磬嵪壬娃o掉校長到定縣來工作?！皬拇怂辉佼嫍钯F妃一類的美人圖了，而畫新愛人——老農(nóng)老圃?！痹谒膸酉?，很多位畫家也到定縣參加平民教育工作，于是大文學(xué)家、大藝術(shù)家都到鄉(xiāng)村從事平民文學(xué)、平民藝術(shù)的研究了。
　　——熊佛西先生，中國話劇運動的拓荒者和奠基者，早年留學(xué)美國哥倫比亞大學(xué)研究院，在當(dāng)時是少有的專攻戲劇的碩士。1926年回國，先后任北京國立藝術(shù)?？茖W(xué)校戲劇系主任，燕京大學(xué)教授，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院戲劇系主任。晏陽初在看了他的戲劇后對他說：“你的劇本寫得很好，可是離不了愛情，古代的歷史劇等，而看的人，也不過是一般達官貴人，你豈不是和梅蘭芳一樣，變成了一般有閑階級的享樂品。他們這一般人早就享受得夠了，而我們3萬萬多的農(nóng)民終日胼手胝足，一年到頭有什么娛樂?正應(yīng)當(dāng)給他們點娛樂，為什么不到鄉(xiāng)間去把中國的魂抓著，找活的材料作劇本?”6個月后，他毅然來到定縣，成為第一個為農(nóng)民寫劇本的出洋留學(xué)的中國人，憑藉著對中國農(nóng)村和農(nóng)民生活的深刻把握和準(zhǔn)確表達，鑄就了中國現(xiàn)代戲劇教育的豐碑。
　　
　　——陳志潛大夫，中國公共衛(wèi)生之父，1929年從美國哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)系留學(xué)回來，擔(dān)任中央大學(xué)衛(wèi)生教育系系主任。在晏陽初的勸導(dǎo)下，毅然辭去中央大學(xué)的職務(wù)，帶著太太和小孩一齊搬到定縣來工作。他從科學(xué)調(diào)查開始，建立了縣、區(qū)、村三級的衛(wèi)生機構(gòu)，不同程度的衛(wèi)生機構(gòu)承擔(dān)相應(yīng)程度的醫(yī)療任務(wù)。不僅在短時間內(nèi)解決了廣大農(nóng)村缺醫(yī)少藥的困境，而且在短短3年內(nèi)，撲滅了肆虐民間的四六風(fēng)與天花頑疾，極大地改善了農(nóng)民的衛(wèi)生健康狀況。后來這種醫(yī)療制度很快在國際上推廣，惠及億萬平民百姓。
　　這樣的事例不勝枚舉。在當(dāng)時國貧民弱，尤其是鄉(xiāng)村滿目瘡痍的嚴(yán)酷社會現(xiàn)實面前，晏陽初等一大批知識人放棄了國外優(yōu)厚的物質(zhì)生活待遇和優(yōu)越的工作環(huán)境，放棄了國內(nèi)令人羨慕的高官厚祿和大學(xué)教職，毅然奔赴鄉(xiāng)村，走進社會最底層，體驗農(nóng)民的艱難和鄉(xiāng)村的困苦，探索鄉(xiāng)村建設(shè)的途徑，這就是真正的平民教育的精神。
　　
　　三、平民教育是知識人憂民憂國情節(jié)的奮力吶喊和身體力行
　　
　　面對當(dāng)時積貧積弱的悲慘景象，首先覺醒的知識人意識到中國的貧弱并不僅僅是吃飯和生計問題，更為關(guān)鍵的是中國人教育和知識的貧弱。沒有知識、沒有教育成為當(dāng)時近九成中國人生活的常態(tài)。因此，要強國，就要先強民；要強民，就必須給予他們良好的知識和教育。
　　自清末嚴(yán)復(fù)、梁啟超強調(diào)開啟民智、民德、民力，作育新民以保種救亡的“新民”主張以來，最先覺悟的中國知識人秉承了古代文人的憂國憂民情節(jié)，看到了深深埋藏于民間的巨大能量和治貧救弱的根本途徑。于是他們開始鼓吹平民教育，實踐平民教育，以期從根本上治愈中國的貧和弱。
　　晏陽初在親歷法國華工的苦難和苦力背后潛藏的巨大能量后，深有感觸地說：“到法國后華工教育了我，使我認(rèn)識到了苦力的力量，全中國人80％以上都是苦力，僅有少數(shù)人不是苦力，但這少數(shù)人仍是靠苦力來穿衣吃飯的！我覺悟到政治經(jīng)濟的基礎(chǔ)是人民，如果這大多數(shù)苦力的苦不解除，苦力的力不開發(fā)，政治不會上軌道，經(jīng)濟不可能發(fā)展，國家是沒有辦法的。所謂‘民為邦本，本固邦寧’就是這個意思?！币脑飚?dāng)時百孔千瘡和腐敗黑暗的中國社會，改善人民的生活，“是中國有思想的教育家應(yīng)有的哲學(xué)和應(yīng)有的精神”。但是，這種改造僅靠少數(shù)人是不行的，“少數(shù)人出類拔萃，而大多數(shù)人依然是愚昧、無知，社會是沒有法子進步的?！币虼?，晏陽初號召中國的學(xué)者、知識分子不要僅僅呆在書齋里做表面文章，而要深入民間，去認(rèn)識鄉(xiāng)村問題，“要具體地、科學(xué)地研究一套為全民而有用的新興教育”。這就要先給農(nóng)民當(dāng)學(xué)生，而不是把自己凌駕于農(nóng)民之上，做一般的學(xué)者。晏陽初指出：“中國一般的學(xué)者，很少自己有自己的一套對問題的看法與做法，大都是東拼西湊，而沒有把中西的學(xué)問融化在一起，應(yīng)用到人民生活中去，為中國政治教育創(chuàng)一條新生的路。”“我們要有獨立性，學(xué)英國美國都可以，但先要有選擇，我們只能參考別人的長處，針對自己的社會來創(chuàng)造。光把鮮花插在花瓶里是不能生長的?！边@些樸實的話語，蘊涵著至誠至真的思想和智慧。
　　1946年晏陽初在總結(jié)其20年來的平民教育經(jīng)歷時，強調(diào)平民教育的特點：第一，平民教育運動是獨立的；第二，平民教育運動是科學(xué)的；第三，平民教育運動是革命的；第四，平民教育運動是實際的；第五，平民教育運動是基礎(chǔ)的；第六，平民教育運動是平民本位的?！蔼毩ⅰ?，不僅意味著平民教育運動不受其他力量的支配和左右，而且意味著平民教育是一項恒久的事業(yè)，是值得為之奮斗終生的事業(yè)?！翱茖W(xué)”，意味著平民教育不是悲天憫人的漫無計劃的慈善救濟工作，是腳踏實地的田野研究，“是要研究出科學(xué)的合理的真理來的”。“革命”，不僅要革掉廣大勞苦大眾無知無識、不能接受教育的悲慘命運，也要革掉一般知識人坐而論道、清談虛議的不良習(xí)慣。使人人都受教育、人人都變成讀書人、人人都是有知識的人；“請那有抱負(fù)有見解的學(xué)者，深入鄉(xiāng)村，深入社會，把真的社會作我們的研究室圖書館，真的社會的人，當(dāng)作我們的活書，抓住真正的問題，去尋求真的有效的解決問題的辦法”?！皩嶋H”，意味著平民教育不是為研究而研究，為寫書而研究，而是為了做實際的事，研究實際的辦法，解決實際的問題，“是要把研究的所得，打入人民的生活里邊去，改造整個的社會，改造人生”?！盎A(chǔ)”，一方面意味著平民教育是強民強國的基礎(chǔ)工程，另一方面意味著從事平民教育工作要立足于平民百姓的基礎(chǔ)，向他們提供他們能夠看得懂、學(xué)得會、有實際效果的教育；我們今天接受教育、辦教育、辦學(xué)校，不是為讀書而讀書，是要為解決問題而讀書，為國家奠基而讀書?！捌矫癖疚弧保馕吨矫窠逃磺幸獮槿嗣?，一切要適應(yīng)人民的需要，“凡是不以人民為本位的，都是要不得的，沒有用的。”平民教育運動，就是全民的教育運動。
　　回望20世紀(jì)初那場轟轟烈烈的平民教育運動，雖然它是近一個世紀(jì)前的知識人的平民情結(jié)的真誠表露，我們今天重溫它、回顧它，依然會受到強烈的震撼，依然會扣動每一個富于良知的中國知識人的心弦。今天的時代，需要新的平民教育；今天的中國，需要更多的獻身平民教育事業(yè)的志士仁人！
　　
　　注釋：
　　[1] 本文以下所引資料，除注明出處外，其余均參閱晏陽初：《平民教育運動的回顧與前瞻》[A].宋恩榮主編.晏陽初全集:第二卷(1938-1949)[M].長沙:湖南教育