現(xiàn)狀·癥結(jié)·出路

　　一、現(xiàn)狀
　　
　　新課標(biāo)的閱讀目標(biāo)部分就閱讀提出了具體要求。但現(xiàn)實(shí)的狀況是“中學(xué)生閱讀狀況堪憂”“中學(xué)生不讀書”、“中學(xué)生拋棄經(jīng)典”……這差不多是老師談中學(xué)生閱讀時(shí)的共同表述語。
　　作為一個(gè)老生常談的問題，無須遮掩，中學(xué)生正在遠(yuǎn)離名著，遠(yuǎn)離社會(huì)與老師期待的閱讀，遠(yuǎn)離人類文化的瑰寶和精華。沒有時(shí)間，幾乎是學(xué)生一致的理由。可調(diào)查情況表明，大部分同學(xué)對(duì)卡通、漫畫等作品愛不釋手。他們知道該閱讀經(jīng)典文本，也知道閱讀經(jīng)典文本的價(jià)值，可中學(xué)生在選擇閱讀文本時(shí)，卻又近乎本能地拒絕經(jīng)典文本。那么，是什么原因把中學(xué)生閱讀推上了尷尬與矛盾的二元悖論中，又該如何去化解這種悖論呢？
　　
　　二、癥結(jié)
　　
　　1.生命不能承受之重，閱讀功利性指向太強(qiáng)
　　高中新課標(biāo)在“課程的基本理念”部分有如下表述：“高中學(xué)生身心發(fā)展?jié)u趨成熟，已具有一定的閱讀表達(dá)能力和知識(shí)文化積累，促進(jìn)他們探究能力的發(fā)展應(yīng)成為高中語文課程的重要任務(wù)?！薄疤骄磕芰Α北砻魇且环N更高層次的要求，新課標(biāo)的闡述，也主要是從學(xué)生的人文素養(yǎng)的提高角度來表達(dá)的。我們也知道，文學(xué)閱讀是審美，文學(xué)閱讀往往是無功利的，讀者在欣賞的過程中沒有直接的實(shí)際目的，并不企求直接得到現(xiàn)實(shí)利益。
　　可我們走進(jìn)書店，到處充斥的是“中學(xué)生必讀XX”，“感動(dòng)中學(xué)生的XX ”……大有學(xué)生不讀這些書，縱使做人也枉然的味道。專家、出版社、教育主管部門的用心不可謂不良苦。但是，正是這些“必讀”字樣，讓學(xué)生在閱讀前就背上了沉重的精神枷鎖，先驗(yàn)地對(duì)閱讀望而卻步。
　　在學(xué)校里，老師指導(dǎo)學(xué)生閱讀的目的通常有兩個(gè)，一是為了完成新課標(biāo)的任務(wù)；二是為了學(xué)生的作文。老師用一種量化的目標(biāo)來衡量學(xué)生的閱讀。如一學(xué)期讀了多少本書，多少字，做了多少字的讀書筆記，有多少篇心得體會(huì)。至于學(xué)生是否讀出了該讀的內(nèi)容，那是忽略不計(jì)的。
　　學(xué)生在這樣的要求下，閱讀變成必須完成的作業(yè)和功課。學(xué)生閱讀目的也就僅僅成了一種敷衍老師的檢查，積累寫作素材，能夠?qū)懞米魑?。閱讀的功利目的暴露無遺。
　　正是在這樣赤裸裸的功利目標(biāo)指引下，學(xué)生失去直面文本、整體感悟文本的機(jī)會(huì)，對(duì)文本的閱讀演繹為一種生物學(xué)似的肢解，學(xué)生最終獲得的不過是幾塊知識(shí)的碎片，這也就與促進(jìn)“發(fā)展探究能力”的要求南轅北轍。
　　2.牽引指向太強(qiáng)，個(gè)體獨(dú)特感悟缺失
　　新課標(biāo)規(guī)定：“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。”學(xué)生在閱讀中獲得獨(dú)特的感悟，這是我們?cè)O(shè)置閱讀的初衷。
　　可我們受傳統(tǒng)閱讀教學(xué)觀的影響，認(rèn)為閱讀是一種接受，閱讀教學(xué)的目的主要在于把文本意義反映給學(xué)生，學(xué)生閱讀的過程被定義為被動(dòng)地獲得文本意義，從而接受知識(shí)記憶的過程。
　　于是，老師不遺余力地條分細(xì)縷地講解文本，專家對(duì)書本內(nèi)容的理解以“導(dǎo)讀”的形式放在文本的重要位置。更有甚者，有些書以專家的解讀為主體，作者與文本內(nèi)容被放置在一個(gè)落滿灰塵的角落，學(xué)生難以品嘗到原汁原味的文化大餐。學(xué)生的閱讀只是被動(dòng)地接受專家擬好的既定答案，咀嚼專家嚼過的饃的過程。學(xué)生在進(jìn)入正式的文本閱讀前，頭腦中已經(jīng)裝滿觀點(diǎn)。閱讀，不過是去為觀點(diǎn)尋找佐證的材料而已。這與新課標(biāo)的“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”的要求背道而馳。
　　學(xué)生喪失了閱讀主體地位，也就喪失了品嘗經(jīng)典文化大餐的胃口，閱讀效果自然也難如人意。學(xué)生也就以放棄閱讀為快樂，視閱讀為苦差。
　　3.過分強(qiáng)調(diào)明白，忽略人生長(zhǎng)遠(yuǎn)奠基
　　語文新課標(biāo)說：“閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力……通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提升道德修養(yǎng)?！边@告訴我們，閱讀并不主要著眼于現(xiàn)實(shí)，而是為了能夠給予學(xué)生人生奠基。
　　我們應(yīng)該著眼于學(xué)生對(duì)人生歷程的美的追尋和積淀，而不是要求學(xué)生在瞬時(shí)明白文本中心思想，從而失去繼續(xù)探索和追求的興趣。閱讀的過程也就是讀者對(duì)某一作品閱讀理解的過程。學(xué)生的閱讀常常因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)、閱歷的原因，對(duì)文本的理解與作者的創(chuàng)作本義有所出入，但只要學(xué)生的“錯(cuò)位”理解看上去切合作品實(shí)際，讓人信服。我們就應(yīng)當(dāng)給予肯定和認(rèn)可，而不必過分矯正。
　　可我們怕學(xué)生理解不到位，不停地指引，要給學(xué)生指出微言大義，學(xué)生在明白的同時(shí)，也就失去了提高的機(jī)會(huì)和興趣。
　　
　　三、出路
　　
　　1.倡導(dǎo)“無用”讀書，摒棄瞬時(shí)功利
　　閱讀的功利目標(biāo)指向過強(qiáng)，反而抑制和磨滅了學(xué)生的閱讀激情。我們追尋的應(yīng)該是讓學(xué)生在閱讀書本過程本身獲得快樂，在快樂中得到啟發(fā)感悟，從啟發(fā)感悟中得到提高，進(jìn)而內(nèi)化為一種人文意識(shí)的積淀?；谶@樣的考慮，我們?cè)谧x書時(shí)，應(yīng)該大力摒棄閱讀的功利色彩，還原學(xué)生親近書本的機(jī)會(huì)。
　　老師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，把讀書筆記、讀書心得、素材積累等要求暫且放置，首先給予學(xué)生直面書本的機(jī)會(huì)。讓學(xué)生在直面書本的過程中，構(gòu)建起閱讀的興趣，把獲得閱讀的愉悅感作為首要的閱讀追求。
　　當(dāng)學(xué)生在閱讀過程中獲得了審美愉悅，就能夠建立真正的閱讀興趣。當(dāng)有了興趣后，老師再加以適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，讓學(xué)生在對(duì)老師的引導(dǎo)和自己的閱讀感悟中，把閱讀行為從一種自發(fā)行為上升為一種自覺行為，進(jìn)而變?yōu)閷W(xué)生自己主動(dòng)探求的行為。最終達(dá)到新課標(biāo)的要求：“（學(xué)生）在閱讀和鑒賞活動(dòng)中，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深個(gè)人與國家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考認(rèn)識(shí)?！?br/>　　2.倡導(dǎo)個(gè)體獨(dú)特感悟，摒棄別人先驗(yàn)觀點(diǎn)
　　對(duì)文本的解讀，不同的人有不同的理解。文本的美往往就是在這種讀者與作者的錯(cuò)位理解中產(chǎn)生。一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特；魯迅先生論《紅樓夢(mèng)》的話也振聾發(fā)聵：“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”如果老師、專家硬是要把觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，那只能夠培養(yǎng)一批思想僵化、不知變通、更不會(huì)創(chuàng)新的平面人。這也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地背離我們?cè)O(shè)置閱讀的初衷和終極目的。
　　新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的獨(dú)特感悟：“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。”
　　我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，就要有意識(shí)地讓學(xué)生選擇“白文本”，而不是“專家解讀本”；選擇有必要注釋的文本，而不是名家解讀占據(jù)文本主體地位的文本。讓喧賓奪主的書走開，讓專家走開。
　　在具體的閱讀過程中，當(dāng)學(xué)生從書中得出自己的獨(dú)特感悟時(shí)，我們要給予鼓勵(lì)。當(dāng)學(xué)生得出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和結(jié)論時(shí)，老師應(yīng)該發(fā)揮好主導(dǎo)作用，大力糾偏、撥正，當(dāng)好“助產(chǎn)士”，而不是越俎代庖，把自己準(zhǔn)備好的所謂標(biāo)準(zhǔn)答案灌給學(xué)生。當(dāng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)過于膚淺，而讓閱讀幾乎沒有功效時(shí)，老師應(yīng)該激勵(lì)學(xué)生追尋更高目標(biāo)。老師為學(xué)生指出方向，為學(xué)生的閱讀創(chuàng)設(shè)良好的情景氛圍，“導(dǎo)而弗牽”。讓學(xué)生在自主閱讀中獲得個(gè)體的獨(dú)特感悟。
　　3.不看重現(xiàn)實(shí)明白，注重人生長(zhǎng)遠(yuǎn)奠基
　　新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，閱讀鑒賞的較高目標(biāo)和較高境界是“搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界，發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)”。這表明學(xué)生的閱讀目的，更多的是著眼于將來對(duì)學(xué)生本身人格、靈魂等方面的塑造，而不是把獲得短時(shí)的閱讀快感和樂趣作為最終目的。
　　為了這個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，我們就應(yīng)當(dāng)允許學(xué)生在閱讀中“得意而忘言”，而不是去追求短時(shí)間對(duì)文本既定意義的明白和掌握。讓學(xué)生的閱讀體驗(yàn)在時(shí)間的長(zhǎng)河中慢慢地發(fā)酵、深化，從而使學(xué)生真正從整體意義上去理解文本，領(lǐng)悟文本的精神實(shí)質(zhì)。當(dāng)幾十年后，或許文本本身的內(nèi)容已經(jīng)被學(xué)生忘卻，但是當(dāng)年文本賦予他們的靈性還在，對(duì)生命的感悟、對(duì)靈魂的啟發(fā)依然存在，并且不斷深化，這對(duì)表明閱讀目的才真正的實(shí)現(xiàn)。這也才是我們閱讀應(yīng)該追求的目標(biāo)。
　　為此，老師在強(qiáng)調(diào)學(xué)生調(diào)動(dòng)閱讀中已有的生活經(jīng)驗(yàn)時(shí)，更多的是在必要的理解字詞句段的基礎(chǔ)上，去引導(dǎo)學(xué)生尋求文本的真意境、真境界，為學(xué)生的人生奠基。
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